程起駿+張紀(jì)元

二十一、天地有大美而不言

———讀《野性三江源》隨筆

我在柴達(dá)木工作30年，多次騎馬進(jìn)入到昆侖山、祁連山的腹地，兩次去過可可西里。曾目睹大群的野驢在荒原上奔馳遠(yuǎn)去，蹄聲如雷；野牦牛獨(dú)立高崗，傲視天地；藏羚羊在深雪中艱難跋涉，情景感人。我還多次與雪豹、棕熊、馬麝等不期而遇。因此，自以為對(duì)這些生息在雪域秘境的生靈們有所了解，對(duì)它們的行為價(jià)值有所認(rèn)知。

但是，當(dāng)我有幸拜讀崔春起先生的攝影著作《野性三江源》之后，始知，我以前對(duì)野生動(dòng)物的所見所知，不過是浮光掠影，皮毛之見。

翻開《野性三江源》，一股蠻荒大野的勁風(fēng)撲面而來。此風(fēng)竟如此之猛烈，立刻洞開了我的心扉，使我對(duì)野生動(dòng)物朋友們以及它們賴以生存的家園———三江源，有了一種全新的感悟。

春起先生以他獨(dú)到的攝影藝術(shù)理念，高超的技巧手法，向讀者全景式展示了三江源的雄渾博大、神秘玄奇、無窮魅力。深度揭示了三江源地區(qū)生命的絢麗多彩、勃勃生機(jī)、風(fēng)情萬(wàn)種。并將二者有機(jī)地藝術(shù)地結(jié)合起來，融溶成一幅幅感人至深的畫面。

《莊子·知北游》載：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說。圣人者，愿天地之美而達(dá)萬(wàn)物主理。”春起先生奉獻(xiàn)給世人的正是無言的大美！亦天地的真善美也。而有關(guān)人與動(dòng)物、人與自然的“明法、成理”，包括人類對(duì)野生動(dòng)物的戕害，作者都不議不說也不批判，而讓讀者心領(lǐng)神會(huì)產(chǎn)生共鳴和心靈的洗禮，最終達(dá)到了人應(yīng)與天地和諧共處的創(chuàng)作初衷。這是一件藝術(shù)品，推向社會(huì)后，作者、作品與讀者三者之間情感交流，靈犀乍現(xiàn)，相識(shí)相知，心靈互動(dòng)的心路歷程和再創(chuàng)造的奇妙過程，這是每一位藝術(shù)家所追求的至高境界。我想，春起先生已經(jīng)站在了這種境界的制高點(diǎn)上。

作者博大的胸襟完全融入了三江源，所以才能以縝密的藝術(shù)手法表達(dá)“天地之美、萬(wàn)物之理?！碑嬅姘炎x者引向亙古荒原，在那里野牛、野驢、藏羚、兔鼠、雄鷹、天鵝……一個(gè)個(gè)都是鮮活的生命，日子過得有滋有味。每一個(gè)生靈都富有個(gè)性特征，或自由奔放、或溫文而雅、或小心謹(jǐn)慎、或傲岸沉靜。更為可貴的是，作者給每一種野生動(dòng)物，給每一幅作品都賦予了人文蘊(yùn)含，這正是最令人深省之處。

你看，那玉樹野馬灘上的野驢群，在冬日的雪原上遷徒，隊(duì)伍整齊壯觀，不見有一匹野驢單獨(dú)行動(dòng)。千百年的歷練，使它們懂得了離開群體，就面臨著死亡。青海湖邊，兩只斑頭雁比翼雙飛，在那一片朦朧中，這對(duì)情侶心懷向往，飛向新的家園，飛向幸福。哈爾蓋大草原上有一對(duì)普氏原羚，正在無遮不擋地上演著古老的愛情游戲，這可是動(dòng)物版的“高天厚地，堪嘆古今情不盡，癡男怨女，可憐風(fēng)月債難還”?？煽晌骼锏哪穷^野牦牛，豎起了如輪般的巨尾，這是它即將發(fā)起猛烈攻擊的先兆。而烏圖美仁的那頭野牦牛，雖然巨角依然，但神態(tài)憨厚，眼神溫柔，它似乎在向人低聲祈求，“放下你的半自動(dòng)，讓我們成為朋友吧”。興?？h的巖羊在千仞峭壁上，輾轉(zhuǎn)騰挪，輕靈如飛，似在向天地宣告，我們是大山真正的主人，萬(wàn)年如是。玉樹巴勤溝的那只石雞，是一位儀表瀟灑、風(fēng)度翩翩的紳士，它從瓊樓玉宇中邁步而出，來到你的面前，并發(fā)出真摯的邀請(qǐng)，尊貴的女士，讓我倆共跳一曲天地和諧之舞吧……?！?/p>

每一幅作品都充滿激情、詩(shī)意，蘊(yùn)含著大自然的奧秘，做到這一點(diǎn)，需要才華，而才華自之不懈的努力和執(zhí)著的追求；每一幅作品都飽含著作者無數(shù)的心血和難以想象的艱辛，做到這一點(diǎn)，需要有頑強(qiáng)的信念和毅力。是什么賦予了春起先生如此大的動(dòng)能，我認(rèn)為根源有二。

其一，是作者對(duì)大自然的熱愛，對(duì)動(dòng)物世界的認(rèn)知。世界著名的野生動(dòng)物保護(hù)專家，美國(guó)人納塔莉·安吉爾在她的專著《野獸之美》一書中寫道：“馬、鱷魚、猴子、老鼠、鳥類和人類，在皮膚之下，我們實(shí)際上都是差不多的……更因?yàn)樯诨蚝托螒B(tài)學(xué)尺度上的延續(xù)，說明地球上所有生靈之間，有著非常重要的兄弟親情?！贝浩鹣壬欠褡x過這本書并不重要，重要的是在他的心中一定涌動(dòng)著和安吉爾女士一樣的情感和認(rèn)知。他視野生動(dòng)物為朋友，并發(fā)現(xiàn)了這些生靈的自然之美，努力把它們當(dāng)成自然美的化身加以表現(xiàn)，這是一種精神境界。春起先生以他卓而不群的大作，印證了人類正在追求的崇高理念。

其二，《野性三江源》的作者是一位軍人，消防戰(zhàn)線的高級(jí)指揮員，具有率真、灑脫、坦誠(chéng)的軍人性格。但他對(duì)生命的本源，對(duì)生命的價(jià)值卻有著深刻的思考和認(rèn)知。因此，他對(duì)生命充滿著關(guān)愛，這種無疆的愛滲透在他的每一幅作品中，如春雨瀟瀟，潤(rùn)物無聲；如初雪漸溶，滋潤(rùn)大地。凡是以愛為沃土的文化創(chuàng)作，必然能結(jié)出智慧之碩果，流傳永久。那幅攝于青海湖濕地的角百靈，口含一條蛹，深情地注視著一雙張著鮮嫩小嘴的幼雛，鳥媽媽有點(diǎn)猶豫，不知先給哪一個(gè)寶寶好，鏡頭在一瞬間記錄了充滿天地的母愛。這是超越人與動(dòng)物界限，跨越時(shí)空的大愛。叫人的心靈感動(dòng)，令人想起兒女、父母以及自己所經(jīng)歷過的人間親情。這是一種愛的呼喚，喚起人們愛心的正是春起先生作品的魅力所在和創(chuàng)作理念，其潛臺(tái)詞是，讓我們與動(dòng)物世界與天地和諧共存。

《野性三江源》在青海攝影創(chuàng)作中具有里程碑的意義。它真實(shí)、全面、生動(dòng)地向世人展示了野性的三江源，是“大美青?！钡恼咽?，是一部有關(guān)生命的深度思考之作，其文化意義將延伸到諸多方面。我相信這部巨著跨出省門、走出國(guó)門之日，將有很多很多的朋友，始知三江源，向往三江源，熱愛三江源。因此，對(duì)提高青海的知名度，對(duì)青海的生態(tài)保護(hù)、生態(tài)旅游、生態(tài)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及“秘境青?！?、“文化青?！钡拇蛟?，都會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

吉狄馬加先生為《野性三江源》作了題為《傾聽野性的呼喚》之序，結(jié)尾處寫道：“為了我們文明的夢(mèng)想，為了我們自古以來深信不疑的生存理由和繼續(xù)生存的可能性，我們希望并且呼喚更多的人敞開心靈，去感知那些同我們一樣既富于溫馨的柔性，又充滿自由的野性生命吧！”我深切感受到作序者在登高吶喊。那呼喊聲中蘊(yùn)含著深邃的哲理，充滿著對(duì)野性生靈的關(guān)愛，對(duì)這本攝影巨著價(jià)值的充分肯定，對(duì)崔春起大校的真摯敬意，集中代表了各個(gè)層面上廣大讀者的共同心聲。

最后說一點(diǎn)小小的企盼，在青海的大地上，在三江源的深處，還生活著很多神秘而美麗的生靈。如被稱為雪山“妙手空空兒”的雪豹、綿羊的老祖宗大頭盤羊、草原“流浪漢”棕熊、舍命不舍家的馬麝、身藏利器的猞猁、“夜半歌手”兔猻等等，它們也在急切地等待著春起先生的法眼一顧。拍攝這些動(dòng)物，難度極大，它們從不輕易現(xiàn)山露水。但萬(wàn)物亦有緣，春起先生已與三江源的生靈們結(jié)下了不解之緣，有緣千里來相逢。因此，我相信，不久的將來，《野性三江源》之二的華章，必將問世。

二十二、雪域秘境的鷹家族———搏擊藍(lán)天

青藏高原是鷹的故鄉(xiāng)，在這里生息著世界上最為龐大的鷹家族。它們支派繁多，秉賦各異，特立獨(dú)行。舉其要有大焉、金雕、白肩雕、草原雕、玉帶海雕、白尾海雕、禿鷲、胡兀鷲、兀鷲、獵隼、貓頭鷹等。千萬(wàn)年來，它們生存在最嚴(yán)酷的自然環(huán)境中，煉礪出了雄健的體魄和高超的生存智慧。它們處在青藏高原生物鏈中的頂端地位。擔(dān)當(dāng)著重要角色，是動(dòng)物世界中的真正王者。鷹一族，個(gè)個(gè)都是頂級(jí)獵手。它們都有一雙銳不可擋的亮眼，強(qiáng)勁的翼翅、如鐵的巨喙、似鉤的利爪，還有一副能溶骨化毛的好腸胃。有了這五件利器，可以說，沒有一種被它們瞅準(zhǔn)的獵物能逃脫滅頂?shù)亩蜻\(yùn)?？代棲C食，堪稱驚心動(dòng)魄。

金雕捕殺火狐藍(lán)天驚過一個(gè)奇特的“十字架”

1978年初夏，我和都蘭縣水利隊(duì)工程師李保民一起在布爾汗布達(dá)山堪察水源，做灌溉草原和種牧草的準(zhǔn)備的工作。廣闊的戈壁草原荒涼沉寂，到處是沙丘，長(zhǎng)著稀疏的蓬蓬草，目斷天涯，只有我兩人騎馬踽踽而行，前路漫漫。能談的話題都說完了，誰(shuí)也沒有了談興，都感到疲憊困乏。頭頂上盤旋著一只孤獨(dú)的金雕，使草原顯得更加寂寥空曠。突然，老李小聲說：“喲！你看，右前方有一只火狐！”又叮囑“不要勒韁繩，讓馬慢慢地走。這是一只老母狐在捉鼠兔?！?/p>

果然，在右面100多米處，一只火狐在草叢中一躍一啄，專心地?fù)渥嚼鲜?，好像在?dú)自跳舞，身段輕盈曼妙，那棕紅色的皮毛被陽(yáng)光照得像彩虹一樣華麗?？磥硭呀?jīng)捕到了獵物，便昂著頭，踏著輕快的步子直向前跑去。這時(shí)候，那只金雕已對(duì)火狐俯沖而下，從我倆頭頂掠過，翅膀發(fā)出凌厲的呼嘯聲?；鸷l(fā)現(xiàn)死神驟降，便沒命地奔逃，身影如地平線上一道起伏波動(dòng)的流彩。但金雕如狂飚天降，就在火狐躍起到最高點(diǎn)時(shí)，雕在這一瞬間用爪牢牢抓住了火狐的后腦，借火狐上跳的沖力，奮力鼓翅，竟將一件比自己重的獵物捕獲到手。金雕要向山中飛去，所以轉(zhuǎn)了個(gè)彎，從我們頭頂上飛過，離我們大概只有20公尺的距離，看得十分清楚。那金雕爪下的火狐，垂著長(zhǎng)而蓬松的尾巴，看來已經(jīng)一命嗚呼了。狐與雕此時(shí)很像一個(gè)在天幕上移動(dòng)的十字架。金雕的巨翼上閃爍著紫色的金屬光澤，盤旋中尋找上升氣流，不一會(huì)就隱沒在雪峰之中。

這一幕使我倆精神大振，興奮不已。老李是個(gè)“草原通”。他說，這火狐在劫難逃，它是一只正在拉娃娃的母狐。這個(gè)時(shí)候的母狐一天要吃幾十只老鼠，才能有足夠的奶水；若是斷了奶，那它就更忙乎了，要給一窩狐娃娃準(zhǔn)備吃的。所以一門心思放在料理吃的上，這叫金雕有機(jī)可乘。不然，金雕是捉不到火狐的。而且這火狐還有一件“秘密”武器，那就是在敵手緊追不舍，快要得手時(shí)，它會(huì)突然一揚(yáng)尾巴，放出一個(gè)其臭無比的響屁，其效果堪比沙林毒氣，能夠立馬把敵手熏得暈頭轉(zhuǎn)向，放棄追擊。老李說，這火狐在為兒女尋食時(shí)，就會(huì)忘了使“殺手锏”，只好一命歸天了。

其后，我多次見過各種狐類，也對(duì)它們的習(xí)性有所了解。這火狐的學(xué)名叫紅狐，是高原三狐，即紅狐、沙狐、藏狐中最美麗，體形最大也最機(jī)溜的物種。它的主食是鼠類。據(jù)牧人們說，一條火狐一年要吃掉3—4千只老鼠，特別是在它拉娃娃時(shí)，母狐幾乎不睡覺，白天黑夜都在捉老鼠?；鸷惶ド?-6崽，每一個(gè)兒女都是它的心肝寶貝，一視同仁，不叫一只幼崽餓著，等幼狐睜開眼時(shí)，老狐會(huì)捉幾只活老鼠回來，親自教幼狐們捕食獵物的技巧，百教不煩，用心良苦，看了叫人心動(dòng)?！翱蓱z天下父母心”豈止人類！

鷹捉狐我也只見過這一次，但至今還在思索，我不信宿命，更無任何宗教情緒。但那金雕抓住火狐掠空而過的景象，震撼著我的心靈，我覺得那是一個(gè)帶著某種召示意象的“十字架”，詮釋著天與地、陰與陽(yáng)、生與死的千古命題。

長(zhǎng)空獵手有絕活，一擊絕殺穩(wěn)準(zhǔn)狠

各種鷹類捕食的對(duì)象有同有異，在它們之間，好像有個(gè)大致的劃分。如禿鷲、兀鷲、胡兀鷲、金雕等以捕殺石羊、黃羊、藏羚羊、鹿、家羊幼羔和大型動(dòng)物尸體為主，它們是鷹族中“吃大塊肉，喝大碗血”的王者；而其他鷹類則以捕食鼠、兔、旱獺等中小型動(dòng)物為主；有的鷹類則以鴿子、烏鴉、黃鴨、大雁為主食。由于對(duì)象不同，各類鷹捕獵技巧也不大一樣，各有絕招，穩(wěn)準(zhǔn)狠一擊絕殺，這是鷹類捕食的共同特征。

雀鷹，俗稱雀鷂子。身量是鷹類中的小字輩，但性情兇猛，專吃麻雀。它的長(zhǎng)相很像麻雀，這是生物界中絕妙的偽裝術(shù)，但兩只眼睛卻像虎眼一樣兇光畢露。那鐮刀一樣雙翅，窄而長(zhǎng)，使它飛起來疾如閃電，可以不減速而穿林越澗，掠地騰空。而且還能像直升飛機(jī)一樣在空中懸停，以便鎖定目標(biāo)。還具有近乎直角的轉(zhuǎn)彎技巧。故雀鷹是空中飛行的頂級(jí)高手。有了這一身武藝，麻雀的命運(yùn)就可想而知。雀鷹逮麻雀之前還大聲鳴叫，其音清亮悅耳，那意思好像是王者宣旨：“麻雀小子，本王要進(jìn)膳，爾等小心伺候！”麻雀?jìng)兟牭饺跟_子叫聲，驚恐萬(wàn)狀，叫聲凄慘，四散疾飛，躲入草叢林間藏身。但雀鷂總能一擊而準(zhǔn)，總會(huì)有一只麻雀在雀鷹的利爪下，哀鳴身亡。雀鷹抓麻雀是囊中取物，手到擒拿。但雀鷹的數(shù)量很少，且食量不大，一只麻雀就是它一天的口糧，而且它經(jīng)常以鼠類為食。所以各處的麻雀也并不把這些王者牢記在心上。

在青海農(nóng)村牧區(qū)，有很多有關(guān)鷹的傳說故事，很有地方民族特色，蘊(yùn)含機(jī)智詼諧、哲理思辯和人對(duì)鷹類的認(rèn)知。現(xiàn)就說一則麻雀與雀鷂子的故事。

青?；ブ磷遄灾慰h盛產(chǎn)青棵名酒，馳名中外?；ブh人性格豪放，以善飲而出名，由此就有了“互助縣的麻雀也能喝二兩“的說詞，以印證互助縣人能飲酒并非虛有其名。話說，有天一只麻雀飽吃了一頓酒槽，便有了醉意，便張揚(yáng)起來。它蹲在樹枝上發(fā)表演說：“嘰哩喳，嘰哩喳，扁毛畜牲（鳥類）中我為大”還沒說完，頓覺周圍氣氛不對(duì)，便向上一看，老天爺啊！一只雀鷂子正虎眼眈眈地怒視著它。這下可把這只醉漢嚇得三魂出竅，它還算機(jī)溜，連忙陪笑說：“老漢們聽了嫑見怪，酒漢的嘴里沒實(shí)話。”鷂子聽得舒坦，也就放了這只麻雀一馬。

隼類是空中捕獵的能手。青藏高原有8種隼，其中以獵隼的名氣最大。獵隼身材嬌健、氣度雄武、羽色深沉，它是鷹類中的劍客俠士，常獨(dú)來獨(dú)往。它身懷絕技，能在急速飛行中捕捉鴿子、烏鴉、黃鴨和比自身量大幾倍的大雁。它們常常在高空做巡視飛行。發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，便迅猛俯沖，在疾飛中打翻獵物，然后做急轉(zhuǎn)彎，將正在下墜的獵物用爪擒獲，再帶到它老人家專用的“餐桌”上，大都是山峰上的一方巨石，然后一面觀賞著眼前的萬(wàn)里江山，一面把獵物撕成肉條，慢慢品嘗。獵隼從發(fā)現(xiàn)目標(biāo)到捕捉到手，一般只用幾秒鐘的時(shí)間。據(jù)鳥類學(xué)家測(cè)定，獵隼捕獵時(shí)的飛行速度堪比老式戰(zhàn)斗機(jī)。故隼是鷹族中的“殲敵機(jī)”。

獵隼的另一個(gè)特點(diǎn)是易被馴養(yǎng)，能夠和主人形成親密的關(guān)系。因此獵隼在中東地區(qū)成為達(dá)官顯貴們身份和財(cái)富的象征。一只獵隼價(jià)值十萬(wàn)多美元。青海的祁連等地是獵隼的故鄉(xiāng)，藍(lán)天中經(jīng)常能看到它們疾如流星閃電的身影。改革開放之初，有國(guó)外不法分子，潛入海北等地，大肆捕捉獵隼，偷運(yùn)國(guó)外牟取暴利。經(jīng)我森林公安嚴(yán)厲打擊，不法分子受到法律懲處，保護(hù)了這種稀有猛禽的生存權(quán)利。

恪盡職守的草原“清潔工”

雪域高原因?yàn)橛辛塌椧蛔澹菰琶利悾寥瞬虐部?。這一點(diǎn)牧人們知道的最為清楚，所以他們祖祖輩輩視鷹為朋友，尊為神。

1958年盛夏，我住在龍周帳房上，宣傳牧業(yè)合作化。此時(shí)，大躍進(jìn)的風(fēng)還沒吹進(jìn)昆侖山，這里還是一派寧?kù)o安祥的自然風(fēng)光。龍周是位勤快的牧人。他把帳房扎在布青山雪線之下，這樣就能占有更廣大的草場(chǎng)和水源，但放牧人可要付出更多的辛勞。

剛住下的第二早上，天麻麻亮，龍周兩口就起來了。女主人去擠牛奶。那牛奶咕嚕、咕嚕的入桶聲傳入帳內(nèi)，很好聽，好像是從遠(yuǎn)古傳來的歌聲；龍周把牛群趕到山坡的高處，回來陪我吃多瑪（早點(diǎn)）。這時(shí)，太陽(yáng)才爬上了山頭。燦爛的陽(yáng)光灑滿濕漉漉的草地，草尖上的萬(wàn)千露珠兒爭(zhēng)相放射出晶瑩的光芒。似無窮盈盈媚眼對(duì)我淺笑。我在帳篷里喝著鮮奶燒出的酥油茶，悠閑地觀賞著帳外的無限風(fēng)光。我看到龍周的牛群在半山坡上吃草，而在更高的山上，就在雪線的邊上，還有一群牛。我感到奇怪，便問龍周：“阿羅，那一群牛是誰(shuí)家的？咋放到那么高的地方！”他笑著回答：“那一群牛是山神的，自然要在離天最近的地方吃草?！痹瓉恚@是一群野牦牛。我第一次看到這么些野牛，是62只的一大群！感到十分驚奇，我準(zhǔn)備立即近前去看個(gè)仔細(xì)，龍周為難地說：“遠(yuǎn)看近看都不是個(gè)看么？那又不是些大姑娘，沒那么好看。那公牛吃了醋，你就有大危險(xiǎn)！”主人不同意，我只好作罷。

第三天早晨，龍周回來吃多瑪，面帶憂愁之色，他一連說了幾個(gè)“洛”字，費(fèi)了好大勁，才終于使我明白了，那群野牦牛得了“洛”病，已經(jīng)死了8頭。這“洛”病就是牛肺疫！這下我也坐不住了，立即跟他到現(xiàn)場(chǎng)查看。果然在高山陰坡上，有8頭野牛尸橫殘雪之中，有臥的、有四蹄朝天的，牛肚子鼓得如一個(gè)大氣球，十幾只烏鴉正在上跳下竄地啄吃野牛的眼睛，情境怕人。

麻煩可來了，下鄉(xiāng)前召開的工作組成員會(huì)議上，縣領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)了這次下鄉(xiāng)的兩大任務(wù)，其中就有防牛肺疫、二號(hào)病一條。縣上要求發(fā)現(xiàn)牛肺疫要立即上報(bào)，并且要組織群眾戴上手套、口罩，盡快深埋尸體，還要灑上石灰等等。這件事說起來容易，做起來難。這里是海拔4300米的夏季牧場(chǎng)，方圓十公里之內(nèi)，只有三戶牧民，連一把鐵鍬也沒有，但不立即埋死牛，疫病就會(huì)在家牛中迅速蔓延。

我把眼前的困難向龍周說了，并準(zhǔn)備立即趕到鄉(xiāng)上匯報(bào)。但龍周并不著急。他說：“嫑忙，有辦法。”我不知他的辦法是什么，只見他不時(shí)地向天上望著，好像那里會(huì)有辦法掉下來。我正在納悶的時(shí)候，龍周手指著天上，喊了起來：“看幫忙的來了！”順著他指的方向，我看見蔚藍(lán)色的天幕上有幾只鷹向死牛飛來，翼翅發(fā)出笛一樣的聲響，不一會(huì)就落在了死牛身上。一共是6只，我有些失望，也有些困惑，不知這6只鷹能做些啥事情。但龍周很有把握地說：“這不，辦法從天上掉下來了嗎？鷹的眼睛能看見千里路上的血點(diǎn)。這里有八座肉山，都是它們的好吃喝。你嫑發(fā)愁，這6只鷹是偵察兵，它們已經(jīng)把消息傳給了各處，大隊(duì)人馬正在路上?！?/p>

我對(duì)他的話半信半疑，但不一會(huì)兒，便有幾大群鷹從不同空域飛來，直奔死牛。鷹多得數(shù)不清，也難辨種類。最顯眼的有身材高大的禿鷲，胡兀鷲。它們好像早有約定，分群包干了8頭死牛，一個(gè)個(gè)忙得不亦樂乎。那禿鷲把白色的禿頭伸入野牛的內(nèi)臟，猛吃一通，好半天才露出來頭來，那禿頭被血染得腥紅可怖，胡兀鷲則專吃牛腿上的大塊肉，吃相文雅，吃幾口，還要停下來思考一番，又好像對(duì)同類們“將軍不下馬”的吃法，有些不以為然。而最早參加聚餐的喜鵲、烏鴉，此時(shí)，知趣地退居二線，專撿食碎肉，好像十分滿意做食人牙慧的角色?？傊?，這些不同族群的鳥類，共進(jìn)大餐，并不爭(zhēng)斗，有時(shí)還會(huì)相互幫忙。一只禿鷲從牛肚內(nèi)扯出了半截腸子，怎么也吃不進(jìn)肚子，便有一只禿鷲用嘴叨著另一頭，二鷲奮力拉扯，終于一分為二，各食一半了事。那禿鷲是食量最大的食客，一個(gè)個(gè)吃得腹圓如鼓。它們終于要飛了，但竟有幾只飛不起來，不得不吐出幾大塊已入肚的肉塊，才掙扎著飛上藍(lán)天，那樣子有點(diǎn)像醉漢們當(dāng)面“道謝”的禮數(shù)。

還有新的鷹群不斷飛來，但后來者只能啃骨頭吃碎皮了?？慈疹^過午了，龍周說：“阿羅，光看它們吃得不已不罷，我倆也該回去吃晌午了。這里再?zèng)]啥事了，剩下的牛骨頭，會(huì)有長(zhǎng)胡子的鷹來料理。明天我一個(gè)人來埋牛角就成了。”他說得是胡兀鷲，俗名“骨叉”。它們專吃骨頭，就連那些大塊的牛肩骨、牛腿骨，它們有辦法處理。即叨著大塊骨頭，飛到3000米的高空，找一巖石摔下去，摔碎了再慢慢品用。胡兀鷲不但有高超的投擲技巧，還有極強(qiáng)的消化力，能夠把最硬的骨頭消化得一干二凈。

八頭死野牛，少說也有四噸重吧，但鷹鷲們只用了一個(gè)上午，就打掃干凈了，真不虧是草原“清潔王”。牧人們都知道，如果沒有它們的參與，草原上到處是森森白骨，瘟疫就會(huì)像黑旋風(fēng)一樣到處肆虐，草原恐怕就沒有詩(shī)人們所詠唱得那么美麗了。

目擊一個(gè)兀鷲家庭的灰飛煙滅

鷹一族在青藏高原生物鏈中，位居頂端，生存領(lǐng)域廣大，食物充足，飛遍雪域無敵手，即沒有天敵。但鷹一族正在走向衰落，命運(yùn)堪憂。過去西寧市上空常有鷹飛翔，西寧到各牧區(qū)公路兩側(cè)的電線桿上，蹲著很多鷹，它們?cè)谑睾蛑鲜蟪龆?，在湟中、湟源的農(nóng)村中，鷹叨小雞是尋常事?，F(xiàn)在，這幾道風(fēng)景線已消失多年了。

究其原因，說來話長(zhǎng)。青藏高原的世居民族，世世代代都與鷹類和睦相處，敬鷹如神。但是隨著世道的滄桑，人們開始大量捕殺各種鷹類。原因是鷹的羽毛可變成人們急需的錢?，F(xiàn)僅舉一例：《海西州志》第三卷116頁(yè)載，1966年，青海省對(duì)外貿(mào)易公司根據(jù)“積極捕獵野性，支援國(guó)家出口”的通知精神，認(rèn)為雕翎的生產(chǎn)和收購(gòu)是一項(xiàng)新開展的一種出口商品。到1967年，雕翎出口創(chuàng)匯6.7萬(wàn)美元。雕翎主要銷往日本、意大利等國(guó)，作裝飾品，每套0援73美元。這里說的一套就是一只鷹的翅翼和尾翼，如此看來，就以每套1美元算，兩年時(shí)間共捕殺了6.7萬(wàn)支鷹雕，戰(zhàn)果可謂輝煌。但使鷹類急促減少。1970年為1997套，1971-1977年，7年只收到859套。平均每年只捕到100多只。這種捕殺一直到1984年才劃上句號(hào)。

鷹類的急促減少，使草原鼠類大肆猖獗。人們又不得以大量投放毒餌的方式滅鼠，而鷹類不認(rèn)識(shí)吃了毒餌的老鼠，照吃不誤，吃則必死。鷹類本是人類戰(zhàn)勝鼠害的生力軍之一，今已氣衰勢(shì)微，而一對(duì)老鼠每年可繁殖上百只后代，可說生機(jī)勃勃。如今人鼠大戰(zhàn)方正酣，而助人滅鼠的各路大軍，大都和鷹的命運(yùn)相同，故勝負(fù)難以預(yù)計(jì)。

人與鷹生存在同一藍(lán)天下，各有各的衣食，本應(yīng)和睦相處，但人類除了有組織的大規(guī)模捕殺外，還往往給鷹類造成另類殘害。1997年，筆者隨作家朱奇先生到青南采風(fēng)。某日，我們一行去采訪一座金屬礦。礦場(chǎng)坐落在海拔4200米的高山頂上。礦長(zhǎng)是一位年輕而又精干的藏族青年。他先邀我們觀看了生產(chǎn)場(chǎng)地，大批礦石堆積成陣，石陣中流出硫磺色的液體，形成小溪，流下山去。礦長(zhǎng)說他們采用堆浸法提取黃金，效益很好。所用提取劑是一種劇毒化學(xué)品，他未詳說，但我早已知之。然后，他讓我們進(jìn)入大帳房，接受采訪。從帳房?jī)?nèi)可以看到雪峰，山谷和連天的芳草。

一位中年牧人突然進(jìn)帳來，打斷了我們的談話。他和礦長(zhǎng)用藏語(yǔ)交談，雙方表情嚴(yán)肅。原來，這位牧人的一頭牛，吃了礦區(qū)水流過的草地時(shí)，便中毒而死，他是來要求賠償?shù)?。談話間，他用手指了一下山坡，這時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)，那里果然有一頭死牛，原先當(dāng)成了一塊黑色的山石。礦長(zhǎng)很客氣地答應(yīng)了牧人的要求，并留那牧人和我們一起吃中飯。就在這時(shí)，一大群兀鷲從天而降，圍著死牛大吃起來，不一會(huì)兒就看見那些兀鷲一個(gè)個(gè)翻著筋斗，倒地不動(dòng)了。只有4只個(gè)頭最小的鷹吃力地煽著翅膀，挨著草皮飛了百公尺，也一個(gè)個(gè)倒載蔥地死了。我連忙跑過去看個(gè)究竟。兀鷲們那葡萄色的眼睛中滿是痛苦和困惑，好像是問蒼天，我們犯了什么罪？它們死不瞑目！我數(shù)了下，一共是47只，清一色的兀鷲，這可是一個(gè)兀鷲的大家庭??！就這樣，在頃刻間灰飛煙滅。而為它們準(zhǔn)備了這頓“最后晚餐”的人，可是一位能人、好人，值得尊敬的人。他也是為了改變自己和鄉(xiāng)親的命運(yùn)，在做著艱苦的拼搏，這人與鷹，是與非的命題，使我思考了很長(zhǎng)時(shí)間，難以理出個(gè)頭緒。

鷹在雪域秘境的生態(tài)環(huán)境中，起著十分重要的作用，它們不但是雪山草地的“清潔工”、滅鼠的“生力軍”，而且它們還在更高端的部位，對(duì)生態(tài)環(huán)境起著一種微妙的調(diào)節(jié)作用。如它們捕食鹿、巖羊、藏羚羊的幼崽，一幕幕生死時(shí)速的拼搏，客觀上起到了促使草食動(dòng)物生存能力的提高；鷹一族和同一生物圈中的各種動(dòng)物、植物都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，自然最終與人的生存有關(guān)。

鷹一族的生物習(xí)性，人類還不甚了解，如鷹一族，除人以外，再無天敵。按常理，它們可大量繁殖子孫后代。但實(shí)際情況是，鷹一族十分重視“計(jì)劃生育”。絕大多數(shù)鷹都實(shí)行“只生一個(gè)好”的政策。原因何在？尚無人回答?？傊?，說鷹一族是雪域高原上的“生態(tài)協(xié)調(diào)員”更為確切。鷹是一種具有標(biāo)志意義的物種，它們的境況如何，象征著雪山草地的興衰更替。

2008年8月，在青海西寧市召開的全國(guó)草原工作會(huì)議上，農(nóng)業(yè)部副部長(zhǎng)高賓鴻先生提出一個(gè)發(fā)人深省的問題：“50年后，我們將給子孫留下一個(gè)什么樣的草原？”對(duì)這個(gè)問題，我這個(gè)門外漢的回答是，50年后，只要鷹一族比現(xiàn)在更加興旺，活得更加自在，仍在藍(lán)天自由翱翔，那草原一定會(huì)比現(xiàn)在更加富饒美麗。

二十三、野生動(dòng)物王國(guó)中的圣者———麝香子

在我前半輩子的生涯中，曾數(shù)十次進(jìn)出昆侖、祁連山系。經(jīng)見過諸多野生動(dòng)物，我被它們與生俱來的高超生存本能，幾近完美的體貌所折服。在這個(gè)龐大而神奇的野生動(dòng)物王國(guó)中，我卻獨(dú)對(duì)香子心懷由衷的敬意。我視它們?yōu)檫@個(gè)王國(guó)中的圣者，這份情感來自于香子獨(dú)特的容貌和內(nèi)在的秉賦。

一脈天香通古今

香子的學(xué)名叫麝，又因產(chǎn)地不同而稱謂有異，叫獐子、香獐、麝鹿、山驢子等。香子是青海人的叫法。香子屬偶蹄目，鹿科。我國(guó)有四種麝。青海有馬麝、林麝兩種。林麝只存在果洛班瑪縣的原始森林中，數(shù)量極少。而馬麝曾在青海省廣為分布。

馬麝因產(chǎn)麝香而得名，青海省的麝香產(chǎn)量很大，原為我省統(tǒng)傳的大宗商品，故有青海四大名產(chǎn)之說。即“鹿茸、麝香、蘑菇、大黃”。在這四項(xiàng)產(chǎn)品中，又以麝香最為珍貴。青海麝香早在七世紀(jì)初，就名滿大江南北，遠(yuǎn)銷西亞、歐洲的香精市場(chǎng)，成為絲綢道上的重要商品。

“比如，西邊的大食人早就對(duì)產(chǎn)地吐蕃的麝香情有獨(dú)鐘。阿拉伯人對(duì)麝香的需求主要來自他們生產(chǎn)的香料和化妝品，而最好的麝香就來自吐蕃。成書于公元872年的被認(rèn)為是什葉派穆斯林撰寫的歷史著作《阿巴斯人史》就有如此記載：“最好的麝香是吐蕃麝香，其次是粟特麝香，再其次是中國(guó)麝香。后來，馬蘇還一一描述了為什么吐蕃麝香比其它地方的麝香好的原因；出生在大馬土革的阿拉伯學(xué)者吉奧巴里盧稱自己知道26種不同的麝香配方，另一位阿拉伯學(xué)者努韋里則詳細(xì)地描述了麝香香料的配方流程。由于麝香香料在阿拉伯世界的普及及其對(duì)當(dāng)時(shí)世界香料市場(chǎng)的重大影響。至少在十二世紀(jì)就已經(jīng)產(chǎn)生了麝香的偽造品及準(zhǔn)確的辨認(rèn)知識(shí)。”從上述記載中可以看出麝香在阿拉伯中世紀(jì)的香料中所占的重要地位。當(dāng)時(shí)的阿拉伯香料及以麝香為原料的化妝品在歐洲市場(chǎng)處于領(lǐng)軍地位，在中國(guó)市場(chǎng)也占有很大份額，因此，也可以說吐蕃麝香早以遠(yuǎn)播世界各地。

所謂吐蕃麝香，即指青藏高原所產(chǎn)麝香，而青海的麝香又在麝香市場(chǎng)中獨(dú)占鰲頭。吐蕃勢(shì)力在唐初進(jìn)入青海，至公元670年，已控制了青海地區(qū)，故青海麝香亦以吐蕃麝香為名，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。青海麝香以個(gè)大、香濃、勁足，其藥性大大優(yōu)于粟特及陜西等地的麝香，為古今醫(yī)家所稱道。

麝香在唐代時(shí)，就成為淑女貴婦們所鐘愛的香料加化妝品。她們以麝香熏衣，香氣久而不散。王維詩(shī)云：“戲罷曾無理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐?！崩钌屉[詩(shī)日：“蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉?！笨磥硪路屠C帳都要用麝香熏得香噴噴的，以待心上人的到來。古典名著《紅樓夢(mèng)》中也曾寫到麝香在“四大家族”閨秀生活中的重要地位。寶哥哥的四位貼身丫環(huán)中，有一位叫麝月。這是一位清純通達(dá)的可人。曹雪芹筆下的人名都含有深刻的人文意蘊(yùn)。其意可能是在明月下，一只孤高的麝在迷茫的人世中徘徊自憐，詩(shī)意盎然，是一種不著痕跡的贊頌；李時(shí)珍說：“麝之香氣遠(yuǎn)射，故謂之麝?！边@可能是麝月的隱喻。其后在賈寶玉的《春夜即事》詩(shī)中寫到“窗明麝月開寶鏡，寶靄檀云品御香。”這是對(duì)麝月的真情流露，也把麝香納入上貢的御品；在他讀《南華經(jīng)》隨感一文中記：“焚花散麝……彼釵、玉、花、麝，皆張其羅而穴其遂，所以迷眩纏天下者也?！边@是一種身陷情愛之網(wǎng)而不能自拔的痛苦；其他才女們也多此以麝吟詩(shī)，如湘云詩(shī)：“難堆破蕉葉，麝煤融寶鼎?！惫糯€用麝骨做香串子，是高檔禮品。第28回寫道：“此刻忽見寶玉笑問道：寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子？”這是元春賜給寶釵的禮物，是何等高貴？麝還是賈府鐘鼓饌玉之物。第53回寫道：“那黑山村的烏莊頭進(jìn)貢賈府的物品單子上有大鹿30只，獐子50只?！?/p>

把香子當(dāng)成食品吃了，這是人類的罪過。因?yàn)橄阕訉?duì)人類的健康有著重大的貢獻(xiàn)。

它所產(chǎn)的麝香，不但是一種高貴的香料，更重要的是一味神奇的藥品。這是中外醫(yī)家所共認(rèn)的?！侗静菥V目》詩(shī)解中記：“麝臍香，一名元寸香，味辛性溫，人肺脾肝三經(jīng)。產(chǎn)我國(guó)青海、西藏、陜、甘、川等地。而使用當(dāng)門子尤妙。詩(shī)日：“辛溫麝香善開經(jīng)（辛溫香竄，故能入肺脾肝，而開經(jīng)絡(luò)），通竅透邪不暫停（走竄飛揚(yáng)，故通諸竅而透肌邪，為內(nèi)透骨髓，外徹皮毛之藥），解毒殺蟲療瘴瘧（解瓜果酒積諸毒，而殺蟲。驅(qū)膜原邪氣郁結(jié)，而治瘴瘧）中風(fēng)驚癇用皆靈（中風(fēng)驚癇諸病，皆因經(jīng)絡(luò)壅閉，孔竅不利而成。香能透達(dá)經(jīng)絡(luò)，而逐心竅凝痰，故療中風(fēng)驚癇），”蒙藏醫(yī)家都視麝香為上品藥。由麝香配治的中西藥有130多個(gè)品種，療效顯著；麝香是治療各種惡性腫瘤的良藥，屢試不爽，筆者曾親見兩例；其一烏蘭縣賽什克民兵楊某玩槍走火，子彈在肚皮上劃開了一道10公分的口子，內(nèi)腹膜灼傷，血流不止。其父立即拿出一當(dāng)門子麝香，取豌豆大一塊，用酒化開，擦洗傷口三次則血止，然后以布纏綁傷口，第二天打開一看傷口已癒合，一個(gè)禮拜后，平復(fù)如初，如非親見，實(shí)難相信，其二，省政協(xié)有一位年高德望的大活佛，是我的棋友。81歲患胃癌，本人不愿手術(shù)治療，吃麝香四個(gè)，歷時(shí)半年，腫瘤便沒了蹤影。這使給他做過多次B超病檢的省醫(yī)院、北京協(xié)和醫(yī)院的資深大夫們驚詫不解，只得存檔待考。老活佛活到93歲仙逝，此事省政協(xié)的老人們?nèi)巳私灾?/p>

麝香就是雄麝肚臍部隆起的囊狀香腺，內(nèi)儲(chǔ)的分泌物亦為麝香。外皮中央有兩個(gè)小口，前為香囊口，后為尿道口。據(jù)說，麝臥地時(shí)，總有不少螞蟻小蟲聞香攢入，有時(shí)小蛇及爬蟲也會(huì)經(jīng)不住誘惑而聞香入洞，成為做香的原料。凡由此而成的麝香形如一粒桂圓仁，就是當(dāng)門之香，藥力尤佳。十個(gè)麝香中只有一個(gè)有當(dāng)門子香，可見其珍貴。

總之，麝是大自然賜于人類的恩惠。但人們并不感激這份來之上蒼的福祉，暴殄天物，說來可悲可嘆！

故土的殉道者

上世紀(jì)70年代初的一個(gè)冬日，我和縣農(nóng)林局的同事項(xiàng)秀騎馬向完顏河的上游行進(jìn)。項(xiàng)秀是本地人。他熟習(xí)進(jìn)山的水頭道路，本來是有一條直通深山的馬道，可順路而行。但他提議走捷路，說穿過格桑達(dá)瓦溝能提前三小時(shí)到達(dá)。說話間，他把挎在肩上的七九步槍往更合適的位置移了移。這使我突然想到，他是一位小有名氣的獵人。他說的走捷路只是個(gè)借口，其實(shí)意圖是要到格桑達(dá)瓦打獵。

經(jīng)過艱難的牽馬攀登，我倆終于進(jìn)入了格桑達(dá)瓦。原來這是一個(gè)葫蘆狀的高山小盆地，海拔大概在3600米左右，因?yàn)樯狡碌膬蛇吤苊苈槁榈亻L(zhǎng)滿了高大云杉。下面是一叢叢的金露梅、銀露梅，時(shí)值三九寒天，大雪滿山，那些曾在夏日爭(zhēng)奇斗妍、萬(wàn)紫千紅的花兒們都已繁華落盡，無痕可尋；惟見青松挺拔，山色冷峻；山脊大都是線條分明的懸崖絕壁，層層疊疊，高高低低，如一座座連環(huán)并立的城堡宮闕，頂層是厚厚的積雪，閃爍著耀眼的寶石光澤。我被這仙境弄得頭暈?zāi)垦?，欣喜如醉。但此時(shí)的項(xiàng)秀手持子彈上了膛的步槍，目光如炬，不住地向山上、雪地中掃描搜索。雪地上顯出了一道神秘的獸跡，他彎腰仔細(xì)察看，然后失望地說：“這是一只臭狗子（艾虎），剛剛走過，不是香子?！痹瓉硭窃趯ふ蚁阕?！這使我的心猛地收了起來。我雖然無緣與香子見上一面，但它在我心中已成了一個(gè)圣潔的符號(hào)，怎能叫我的朋友在我的眼前把它一槍放倒！我知道此刻給項(xiàng)秀大講香子的種種優(yōu)良秉賦，求他放下上膛的槍，可是瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟。情急生智，我給他來個(gè)釜底抽薪。我假裝幫他尋找香子，在他前面快步登山，腳下口中都發(fā)出些響聲，心中想的是如果此山有香子，你趕快逃命吧！猛地項(xiàng)秀在我身后悄聲而急切地呼喊：“喂！喂！你停下，停下！”誰(shuí)知就在此時(shí)，一只香子突然在一叢金露梅下蹦了起來，離我只有三十余米。我見它身高有兩歲羊羔大，眼睛很大很明亮，全身棕褐色，前腿短，后腿長(zhǎng)；最顯眼的是嘴邊掛著一對(duì)向下彎曲的白色大獠牙。沒等我做出反應(yīng)，右后方傳來了驚天動(dòng)地的一聲槍響，香子縱身一跳，足有二米多高。回首一看，項(xiàng)秀正單腿跪地在雪地上推第二發(fā)子彈上膛。香子奮力向山谷頂部奔逃，三四跳之后，還停下腳步回頭向我們看了一下，便消失在了密林之中。

項(xiàng)秀的第二槍沒來得及打出，他滿臉烏云，埋怨我攪了局。說他已見到了獵物，是我驚動(dòng)了香子，后又遮擋了他的射擊最佳角度，眼看著一只到手的香子飛了。不過他的臉色很快就多云轉(zhuǎn)晴，很有把握地說，這只香子過不了今天這個(gè)坎兒。原因是香子有個(gè)怪脾氣，它舍命不舍山，它只是攢進(jìn)了密林之中，決不會(huì)跑出這個(gè)山谷。他領(lǐng)我看香子剛才蹦起的地方，果然發(fā)現(xiàn)了幾堆香子糞便，還看到一根高約一市尺，有手指粗的一根灌木樹樁，樁頭被摩挲得油光閃亮。他滿臉開心地給我指點(diǎn)迷津：“見了沒？這就是香樁子，是香子每天磨擦屁股的地方；它還很講衛(wèi)生哩。山這么大，它每天拉屎都要在一個(gè)地方，它的廁所就在這里。我倆埋伏在那個(gè)大石頭后面，單等它來講衛(wèi)生就成了。冬至香滿，正是打香子的好時(shí)候?！?

我的心又沉了下去，思忖一會(huì)兒之后，我的肚子就突然痛了起來，痛得很厲害。這使他立馬亂了方寸。唯一的辦法就是趕緊上路，到達(dá)目的地。他牽著兩匹馬，我捂著肚子，翻過了岬合；快馬加鞭，路上他再三問我，能否堅(jiān)持，我看離格桑達(dá)瓦越來越遠(yuǎn)了，就安慰他，好些了。到了帳篷，已是太陽(yáng)落山之時(shí)，肚子餓得咕咕叫，我大口大口地吃著主人送上的一塊羊小腿，其勢(shì)如風(fēng)卷殘?jiān)?。?xiàng)秀驚詫地看著我的吃相，問道：“肚子全好了！”我的回答是答非所問：“你領(lǐng)的彎路一個(gè)月，捷路六十天。”他有些莫明其妙。

我這輩子跟山有緣，山給了我無量的恩惠，也給了我多多的困惑。就說香子吧。我一輩子就見過這么一次，前后只有五秒鐘，但卻是一次終生難忘的約會(huì)。縱觀天地間，生物都有辟害趨利之本性，所以都練就了一套求生的本領(lǐng)。唯獨(dú)這香子寧可舍命而不舍它的故土，這是何等的情懷？它性格孤獨(dú)，只吃嫩枝樹葉、苔蘚、野果，從不與其他野生動(dòng)物相爭(zhēng)，大有“渴飲清泉水，饑餐松柏子”的隱士風(fēng)度。但它卻常遭狼、豹、猞猁、狐貍、猛禽的襲擊；就連小小的鼠類也欺它無能，往往偷吃香子崽而斷它的香火，既然如此，它那長(zhǎng)而稅利的獠牙又有何用？或者它還有“能叫天下人負(fù)人，我不負(fù)天下人”的襟懷？

香子把最大的利好獻(xiàn)給了人類。但人是令香子斷子絕孫的掘墓人，這實(shí)在是一對(duì)悲慘的組合。因?yàn)橄阕涌梢杂锰优?、地形掩護(hù)、迷彩偽裝及多生子女等方式應(yīng)對(duì)其他天敵，但它無法應(yīng)對(duì)人類的貪婪和智謀。現(xiàn)舉一例，1985年—1986年，省醫(yī)藥公司共收購(gòu)麝香1999公兩，一個(gè)麝子產(chǎn)香8-10克，按10克計(jì)，這是消滅1萬(wàn)只公麝所得。這些香子大都是用套扣捕殺，無法區(qū)分母麝和幼麝。因此，實(shí)際捕殺量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過此數(shù)。香子已成為瀕危物種。青海本是麝類擁有量最大的省份之一。但目前已到了山窮水盡的地步。很多原本盛產(chǎn)麝香的地方，現(xiàn)在已沒有了香子的蹤跡。據(jù)青海省科學(xué)技術(shù)情報(bào)研究所1981年編寫的《青海省主要特產(chǎn)》一書載，1962年，我省有野麝18萬(wàn)只?，F(xiàn)在還存活多少？誰(shuí)也說不上；海西州是青海麝香的重要基地，但據(jù)海西州野生動(dòng)物保護(hù)站調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1988年，全州只有馬麝2000多只，種群如此放小，是此物種即將滅絕的前兆。

天葬臺(tái)上香子和它的主人魂歸凈土

香子本性柔弱，但柔弱中又有一種寧死不屈的剛烈。獵人們都一口同聲地說，香子“氣大”，香子一但被人活捉，它決不吃人給的任何食物，很有不吃“嗟來之食”的風(fēng)度，并且要用頭猛撞墻或地面，直至撞死，這大有仁人志士們慷慨就義的氣度。但是我的朋友索南杰給我說過一件他曾親見之事，詮釋的是香子與人的生死情緣。

索南杰多年在天峻縣工作，在他下帳房時(shí)曾見房東旺木措阿奶養(yǎng)著一只母香子。這香子二十四小時(shí)貼在主人的身邊，草原上的人們戲稱這香子是旺木措的影子。很快索南杰就知道了這香子的來歷。六年前的一個(gè)夏天，旺木措早早到山中放羊，在一處樹叢深處，她突然發(fā)現(xiàn)一只老鷹抓著一只香子從她頭上飛過。她回頭一望鷹飛走的地方，似有東西在動(dòng)，她跑過去一看，原來是兩只香子娃娃。一只被鷹翅拍死了，一只還活著，滿身是黃白色的花紋，只有巴掌大。因?yàn)槭莿偵聛?，想站又站不起來，這是由于它的媽媽還沒來得及舔干它身上的胞衣水。旺木措看著這小香子太孽障了，不由地揣入了氆氌袍子中，急急地向著自家?guī)し孔呷?，心中盤算著如何救這香子娃娃一命。到家后，她立即拿了女兒用過的奶瓶，跑到下面一家?guī)し?，那家人剛好有一頭母牦牛下了犢，有初乳。她要了一碗乳，滲了些開水，感到冷暖適合了，才把奶嘴伸進(jìn)小香子的口中，一面輕輕地哼著她做媽媽喂奶時(shí)的歌謠，一面觀察著動(dòng)靜。不一會(huì)兒，那小香子竟吮吸起奶來，直把旺木措高興得臉上綻出了一波又一波的笑紋。

這小香子長(zhǎng)得很快，沒幾天就能撒歡兒跑了。但是它從不離開旺木措一步，晚上也貼著她的枕頭睡覺，只是偶爾和小羊羔玩耍，但一聽見狗叫就往旺木措的懷里鉆。這只小香子成了她開心的鑰匙。草原上的人都來看稀罕。部落里最年長(zhǎng)的德仁布阿爸也不請(qǐng)自來了，他仔細(xì)看了小香子好半天，然后輕輕地摸著小香子的頭給旺木措說：“好生看守著，這可是上天給你的一個(gè)女兒?！边@話叫旺木措感動(dòng)得老淚紛紛，因?yàn)樗ㄒ坏呐畠喝龤q時(shí)去世了，她沒有兒女。她解下了自己項(xiàng)上的珊瑚項(xiàng)鏈，鏈子的中間綴著一顆珍貴的綠松寶石，這是她母親給她的陪嫁。她把項(xiàng)鏈認(rèn)真地掛在了小香子的項(xiàng)上，心中已認(rèn)了這是她的干女兒。

聚散終有時(shí)，旺木措60歲下世了。臨終前，那一雙慈祥的老眼不住地望著她的香子女兒，眼神中滿是悲痛和無奈，但她已說不出話了。部落的人把她送住天葬臺(tái)時(shí)，那香子緊緊跟在后面，旺木措的兄弟瞅空捉住它，想抱回家中，誰(shuí)知它雙眼大睜，發(fā)出哭泣一般的嗚叫聲，用頭猛烈地撞地，送葬人們等天葬儀式結(jié)束，群鷹飛歸天宇后，才放開了它。

香子守著天葬臺(tái)轉(zhuǎn)圈子，不停地鳴叫。送終送葬的人們下山了，只見那香子還站在天葬臺(tái)山頂?shù)陌资?。是那樣的孤?dú)，只有飄過的白云，凄厲的秋風(fēng)相伴。一天、兩天……香子終于不見了。人們傳出了種種說法，最可信的一種說法是，它的靈魂最終也被神鷹帶入了天界。旺木措和她的香子女兒，一對(duì)孤寂的靈魂結(jié)伴溶入了雪域凈土的藍(lán)天。

人們請(qǐng)善待香子

香子正在青海的大地上快速消失，這絕非危言聳聽，而是需要認(rèn)真對(duì)待的現(xiàn)實(shí)。上世紀(jì)70年代初，一個(gè)麝香的市價(jià)是200元左右，各地醫(yī)藥公司還能收購(gòu)一些麝香，現(xiàn)在黑市上的麝香每個(gè)在一萬(wàn)元以上，醫(yī)藥公司等早已無可收的麝香。

一個(gè)麝香一萬(wàn)元！這就是向香子發(fā)動(dòng)更猛烈殺戮的沖鋒號(hào)！本來香子也在野生動(dòng)物保護(hù)法規(guī)的覆蓋之下，實(shí)際情況是保護(hù)十分不力。原因是多方面的，最主要的三條是，其一香子本性不改，它依然是“舍命不舍山”，而偷獵者只要發(fā)現(xiàn)了香子的“油樁子”，則它就死定了。偷獵者的工具是套扣，即價(jià)值幾角錢一段的尼龍繩，這產(chǎn)出和投入的比值反差太大了，誘惑自然也就大如天！其二，我們?cè)诒Ｗo(hù)香子這份重要資源上的投入太少了，各地的野生動(dòng)物資源保護(hù)機(jī)構(gòu)，人力、財(cái)力、設(shè)備十分有限，只把主要精力投放到藏羚羊、野驢、野牦牛等大型野生動(dòng)物上，對(duì)香子還無暇顧及；其三，執(zhí)法力度不夠。至今還從未見過因捕殺香子而受到法律制裁的一個(gè)案例。但香子年年被不停地捕殺，從而也說明了我們對(duì)香子的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上形勢(shì)的發(fā)展。

因此，現(xiàn)在已到了保護(hù)香子資源，拯救香子走向完全滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻了。因?yàn)榈鹊较阕拥姆N群小到臨界點(diǎn)，這個(gè)物種就命中注定要在地球上永遠(yuǎn)消失，這是很多種群龐大的物種在近百年內(nèi)迅速滅絕的必然之路，如我國(guó)的羅布泊虎、華南虎等。

當(dāng)務(wù)之急是加大保護(hù)力度，完善法規(guī)，明確獵殺香子應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。以典型案例向社會(huì)宣告國(guó)家保護(hù)香子的決心和責(zé)任；各香子重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)，應(yīng)定出相應(yīng)的地方性保護(hù)法規(guī)和保護(hù)措施，加以認(rèn)真實(shí)施：進(jìn)一步宣傳生態(tài)保護(hù)的重要意義，提高廣大群眾保護(hù)野生動(dòng)物，包括香子在內(nèi)的自覺性。

只要認(rèn)真保護(hù)，香子是可以得到一席生存地。海南州同德縣石藏寺就為我們展示了一個(gè)成功的例子。該寺以六世班禪為名譽(yù)寺主，故在海南地區(qū)的藏傳佛教寺院中地位顯要。寺的靠山是一塊約近二千多畝的山林。由于歷代寺主的堅(jiān)持和宣傳，不準(zhǔn)在山林中放牧、采伐、打獵，并且廣栽林木，有松樹數(shù)十萬(wàn)株。故生息在這塊綠色孤島上的香子竟能自由自在的活著，子孫繁衍，見人不避，成為佛天福地的一大勝景。也就是一個(gè)很有說服力的印證，即人與香子可以和諧相處。

筆者從中得到啟示，人與香子應(yīng)該和諧共處，其方式還可以深化。即人給香子生存的權(quán)利，香子為人貢獻(xiàn)麝香。我的設(shè)想是在青海這片香子的故土上，應(yīng)開展大規(guī)模的養(yǎng)殖香子的產(chǎn)業(yè)。其實(shí)養(yǎng)麝在甘肅、四川等省已在上世紀(jì)80年代就開始了。采取的是大籠式舍飼法，已積累了不少好的經(jīng)驗(yàn)，但效益和麝香的質(zhì)量還有待提高。如果采取大網(wǎng)圍欄加捕飼法可能有更佳的效果。即利用香子舍命不舍山的本性，選擇香子生息的山林，用高圍欄，設(shè)暗捕飼點(diǎn)，使香子野放式生存環(huán)境不變，而用麻醉取麝香，如果這個(gè)設(shè)想能最終試驗(yàn)成功，則香子的命運(yùn)會(huì)有一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，人與麝不但可以和諧共處，而且是一種全新的雙贏格局；香子還是一種神秘的觀賞野生動(dòng)物，可為發(fā)展生態(tài)旅游服務(wù)，魚和熊掌兼得，豈不美哉、善哉？

最后，我甚感遺憾的是，無法找到一張生活在大自然中的香子照片，以饗讀者。因?yàn)榇笞匀坏南阕诱谧呦驕缃^！

二十四、昆侖深山有人家———野牦牛的親密鄰居

秀溝，是一片樂土，向世人展示出昆侖的雄渾與富饒；

秀溝，是一方凈土，使世人感受到昆侖的圣潔與靈秀。

初夏的一天，我們一行四人，由諾木洪鄉(xiāng)黨委書記尕里森做向?qū)В{車駛向秀溝。從右邊的車窗遙望遠(yuǎn)在天邊的昆侖山，心中充滿著一種莫名的激動(dòng)。當(dāng)汽車開始向昆侖山頂部攀援而上時(shí)，使人覺得是向藍(lán)天深處升騰。由于剛下過一場(chǎng)陣雨，便有千奇百怪的云團(tuán)，在我們的四周舒卷變幻，或如瑤臺(tái)玉樓從大海中升起，或如寶馬香車來而又去。若絲如絮的水霧從車窗悄然而入，似有卻無。空氣特別清爽，此時(shí)此刻，大家都有了一種身入霄漢、飄飄欲仙的感覺。在一片渾然朦朧中，不知過了多少時(shí)候，眼前豁然開朗，晴空萬(wàn)里如洗，陽(yáng)光燦爛，綠草茵茵。原來，車已駛出了白云仙鄉(xiāng)，展現(xiàn)在眼前的是一坦蕩蕩茫茫然的亙古大荒原。回首來路，唯見云低路遙，柴達(dá)木盆地模糊難辨，惟余莽莽。不由地叫人頓生：“猛可的那一層云下，知多少門外即天涯”的感慨。

秀溝，蒙古語(yǔ)為金漏子。它不是一條秀麗的山溝，而是一長(zhǎng)約百公里，寬有50多公里的高山牧場(chǎng)。這里到處都被細(xì)而密的牧草所覆蓋，無窮的綠色，紅塵不染，猶如鋪到天涯的綠色地毯：秀溝河從東向西蜿蜒流淌，自由自在地在這片翡翠般的凈土上繪出了一幅圣潔的寶藍(lán)色的云紋圖，這是自然的大寫意。清澈的河水中，成群的小魚在映入水中的云間游來游去，細(xì)細(xì)的鱗片閃爍著銀光，全不理會(huì)我們的張望。

秀溝，是昆侖的一段脊梁，巍然無比、寬廣無比。遙望四周天邊，有群峰環(huán)列。但在這海拔最低點(diǎn)是4300米的高原雪域，那些起伏峻峭的山峰，好像是隨意插在天涯的一排低矮的籬笆，一點(diǎn)也不顯眼，唯有西南群山中，有一山峰兀然矗立，撫云摩天，通體碧青如玉而又有著青銅的厚重。猛看，如一把藍(lán)森森、凜凜然，銳利無比的長(zhǎng)劍，倚天而立，氣蓋洪荒，令人敬畏。細(xì)觀之，才發(fā)現(xiàn)這山峰瓤的線條十分優(yōu)美，偉岸傲然中透著柔和。峰頂上閃爍著千年不化的皚皚白雪，酷似一位頭頂白色氈帽，身披藍(lán)色長(zhǎng)袍的智慧長(zhǎng)者，在默默地俯視著大地萬(wàn)物，對(duì)我們這幾個(gè)凡夫俗子，也顯得十分和藹可親。在這近乎絕對(duì)寂靜的原始荒原中，頭頂深藍(lán)的蒼穹，面對(duì)著這神奇靈秀的通天高峰，人的心靈被深深地震撼，時(shí)空也如凝止，一種圣潔、肅穆、神秘的感觸從心田升起，始覺人的渺小和大自然的偉岸。

一問尕里森，方知這就是昆侖東端第二高峰，赫赫有名的雅拉達(dá)澤山巴爾布哈峰。我想，這正是《山海經(jīng)中荒經(jīng)》中所描寫的：“昆侖有銅柱，直指云天?！睍x人張華《昆侖銅柱銘》日：“昆侖銅柱，其大如天。圓周如削，膚體美焉?！边@段描述，不也正是眼前的巴爾布哈峰嗎？

向?qū)ф乩锷且晃粔褜?shí)憨厚的蒙古族中年漢子，年輕時(shí)，也曾是一位很有名氣的獵人。在路上，他曾多次提到秀溝的野牦牛。他說，在上世紀(jì)50年代，昆侖山的野牦牛成千上萬(wàn)，現(xiàn)在很少了，但在秀溝還棲息著兩群野牦牛。因此，秀溝是昆侖山中觀察野牦牛的最好去處。在我們的要求下，他答應(yīng)帶我們?nèi)タ匆瓣笈?。在去看野牦牛的路上，汽車駛?cè)胍蛔笊降年幤?。一條條冰川從巴爾布哈峰山角下漫渙而出。巨大的冰舌，遠(yuǎn)看像一把銀色的巨扇。走近了，才看清那冰舌更像是突然凝結(jié)了的波濤，其勢(shì)洶洶地覆蓋在溝壑和山崗上。午后的太陽(yáng)照在緞子一樣純潔的雪原上，反射出千萬(wàn)點(diǎn)寶石般的光芒，而背陰處的雪沉靜的就像入了夢(mèng)鄉(xiāng)，散發(fā)著淡淡的幽光。不遠(yuǎn)處的一面巨崖峭壁上，掛著一些粗大的冰柱、冰塔，好像是由白玉、青玉、墨玉構(gòu)筑的官闕古堡。冰柱上有水珠滴下，有的如珍珠斷線；有的水珠連成千百條琴弦，彈奏著春到昆侖的樂章；有的如清淚點(diǎn)點(diǎn)，被陽(yáng)光照射的閃閃爍爍。冰緣處，冰雪在悄哨地融化，成為涓涓細(xì)流，或沒入草叢、或成小溪，向山下流去。從堅(jiān)冰下傳出的滴水聲，萬(wàn)年如是，低吟著江河先驅(qū)者之歌。由于冰川的滋潤(rùn)，冰緣四周的牧草特別茂盛，好像在一個(gè)無邊的碧玉盤中，托起了一座圣潔的白玉山。兩只極為罕見的昆侖雪雀，在綠色的草地上嬉戲，纏繞飛翔，好像是兩只潔白的玉蝴蝶在翩翩起舞，鳴聲如鈴，打破了這昆侖千秋雪的寂靜。突然，雪雀雙雙飛入了雪原之上，好像是立即被雪消融了一樣，看不到落在何處，去了何方，鳴聲沓然，雪原又恢復(fù)了萬(wàn)古的沉寂。這是一種如夢(mèng)境中的沉寂，心靈之門在沉寂中悄然洞開，唯有清純、空靈、虔誠(chéng)和向往，這真是人與自然情感的交流，也是一種只可心會(huì)，難以言傳的境界。

越野車沿著一碧如洗的冰川邊緣，向巴爾布哈峰方向緩緩行駛。突然，一大群野驢從眼前的山口中奔騰而出，蹄聲如雷。見了我們的車，像一陣風(fēng)似的奮力登上一道山梁后，便緩緩列隊(duì)而行。整個(gè)驢群的剪影，映襯在白云藍(lán)天中，宛如一幅清寂淡遠(yuǎn)的古畫卷。荒原的微風(fēng)，從車窗輕輕地吹拂著我們的臉頰，是那樣的溫柔。車中，尕里森給我們繼續(xù)講述野牦牛的故事。牧人說，野牦牛是雪山的保護(hù)神，它威鎮(zhèn)群獸，能帶來吉祥豐收。在牧草被冰雪全部覆蓋時(shí)，以草為食的野獸和家畜，都會(huì)陷入饑餓的絕境。而這時(shí)，牧人們會(huì)追尋野牦牛群的蹤跡。原因是野牦牛用他那銳如鋼斧的巨蹄刨開冰凍的厚雪，啃食各類牧草，這會(huì)使跟之而來的白唇鹿等野生動(dòng)物和家畜可以隨野牦牛吃到救命的食物。那野牦牛拉出的糞便，如一座座綠色的小山，也被盤羊，白唇鹿和牛羊視為冰天雪地中的美食。而且，凡被野牦牛踏過的雪地，冰雪最先融化，牧草能早早顯露。尕里森認(rèn)為人們把野牦牛馴化為家牦牛，并不是特別久遠(yuǎn)的事。但二者在形態(tài)上又有顯著的不同，如野牦牛體型都大于家牦牛。野牦牛的蹄型是方的，而家牦牛是圓的。家牦牛的尾巴如掃帚，而野牦牛的尾巴如一小車輪。昆侖山的公野牦牛在交配季節(jié)，還常跑到家牦牛群中找對(duì)象談情說愛，總會(huì)有那么幾頭春情勃發(fā)、不守群規(guī)的家養(yǎng)母牦牛，跟它的意中野牦牛私奔而去，從此不再回頭。但多數(shù)的母牛會(huì)懷著野牦牛的愛情結(jié)晶返回群中，生下特別健壯，野性十足，個(gè)頭猛增的后代。藏族牧民稱之為“中察”，即野牛之子。他們會(huì)給家牛群增添新的血液，使整個(gè)牛群得以復(fù)壯，誰(shuí)家的牛群被野牦牛光顧過，會(huì)被認(rèn)為是一件好事。

汽車駛?cè)胍粭l十分隱蔽的山溝，尕里森叫停車熄火。他說，野牦牛就在前面不遠(yuǎn)處。他領(lǐng)我們悄悄登上一個(gè)山崖，并按他的要求爬在地上觀望，前面是一道斷崖，崖對(duì)岸又是冰川，視野十分開闊。這時(shí)大家都看前方在200米處，有一群野牦牛散開在雪原上，如一些散落在雪原上的黑珍珠。有的在刨雪覓食，有的臥在雪中閉目養(yǎng)神。這時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)有一頭特別雄健的公牛，正在靜靜地傲視著我們。兩支巨大的犄角擎天而起，雖然有一條深澗相隔，但我們依然能夠感到它那逼人的氣勢(shì)。用望遠(yuǎn)鏡一看，更使人心慌意亂，那兇悍威猛的眼神近在咫尺，好像馬上要沖過來。雖然尕里森再三叮囑我們，不用怕，這只是一頭負(fù)責(zé)守望的公牛，它不會(huì)主動(dòng)攻擊人，但我們心中還是誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

突然，那公牛開始用前蹄猛烈地刨踏雪地，并掀起了那如輪的大尾巴。這可能是對(duì)我們和野牛群發(fā)出的一種警告，野牛群突然向雪山的埡口奮力奔去，由于坡度非常陡，大片的積雪順著山坡滑落，嘩啦啦如一道雪的瀑布涌下山坡。那守望者對(duì)著我們狠狠地甩了一下犄角，才跟在牛群之后上了埡口。

這一幕十分壯觀，雪原又恢復(fù)了平靜。我們每個(gè)人的心中都感受到一種從未有過的激動(dòng)。因?yàn)槲覀兘K于見識(shí)了這雪山的保護(hù)神！

昆侖山頭月最明

秀溝有五十多戶蒙古族牧民，他們都十分熱情好客。一路不斷有牧民邀請(qǐng)我們?nèi)ゼ抑凶隹?。這天來請(qǐng)我們的人叫斯德，40多歲，寬闊的臉上滿是真誠(chéng)的笑容。雖說斯德家在50公里以外，但他再三講，路只有“一點(diǎn)點(diǎn)”兒。盛情難卻，我們同意到他家去做客。

黃昏的太陽(yáng)在西邊山頭上緩緩地滾動(dòng)。雖然有滿天的云錦，但群山漸轉(zhuǎn)蒼翠，似有若無的青色暮靄，從山谷溝腦中漸漸彌漫開來，一切都沉沒在深沉的寂靜中。極遠(yuǎn)處有一縷炊煙，從山梁背后孤獨(dú)地升起，如一根灰白色的線，直上青天，最后隱沒于玫瑰色的天幕里。

斯德家的氈房寬大整潔、布置考究。女主人用一個(gè)直徑足有一米的大銅盤盛肉，盤內(nèi)堆放的肉像一座山。香味撲鼻，還沒等主人讓客，我的口水已從舌底涌出，真有點(diǎn)不好意思。那肉山的頂上，是一塊色如奶油的大胸叉骨，這是最好吃的部位，因此，主人便拿來殷勤地敬客。我們每人用藏刀削了一塊肉吃了起來，異口同聲地贊美這牛胸骨的肥美。一直在旁邊照料茶水，不大出聲的女主人笑著用漢話說：“這是羊胸叉骨”。喲！羊胸叉怎么會(huì)有這么大？斯德說，這里牧草的“勁”大，所以牛羊都能上實(shí)膘。滿口牙的羯羊宰出100多斤的肉是平常事。所以，每年都有盆地里的牧人來這里買種畜。沒想到，昆侖山的牧草竟有這種神力！這秀溝可真是一把巨大而神奇的金漏子。

斟滿美酒的青花龍碗在我們手中傳來傳去，酒添了再添，談興越來越濃。從牲畜作價(jià)歸戶后，牧業(yè)連續(xù)十多年的豐收，談到牧民觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)新時(shí)尚的追求，每家五到六位數(shù)的儲(chǔ)蓄，構(gòu)畫出生活在白云深處人家的富裕和幸福。

是夜我披衣走出氈房，北斗低垂，疏星點(diǎn)點(diǎn)。如水的月光傾瀉在漫漫原野，表里澄澈，如玉田萬(wàn)傾。白日所見的那些層巒疊嶂，懸崖絕壁，此時(shí)都顯得神秘朦朧、渾渾沌沌、恍若瑤臺(tái)仙閣，玉字金闕或如靈獸靜臥，怪鳥欲飛，又像仙人入禪，隱土悟道，千山萬(wàn)嶺都入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夜色沉沉，天地空靈，唯有那碧海青天中的一輪素月在深情地望著我。這昆侖山頭之月格外亮，望著她，我的情感被月色溶化，靈魂已經(jīng)升騰，心在九天，神游八荒，似夢(mèng)還醒。此刻，時(shí)空與我同在。意識(shí)在坦蕩無垠的廣宇間奔馳，似有奇妙的旋律在心中涌動(dòng)。我仿佛聽到了昆侖遠(yuǎn)古的物語(yǔ)：西王母如鐵的嘯聲和著仙女翩翩起舞時(shí)環(huán)佩聲叮當(dāng)作響；小草在春風(fēng)中細(xì)語(yǔ)，全不顧野牦牛威猛的嘆息；牧羊人在醉中放歌，唱不盡昨天、今天和明天的歌—————?。∵@飄飄渺渺、蕩蕩的妙音，合奏出一曲“昆侖山頭月最明”的黃鐘大呂。（未完待續(xù)）