高艷秋

摘 ? 要： “文氣”一說是我國古典文學(xué)批評領(lǐng)域內(nèi)評價文章的重要標(biāo)準(zhǔn)，文氣充沛的文章更為人所稱道。南宋公文受時代風(fēng)氣與社會環(huán)境的影響，整體來說，呈現(xiàn)出文氣充沛的特點(diǎn)。南渡之初，民族危機(jī)嚴(yán)重，士人多慷慨陳詞、力主抗戰(zhàn)，出語峻急，文氣激揚(yáng);隆興和議、嘉定和議，士人義憤填膺，不平之氣充盈其間;南宋末年，國家岌岌可危，忠烈之氣充斥天地，士人的一腔熱血終化為慷慨悲歌之作。

關(guān)鍵詞： 南宋 ? ?公文 ? ?文氣

文氣，是我國古代評價文章的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。最早將“氣”引入文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的是曹丕的《典論·論文》，后經(jīng)劉勰、韓愈、葉燮等古代文論家的演繹和發(fā)展，文氣說逐漸形成較為龐雜、抽象的理論體系。綜合來看，文氣是文學(xué)走向自覺之后形成的用來評價作品的一種方式。具體說來，是不同個性、氣質(zhì)的創(chuàng)作者受社會環(huán)境與時代風(fēng)氣的影響，創(chuàng)作時所融入作品的思想感情，通過寫作的技巧加以表達(dá)從而形成的作品所獨(dú)有的生命力與氣勢。

南宋公文最具特色之處便在于文氣的充沛。社會的動蕩與國土的安危使得一大批愛國之士將高昂的氣節(jié)與深沉的情感訴諸筆端，產(chǎn)生了大量言事論政之文，或痛斥奸佞小人、或憤慨國仇家恨、或哀痛國破家亡。不論是論政還是議戰(zhàn)，都充盈著磅礴的文氣。

一、南渡之初的激揚(yáng)文氣

南宋公文受社會環(huán)境與時代風(fēng)氣的影響較深。南渡之初，民族危機(jī)嚴(yán)重，士人多上書主張抗戰(zhàn)，慷慨激昂，充滿生氣。這時的文人士大夫自覺以抗戰(zhàn)救亡為己任，對國家對君主仍然抱有希望，上書言事多指斥奸邪，力主抗戰(zhàn)，慷慨激揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，充斥著昂揚(yáng)奮發(fā)的文氣，或?yàn)闅?，或?yàn)榕瓪?，或?yàn)榘詺猓驗(yàn)榘翚狻@其中最具代表的公文作者有宗澤、李綱、陳東和胡銓等人。

由于這一時期的士人心中的抗戰(zhàn)情緒高漲，產(chǎn)生的公文首先是充斥著一股堅(jiān)決抗戰(zhàn)的霸氣和視敵如仇的殺氣。南宋并未出征就放棄抵抗，這讓很多人心中充滿了對金人拼死一搏的渴望與恢復(fù)舊山河的豪情壯志。宗澤是高宗時期力主抗戰(zhàn)的代表人物，他的公文文氣最為充沛。南渡之初，他曾連續(xù)上奏疏二十篇，勸高宗“回鑾”，竭力希望恢復(fù)大宋的江山。尤其是他的《乞勿割地與金人疏》一文，寫得極有聲氣，不僅以理勝，更以氣勝。開篇：“臣聞天下者，我太祖太宗肇造一統(tǒng)天下也;奕世圣人繼繼承承、增光共貫之天下也。陛下為天眷佑，為民推戴，入紹大統(tǒng)，固當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，思傳之億萬世;奈何遽議割河之東，又議割河之西，又議割河之蒲，解乎？此三路者，太祖、太宗基命之地也，奈何輕聽邪附敵張皇者之言，而遂自分裂乎？”①這里首先闡釋何為“天下”，構(gòu)成遼闊恢宏的氣象;接著以三個排比句，將對割地乞和的不平之氣傾注其中;再以兩個反問句，構(gòu)成詰問的語氣，從而形成一股不得不戰(zhàn)的氣勢，開篇就給人霸氣之感。接著又說：“臣竊謂淵圣皇帝有天下之大，四海九州之富，兆民萬姓之眾，自金賊南犯，未嘗命一將、出一師、厲一兵、秣一馬，曰征曰戰(zhàn);但聞奸邪之臣朝進(jìn)一言以告知，暮入一說以乞盟;惟辭之卑，惟禮之厚，惟敵言是聽，惟敵求是應(yīng)。因循逾時，終致二圣播遷，后妃親王流離北去。臣每年是禍，正宜天下臣子弗與賊虜俱生之日也。……”②首先以“天下之大”、“四海九州之富”、“兆民萬姓之眾”三句描繪出江山的宏闊之象，構(gòu)成抗敵的基礎(chǔ);再以“未嘗命一將、出一師、厲一兵、秣一馬”的四句三言連排以及“惟辭之卑，惟禮之厚，惟敵言是聽，惟敵求是應(yīng)”的四句排比，刻畫出求和派的丑惡嘴臉，融入不戰(zhàn)而敗的屈辱之情;最后自然而然地爆發(fā)出“弗與賊虜俱生”的憤怒之意，從而使公文生發(fā)出一種抗戰(zhàn)的豪氣和視敵如仇的殺氣。這樣的公文雖意不在文，而在言論政事，但“金戈鐵馬”的恢宏之象，加之收復(fù)河山的豪言壯志，融入深沉的愛國之情與憤激的殺敵之意，文章自然而然氣勢磅礴、文氣充沛，讀之令人振奮。

其次，對于求和派的強(qiáng)烈不滿和對金人的極度仇視還使得這一時期的公文充斥著一股怒氣。胡銓是這一時期反對和議的代表人物，他為人剛正不阿，文章大多是言事論政的公文，且敢言敢怒。《戊午上高宗封事》是他最為人稱道的公文。該篇是他向皇帝上書指責(zé)以秦檜為首的和議派并力主抗戰(zhàn)的上書，也是一篇文氣激揚(yáng)、大快人心的佳作。他在文中說道：“王倫本一狎邪小人，市井無賴。頃緣宰相無識，遂舉以使敵，專務(wù)詐誕，欺罔天聽，驟得美官，天下之人，切齒唾罵。今者無故誘致敵使，以詔諭江南為名，是欲臣妾我也，是欲劉豫我也……”③這段是指斥奸臣王倫的文字，可以看出，胡銓在寫這篇公文的時候，心中是充滿了怒氣的，而他敢說敢罵的性格使得他用詞十分大膽放肆，說王倫是“狎邪小人，市井無賴”，并一一數(shù)落他的罪狀，辛辣諷刺，無所忌憚，讀之似能讓讀者心中亦激蕩起一股憤怒之意。更令人敬服的是，胡銓不僅敢于痛斥權(quán)臣，對皇帝做的不對的地方也是毫不避諱。在這篇公文中，他就指斥高宗道：“而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤，忘國大仇而不報(bào)，含垢忍恥，舉天下而臣之，甘心焉。就令虜決可和，盡如倫議，天下后世謂陛下何如主？”④這里指責(zé)高宗的文字亦十分露骨，毫不留情。清代的趙翼評價胡銓的這篇公文“議論既愷切動人，其文字又憤激作氣”⑤，是說胡銓這篇公文有些意氣用事。然而，自古敢于指斥奸臣的人不在少數(shù)，敢于冒死指責(zé)皇帝的人卻是寥寥無幾。在南宋那種風(fēng)雨飄搖、國破家亡的大背景下，國仇家恨使得很多人將個人生死置之度外，正是像胡銓這樣敢作敢當(dāng)、剛正不屈的士人，在內(nèi)心激蕩的洶涌澎湃的情感的促使下，敢說敢罵，敢怒敢言，敢于冒天下之大不韙，才醞釀出這些文氣斐然、氣勢磅礴的公文佳作。這些充滿著怒氣甚至罵氣的公文作品，是南宋這個特殊時期的非常具有時代特點(diǎn)的文章，也是當(dāng)時士人直言敢諫、正直勇敢的崇高品質(zhì)的寫照。

二、南宋中葉的不平之氣

南宋中葉，茍安的局面已然形成。孝宗隆興元年（1163），張浚伐金，敗于符離。二年，宋金和議。正是因?yàn)檫@次的戰(zhàn)敗，使得主和派的氣焰十分囂張，而主戰(zhàn)派的張浚等人則備受譏刺。于是和議有功，而抗戰(zhàn)有罪;賣國有功，而愛國有罪。在這樣的情況下，憂國憂民、直言讜論的文章就日漸稀少了。

即便如此，南宋朝廷從未斷絕過直言敢諫冒死上書的文士，在這一片和議聲中，也更加需要振聾發(fā)聵的聲音。因此，這一時期力主恢復(fù)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)主張的公文首先具備一股勇于力排眾議、針砭時弊、撥亂反正的血?dú)?。辛棄疾的《美芹十論》便是在一片主和聲中?jiān)持抗戰(zhàn)主張的力作。這是“隆興和議”之后，辛棄疾向孝宗進(jìn)獻(xiàn)的一篇公文，文中對南宋幾十年來和戰(zhàn)的得失利弊與敵我力量的強(qiáng)弱消長均作了具體分析，重申了自己一以貫之的抗戰(zhàn)主張，且大膽地為戰(zhàn)敗而遭受非議的罪臣張浚辯護(hù)，在當(dāng)時的歷史背景下，這本身就是十分有膽氣的。

這一時期，公文最以文氣見長的當(dāng)屬陳亮。和辛棄疾一樣，陳亮也是一位將民族大義放在首位、在一片和議聲中堅(jiān)持抗戰(zhàn)的血性之人。隆興和議后，陳亮向孝宗進(jìn)《中興五論》，斥責(zé)當(dāng)時的朝廷：“政令日馳，舍戎狄鞍馬之長，而從事中州浮靡之習(xí)，君臣之間，日趨怠惰?！雹薮疚跷迥?，他又曾在一月之內(nèi)三次上書孝宗縱論恢復(fù)之道。他痛罵“今世之儒士自以為得正心誠意之學(xué)者，皆風(fēng)痹不知痛癢之人也”，“今世之才臣自以為得富國強(qiáng)兵之術(shù)者，皆狂惑以肆叫呼之人也”⑦，筆鋒凌厲、氣勢逼人，頗有罵醒世人的狂氣。但他的文章又不僅僅只是發(fā)泄心中不平之氣的尚氣任性之作，而是“窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長短之繇，天人之際，照照然可察而知也?！雹嗍歉鶕?jù)歷史和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)而得出的道理，也正因胸廓天下，洞悉局勢，才使得公文更加具有一種高屋建瓴的氣勢，文氣自然浩蕩充沛。朱熹曾評價陳亮之文“似未免有不平之氣”，說他“才太高，氣太銳，論太險，跡太露”⑨，這是陳亮公文的特點(diǎn)，也可以說是南宋一個時期公文的時代特點(diǎn)。

南宋中期寫作公文以文氣見長的另一個代表人物是葉適。他的幾篇奏札和一系列的長篇政論，均堪稱一代鴻文。葉適文章風(fēng)格以雄放為主，尤其是奏議、“廷對”等公文，或論恢復(fù)、或論更法、或論慰民心、裕民力，大多寫得慷慨激揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)，與當(dāng)時力主恢復(fù)的時文一樣，充溢著雄肆浩蕩的文氣。例如他于淳熙十四年進(jìn)獻(xiàn)的《上殿札子》，開篇就指出南朝茍安的局勢，表明力圖恢復(fù)的決心，切中要害，擲地有聲;接著一針見血地指出茍安求和派所謂“當(dāng)乘其機(jī)”、“當(dāng)待其時”的言論實(shí)則根本無意恢復(fù)，只求暫時茍且偷生。葉適尤其擅長以反問句表達(dá)自己的忠義之心、憤激之情，營造出步步緊逼之勢，使人喘不過氣來，從而形成剛勁有力的文氣。例如《上殿札子》這篇公文中，在斥責(zé)“譽(yù)虜”之風(fēng)時，葉適連用了六個反問句：“今安定久矣，然而譽(yù)之不已，何也？譽(yù)彼之兵則精銳而吾則疲弱，然則何不易吾之疲弱？而譽(yù)彼之精銳，何也？譽(yù)彼之威令則明信而吾則玩侮，然則何不易吾之玩侮？而譽(yù)彼之明信，何也？譽(yù)彼之規(guī)畫則審當(dāng)而吾則茍簡，然則何不易吾之茍簡？而譽(yù)彼之審當(dāng)，何也？譽(yù)彼以脅國人，而因?yàn)橥蛋哺`祿之計(jì)，此風(fēng)俗不忠之人，而無有知者?！雹庖画h(huán)扣一環(huán)的問句，在氣勢上便令人折服，完全不給對方留下爭辯的余地，這樣的行文技巧使得葉適的公文文氣更為疏宕。

然而，無論仁人志士的民族氣節(jié)多么令人動容，他們的抗戰(zhàn)主張多么完備充分，在當(dāng)時的歷史條件下，這些公文主張都是很難實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)時的政治形勢之下，大多數(shù)人都在茍且偷安，不想恢復(fù);即使有人憤然高呼，也無人響應(yīng)，只會遭到朝廷群臣的厭惡而已。因此，堅(jiān)持抗戰(zhàn)主張的人們在振臂高呼的同時又難免在公文中流露出一絲怨氣。辛棄疾在他的另一篇重要公文《九議》的最后便沉痛地說道：“獨(dú)患天下有恢復(fù)之理而難為恢復(fù)之言。”而他之所以這么說則是因?yàn)椋骸吧w一人醒而九人醉，則醉者為醒而醒著為醉矣;十人愚而一人智，則智者為愚而愚者為智矣?！保枯?？輯？訛這充分體現(xiàn)了當(dāng)時堅(jiān)持抗戰(zhàn)主張的人是多么的孤獨(dú)，他們的言論在當(dāng)時顯得多么的微不足道。陳亮雖被視為一介狂生，但他對于自己的主張不可能被采納卻是心知肚明，亦是無可奈何的。他在《戊申再上孝宗皇帝書》中就曾就此有過一段心跡的表露：“臣于戊戌之春正月丁巳，嘗極論宗廟社稷大計(jì)，陛下亦慨然有感于其言，而卒不得一望清光，以布露其區(qū)區(qū)之誠，非廷臣之盡皆見惡，亦其勢然耳?！?？輥？輰？訛這樣的言論全不似當(dāng)初鋒芒畢露、慷慨激昂的氣勢，而在言語中流露出一絲心知肚明的無奈之情。

三、南宋末年的忠烈之氣

到了南宋末年，大勢已去，國家岌岌可危，生逢易代之際，身遭亡國之禍的文人，忠君愛國之情終化為滿腔的悲涼與哀痛，忠烈之氣激蕩在公文之中，于是產(chǎn)生了悲歌慷慨的作品。這一時期，以身殉國而甚負(fù)文名者，當(dāng)屬文天祥和謝枋得。

宋元之際，文天祥歷盡艱辛，不屈而死。他雖不以公文著名，而以《正氣歌》等文學(xué)作品流芳百世，但他寧死不屈、忠君愛國的氣節(jié)在公文中亦有突出體現(xiàn)，特殊的經(jīng)歷與剛毅的心性使得文天祥的公文透著一股忠烈之氣。在文天祥的公文中，《已未上皇帝書》與《癸亥上皇帝書》最值得注意，這兩篇都是文天祥向皇帝直陳政見的文章?！兑盐瓷匣实蹠肥俏奶煜橛诶碜陂_慶元年（1259），在南宋面臨蒙古軍大舉進(jìn)攻的危急情況下，所上的一篇申訴自己對時局意見的奏章。在元軍壓境的形勢下，董宋臣向理宗提出遷都四明的逃跑主張，文天祥毅然上書乞斬董宋臣以堅(jiān)定抗敵的意志，并提出御敵的重要方略。當(dāng)時他還未上任為官，只以“敕賜進(jìn)士及第臣文天祥”的身份給皇帝上書，足可見文天祥的赤膽忠心。

這兩篇《上皇帝書》前后相關(guān)，內(nèi)容相聯(lián)，實(shí)際上可以作為一篇文章來讀。在《己未上皇帝書》中，他慷慨陳詞，力主抗戰(zhàn)，歷數(shù)董宋臣之罪惡，矛頭直指權(quán)貴，向理宗皇帝直言極諫。書中提出了“仿方鎮(zhèn)以建守”的建議，加強(qiáng)地方武裝力量，連結(jié)州縣，聯(lián)合抗敵，破格用人等措施;要求“斬董宋臣以謝宗廟神靈，以解中外怨怒，以明陛下悔悟之實(shí)”？輥？輱？訛。

文天祥不僅在異族侵略者面前是一個傲然不屈的民族英雄，而且在朝廷中也是一個敢于向奸邪勢力，向昏庸皇帝作斗爭的錚錚鐵漢。他不像一般朝臣，雖不愿受制于小人，卻不敢得罪皇帝，大都托言老、病或以他故，辭官歸田而已。文天祥敢于批逆鱗、履虎尾，冒殺身之禍，履滅族之危，仗義上書，直言強(qiáng)諫。在這篇公文中，文天祥引用歷史上漢、唐宦官專權(quán)之禍，并陳述董輩的大量奸詐事實(shí)，再三說明重用董宋臣之類的宦官是一大隱患，且不可視為小事。這篇奏疏不但理正言切，而且充滿了忠君愛國之情。文中處處設(shè)身處地，替皇帝和國家前途的利益著想，舉例妥帖，富有說服力，足見其忠肝義膽。

而在他的《登亥上皇帝書》中，對于理宗姑息縱容小人的缺點(diǎn)，他的批評雖語氣婉轉(zhuǎn)，但決不文飾，也不放過。對于宦官董宋臣禍國殃民的罪行和“兇摯慘毒”的本性，文天祥更是恨之入骨，橫眉冷對。對這個天子所寵信的宦官，他沒有絲毫畏懼，也不怕觸怒龍顏。文天祥早已將生死置之度外，明確表示，只要他還在朝為官，就不能讓董宋臣之流的奸人“厚祿糊口，坐取遷擢”，以售其奸。他“事君正義”，就是要把“國家厲害”、“宗社之利”作為他衡量自己立朝事君的標(biāo)準(zhǔn)。若于國于民有利，他就是肝腦涂地，粉身碎骨也要向皇帝直諫，其憂君愛國之心，令人感傷。正是文天祥的一腔浩然之氣，使得他的公文氣勢磅礴，大義凜然，剛不可犯，文中涌動的忠烈之氣讀來令人為之動容。

與文天祥一樣，在宋元之際，輾轉(zhuǎn)抗戰(zhàn)不屈而死的還有謝枋得。史稱枋得“性好直言，一與人論古今治亂事，必掀髯抵幾，跳躍自奮，以忠義自任”。？輥？輲？訛他曾在文章中有云：“志之所在，氣亦隨之;氣之所在，天地鬼神亦隨之?！保枯?？輳？訛正可謂是其為人為文的宗旨所在。受南宋程朱理學(xué)的影響，謝枋得原本亦是個恪守義理綱常的儒者，但在國破家亡之際，與某些俯仰于新朝的儒者不同，他選擇了寧死不屈;他為文也不似理學(xué)家之文，而是頗有自己的特色?！动B山先生行實(shí)》說他“平生無書不讀，為文章高邁奇絕，汪洋演迤，自成一家”。？輥？輴？訛足可見其為文頗具聲氣。謝枋得最有特點(diǎn)的公文當(dāng)屬《上程雪樓御史書》、《上丞相劉忠齋書》、《與參政魏容齋書》等，其中上劉忠齋一書，寫得尤為慷慨激憤。其中有云：“司馬子長有言：‘人莫不有一死，或重于太山，或輕于鴻毛。先民廣其說曰：‘慷慨赴死易，從容就義難。先生亦可以察某之心矣?！?？輥？輵？訛此言甚為豪壯，頗有“視死如歸”的豪邁壯烈之氣。文中作者自稱為“愚儒”，實(shí)則堪稱烈士。文章不僅寫得忠心可鑒，而且義正言辭，忠烈之氣激蕩其中，讀之令人為之嘆惋。

由此可見，“文氣”可說是南宋公文的一大時代特色。對于南宋之文，后人或?qū)ζ洹敖问拷袊炭裾Q之風(fēng)”不滿，或?qū)ζ洹爸v學(xué)諸儒空疏拘腐之習(xí)”鄙夷，學(xué)界歷來便有“重北宋輕南宋”的傳統(tǒng)。誠然，身處動蕩的社會，面臨著國破家亡的危機(jī)，擅長淺吟低唱、歌詠風(fēng)物的文人士大夫少了這樣的審美情懷，南宋便也少了許多傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的成就。然而，南宋文章卻并不應(yīng)當(dāng)被全然否定，這一時期士大夫們積極投身于國家大事，故而言事論政的公文更為他們所重視，特殊的時代風(fēng)氣與社會環(huán)境賦予了公文更具時代特色的內(nèi)容，不論是金戈鐵馬的豪情壯志還是國破家亡的慷慨悲歌，都令這一南宋公文的情感更為激蕩、氣勢更為磅礴，故而南宋公文的“文氣”尤為充沛。

注釋：

①王運(yùn)熙主編.中國古代散文精粹類編上.上海市：上海文藝出版社，1997：191.

②王運(yùn)熙主編.中國古代散文精粹類編上.上海市：上海文藝出版社，1997：191.

③王運(yùn)熙主編.中國古代散文精粹類編上.上海市：上海文藝出版社，1997：196.

④王運(yùn)熙主編.中國古代散文精粹類編上.上海市：上海文藝出版社，1997：196.

⑤趙翼撰.黃壽成校點(diǎn).廿二史札記2.沈陽市：遼寧教育出版社，2000：438.

⑥[宋]陳亮著.鄧廣銘點(diǎn)校.陳亮集上（增訂本）.北京市：中華書局，1987：22.

⑦傅云龍，吳可主編.唐宋明清文集第1輯：宋人文集卷4.天津市：天津古籍出版社，2000：2257.

⑧傅云龍，吳可主編.唐宋明清文集第1輯：宋人文集卷4.天津市：天津古籍出版社，2000：2257.

⑨傅云龍，吳可主編.唐宋明清文集第1輯：宋人文集卷4.天津市：天津古籍出版社，2000：1997.

⑩[宋]葉適撰.水心先生別集.上海：上海書店出版社，1994，卷十五.

參考文獻(xiàn)：

[1]王運(yùn)熙主編.中國古代散文精粹類編上.上海市：上海文藝出版社，1997.

[2]傅云龍，吳可主編.唐宋明清文集第1輯：宋人文集卷4.天津市：天津古籍出版社，2000.

[3][宋]陳亮著.鄧廣銘點(diǎn)校.陳亮集上（增訂本）.北京市：中華書局，1987.