如何客觀評價一幅攝影作品

叢林

經(jīng)常看到網(wǎng)上對一幅攝影作品的成敗得失爭論不休，有時候就連所謂“高手”們的觀點也大相徑庭，使初學(xué)攝影者們莫衷如是。所以，一直想寫一篇關(guān)于如何評價攝影作品的文章。翻閱了大量攝影書籍，但這方面可依參考的文章太少，在網(wǎng)上搜索了半天也依然如此。自己雖涉入攝影的時間不很長，但在省市乃全國也獲過一些獎，職業(yè)的關(guān)系，總感覺大凡文藝作品，不管是美術(shù)、書法、攝影等視覺藝術(shù)，其審美的宗旨總是相通的，于是斗膽談?wù)剛€人的看法。

一、大眾的審美觀就是評價標(biāo)準(zhǔn)

———兼談藝術(shù)作品鑒賞的主觀性與客觀性

我國明清著名思想家王夫之說過：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得”。這講的就是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞的主觀性與客觀性?？陀^性指作者表達的思想是唯一的，主觀性指人們在鑒賞中可以充分發(fā)揮自己的主動性，以自己的思想見解、情緒感情來評價和充實鑒賞的對象。同一作品，在不同的讀者（觀眾）中，可能產(chǎn)生不甚相同、甚至很不相同的感受和反響；而同一讀者（觀眾），隨著主觀條件的變化，即使面對同一作品，他的感受、體驗也可會有很大的差異。所以，鑒賞的主觀性，既表現(xiàn)在不同的讀者（觀眾）之間，也表現(xiàn)在同一讀者（觀眾）思想感情、生活經(jīng)歷的發(fā)展以及心境情緒的變化上。

藝術(shù)作品鑒賞中客觀存在的差異性，使某些追求個人風(fēng)格的作者，或者有一定造詣的藝術(shù)家做出了“其曲彌高，其和彌寡”的結(jié)論。他們認(rèn)為，高級的藝術(shù)品，只能為少數(shù)人所欣賞，而廣大勞動群眾只會欣賞低級粗劣的東西。這一思想傾向也時不時表現(xiàn)在攝影作品的評價上：一方面是讀者（觀眾）的不接受、不認(rèn)可，甚至認(rèn)為“連起碼的對焦都不實”、“曝光不足”或“色彩怪異”以及“看不懂要表現(xiàn)什么”，另一方面是作者不依不饒地“我就是要的這個效果”、“你們不懂藝術(shù)”和“我就是追求這種風(fēng)格”等。

筆者認(rèn)為，在社會成員接受文化藝術(shù)教育程度差異較大的舊時代，“曲高和寡”的現(xiàn)象是客觀存在的。但隨著受教育程度的逐步縮小，作品的美與它的群眾性日益趨同。某些樸素、自然、清新的作品，如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，就很容易得到大家的喜愛，雅俗共賞。高爾基說：“真正的美，正如真正的智慧一樣，是非常樸素的，并且是人人理解的。”“曲高和寡”的作品，往往在形式、技巧上脫離了群眾，過于艱深、晦澀，而非藝術(shù)性太高，恰恰是由于藝術(shù)上還有欠缺！大凡世界性藝術(shù)精品，沒有一個是大眾欣賞不了的，正因為基于大眾的認(rèn)可、大眾的欣賞，才成為傳世佳作！

藝術(shù)作品鑒賞的主觀性與客觀性，決定了藝術(shù)作品歷來沒有完全同一的評判標(biāo)準(zhǔn)，所以導(dǎo)致文藝評論和文藝創(chuàng)作上的百家爭鳴，在爭鳴中藝術(shù)作品百花齊放，但同時，人們的評判標(biāo)準(zhǔn)會逐步趨于一致———那就是以大多數(shù)人的觀點為標(biāo)準(zhǔn)！在各類藝術(shù)作品的評比中，評委們往往是在藝術(shù)造詣上受到大眾認(rèn)可的專家，他們盡管有自己的風(fēng)格和流派，但對藝術(shù)作品審美的價值取向上，往往代表著大眾的審美觀點，否則，在多元標(biāo)準(zhǔn)條件下，評比是無法進行的！

二、作品的思想藝術(shù)性

———兼談謳歌真善美與鞭撻假丑惡

衡量一件攝影作品乃至任何文藝作品，不外乎從兩個方面判斷：一是作品的思想性，二是作品的藝術(shù)性。

作品的思想性，即作者通過作品要傳遞給讀者（觀眾）的思想、主張和情緒，即“文以載道”。藝術(shù)作品對生活的反映是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。所謂再現(xiàn)，即描繪人、事、物的客觀情貌，即客觀的復(fù)制；所謂表現(xiàn)，既傳達作者對社會生活的認(rèn)識，表達他對事物和人生的主觀情感。盡管攝影表面上看是對人、事、物客觀情貌的復(fù)制，尤其是人文紀(jì)實攝影，無不表現(xiàn)了作者對社會生活的選擇、集中和概括，都是作者審美認(rèn)識的結(jié)果，因而，不可避免地打上了作者思想感情的烙印。搞藝術(shù)的人大多喜歡標(biāo)榜自己對政治不感興趣，但我想哪位也不敢說對作品的思想性不感興趣！因為，缺少了思想性的作品，只是一具空殼和僵尸！

大家熟悉的著名攝影作品《大眼睛》，作者通過鏡頭客觀地再現(xiàn)了貧困地區(qū)少年兒童對知識的渴望、對良好教學(xué)條件的期盼，也表達了作者的同情以及對全社會的吶喊，從而催生了功利千秋的希望工程。上世紀(jì)80年代的作品《父親》以及最近焦波的《我的父親母親》，盡管鏡頭再現(xiàn)的是我們熟悉不過的老人形象，但傳遞給我們的是生活的艱辛、對父母和勞苦大眾的敬重。最近流傳于網(wǎng)絡(luò)的2013年最值得記住的10張照片，無論是《冷暖相依》還是《愛》，無不謳歌著人情的至真、至善、至美。而《王志中》、《纖夫》、《哭泣的老人》等，則引導(dǎo)我們關(guān)注弱勢群體，呼吁社會給予他們友善與幫助。

作品的思想性是作者思想的體現(xiàn)，盡管作者的思想在不同時期會有不同的變化。作為藝術(shù)作品，究竟表達什么樣的思想才是好作品，在不同的歷史時期很難一概而論。然而在同一個歷史時期，反映一個時代主流的思想、進步的思想、代表一個時代大眾的思想、有利于社會文明進步的思想，都應(yīng)是好思想。我們是平民，有的是平民情結(jié)。我們的生活是在天天進步的，人們?yōu)檫@點進步共同付出了太多的努力甚至生命。盡管陽光下還有陰影，但我們沒有理由不熱愛我們用辛勤創(chuàng)造的越來越幸福的生活，沒有理由不通過我們的作品，讓犧牲了看電視的時間來欣賞我們作品的人們感知自然之美、人情之美、生活之美。所以，我們還是用手中的鏡頭，多展現(xiàn)生活的真善美吧！我也不反對揭露假丑惡，因為它可以幫助我們認(rèn)識時弊，同仇敵愾，醫(yī)治毒瘤，促進社會的文明與健康發(fā)展。但是，如果始終把鏡頭對著陰暗面，始終反映的是消極頹廢的東西，給人總有點婚禮上聽到了哀樂、吃飯中吞下蒼蠅的感覺。反映陰暗面，關(guān)鍵在于作者的立場和出發(fā)點。同樣是反映陰暗面，《王志中》、《纖夫》、《哭泣的老人》幾幅照片反映出作者的思想情緒是高尚向上的、是富有愛心正能量的！

作品的藝術(shù)性，除需具備攝影的七個基本要素以外，尚須注意強調(diào)以下幾點：

一是構(gòu)圖要有藝術(shù)性。

第一、正確處理前景、主體與背景在三維空間下的合理布局。在有限的取景框內(nèi)，善于運用視覺語言，在突出主體的前提下，恰當(dāng)?shù)靥幚砗们熬?、主體與背景在三維空間的合理布局，使之和諧呼應(yīng)，有機聯(lián)系，相得益彰。在三者中始終強調(diào)主體，前景與背景為主體服務(wù)，并善于利用三者的明暗、虛實、遠(yuǎn)近及色彩變化，表現(xiàn)主體的趨勢、動態(tài)和情緒。前景和背景是主體的陪體和點綴，根據(jù)表現(xiàn)主體的需要，決定取舍?？梢灾挥兄黧w和背景，也可以只有前景和主體，亦可以只有主體。endprint

第二，善于利用色彩和景物線條引導(dǎo)觀眾的視線。視線延伸的終點應(yīng)該是所要表現(xiàn)的主體，如果延伸終點不在主體上，勢必分散對主體的關(guān)注。主體的色彩和亮度亦應(yīng)該強于陪體背景，否則，陪體背景就過于搶眼。攝影構(gòu)圖的取舍有一個基本原則，那就是常說的“減法規(guī)則”，凡對表現(xiàn)主體可有可無的陪體一概毫不可惜地去掉，陪體背景在位置、清晰度、色彩、亮度上決不能喧賓奪主。

第三，注意黃金分割比的運用?，F(xiàn)在的照相機一般都配備井字形取景輔助框，其實這就是運用了黃金分割比原理。主體合理的布局應(yīng)該在四條直線的四個交叉點上，起碼于其中一條直線重合，除了需要表現(xiàn)穩(wěn)重建筑外，主體居中對于人物攝影一般不足取。

第四，為主體的動態(tài)前區(qū)留有視角余地。拍攝人物側(cè)面或者運動體，應(yīng)該在人物面向的前方或者運動體的前方留有運動想象的空間，否則人物和運動體就會給人以碰壁的感覺，不利于動態(tài)內(nèi)容的表現(xiàn)。

第五，注意畫面的形式美感。攝影是將無序變有序，雜亂變規(guī)則的藝術(shù)。所以人物頭頂長樹、冒出電線桿、人被框在黑暗的門框中、畫面被明晰的豎線或者橫線一分為二，建筑物與地平線嚴(yán)重傾斜等破壞形式美感的因素，都會給人很不舒服的感覺，拍攝中都應(yīng)設(shè)法避免。

二是焦點虛實有理。

為什么講“焦點虛實有理”，難道虛了也有理？初學(xué)攝影，對實焦點是基本功。一般來講，主體對焦不實很難成為好攝影作品。但是，如果簡單地說，焦點實的作品就是好作品，也不見得正確，關(guān)鍵要看對主體的表現(xiàn)需要。比如，我記得有一幅表現(xiàn)窗外雨中身著紅色雨披少女的經(jīng)典照片，作者的焦點對在了沾滿水珠的窗戶玻璃上，遠(yuǎn)處的少女對焦不實成了虛影，但正是這一虛一實，夸張了雨霧蒙蒙的效果。試想，雨中走動的人物如果十分清晰，必然淡化雨霧的效果。所以，要根據(jù)表現(xiàn)需要，確定焦點在哪里實，在哪里虛。不該實的實，不該虛的虛，甚至哪里都虛的不見得是好作品。

哪里焦點該實呢？一般主體該實（再次強調(diào)一般）、主體的重點部位該實！人物和動物的焦點在眼睛，建筑的焦點在中部，五排集體合影的焦點在第二排中部人物的面部，其他不勝枚舉，一句話：在你所要表現(xiàn)的主體的重點部位。

三是明暗有度。

攝影是光的藝術(shù)。就像焦點虛實有理一樣，曝光依然要明暗有度。曝光準(zhǔn)確的照片是好照片，但不一定是優(yōu)秀作品。高調(diào)片人為地曝光過度，使人物白色的衣服和背景隱去，強化了頭發(fā)和臉部，營造的是一種圣潔、高雅的情調(diào)；低調(diào)片有意地曝光不足，使人物的衣服和背景淹沒在黑色之中，突出了面部的亮點，營造出的是深沉、幽靜、典雅的氛圍。這里的曝光過度和不足，恰恰是神來之筆，所以，簡單地用曝光是否準(zhǔn)確來評判一幅作品有失公允。

但對一幅作品的曝光評判就沒有標(biāo)準(zhǔn)了嗎？答案是否定的。一般情況下，曝光還是要準(zhǔn)確的，如果曝光嚴(yán)重過度或者嚴(yán)重不足，必要的影紋和細(xì)節(jié)蕩然全無，我們要給觀眾看什么呢？人們總是習(xí)慣于在現(xiàn)實生活中用自己的眼睛所見所睹，攝影作品也要適應(yīng)人們的視覺習(xí)慣，無論是膠片還是數(shù)碼相機，它的寬容度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人的眼睛對景物的寬容度，所以更要小心掌握曝光，盡可能使照片的明暗細(xì)節(jié)接近人們在生活中的眼睛所見。

綜上所述，附合大眾基本審美，作品具備一定的思想性和藝術(shù)性，才是客觀評價一幅攝影作品的根本。endprint