吳艷艷

人生感悟三則

吳艷艷

做人的學(xué)問

今天社會(huì)該怎樣“做人”呢?這是一個(gè)很有意義的話題。筆者以為，應(yīng)當(dāng)“先做好人，再做好事”，或者說“做人第一，做事第二”。

孔子在《論語》中對“先做人，再做事”有著精彩的論述：“弟子入則學(xué)，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行而余力，則以學(xué)文。”意思是說，在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長，說話要謹(jǐn)慎而講信用，博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些后，才談得上學(xué)習(xí)文化知識。

荀子在《修身》中說：“故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也?！本褪钦f，指責(zé)我而又恰當(dāng)中肯的人，就是我的良師；稱贊我而又恰當(dāng)中肯的人，就是我的朋友；阿諛奉承我的人，就是害我的賊子!假人也即勢利小人、奴性小人，這也是上司最應(yīng)該警惕的人。那么，還有另外的做人方法嗎?當(dāng)然有的?？鬃釉谶@方面早有界定：“君子和而不同；小人同而不和。”意思是說，君子與你相處，可能隨時(shí)向你提出不同的意見。但這意見不僅對你本人，也對共同的事業(yè)有益；小人同而不和，就是從表面上看小人與你追求的同一目標(biāo)，一切都順著你的意思來的，但小人卻在這當(dāng)中設(shè)下謀求自己私利的玄機(jī)，他只是利用你這個(gè)上司罷了。

荀子在《不茍》這篇文章中也有精辟的論述：“君子寬而不漫，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容，夫之謂至文?！边@里說的是，君子寬宏大量但不懈怠，講究原則但不尖刻，能言善辯但不爭吵，洞察事物但不激切，卓爾不群但不凌傲，堅(jiān)持頑強(qiáng)但不粗暴，寬柔溫順但不隨波逐流，恭敬謹(jǐn)慎但待人寬容。

荀子所說的做人的道理與孔夫子所說的做人的道理有著異曲同工之妙。不過，現(xiàn)代與祖宗先賢在“做人的文化”里的確不能分割。比如：用“察而不激，直立而不勝”來對應(yīng)現(xiàn)代的“獨(dú)立自主意識和理性精神”；“君子寬而不漫，恭敬謹(jǐn)慎而容”來對應(yīng)現(xiàn)代的“寬容”等。這樣的對應(yīng)較能闡述“做人文化”有著深刻的文化脈絡(luò)聯(lián)系。

中華民族的“做人”文化可謂源遠(yuǎn)流長，我們每一個(gè)現(xiàn)代人都要深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，做一個(gè)真正的人。

享受生命的樂趣

對生命的熱愛是無價(jià)寶藏，喪失這種熱情，即便是擁有名譽(yù)、權(quán)利與財(cái)富，仍不能享受生命的樂趣。失去生命的樂趣，是人生最悲哀的一件事。有人說：“心靈往往在頭發(fā)灰白之前就日漸蒼老?！辈煌哪挲g有著不同心境，年輕的心容易興奮，對各種事物都興致勃勃，隨時(shí)在想著迎接新鮮事；而蒼老的心靈則是停滯、封閉的，對它來說，太陽底下根本沒有新鮮事，也無樂趣可言。

很多人認(rèn)為只要有錢，快樂就會(huì)隨之而來。還有人試著在聲色刺激中找尋生命的樂趣，卻不明白這是緣木求魚。其實(shí)，誰都希望擁有成功的人生，但不可能誰都成功。因此，生命的樂趣不在于得失之間，而在于得失之外的心態(tài)，在于對現(xiàn)實(shí)中殘酷一面的坦然接受與傲視，對已經(jīng)擁有的加倍珍惜和合理利用，有勇氣的智者方能接受生命的磨難，同時(shí)又能敏銳地體會(huì)生命中的種種樂趣。

人生的樂趣也不在于結(jié)果，而在于過程，在于對人生信仰的執(zhí)著追求、對自身價(jià)值的不懈求索與證明的苦樂行進(jìn)中。如果一個(gè)人一出世便注定身份不凡，無憂無慮，幾乎擁有一切，那么他就一定快樂嗎?未必，也許他只會(huì)感到孤獨(dú)、煩惱、苦悶。否則秦二世胡亥為何生性孤僻、冷酷，最終導(dǎo)致國敗身亡，而順治帝君臨天下，卻要遁入空門。這也印證了那句“生于憂患、死于安樂”。

生命中有許多樂趣，只要你熱愛生命，保持年輕的心態(tài)，正視今天的得與失，認(rèn)準(zhǔn)并努力追求自己的人生目標(biāo)，那么，你的每一天都將是豐富多彩，充滿快樂的。

崇尚淡泊

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“淡泊”釋為不追求名利的意思，也作澹泊。

人生在世，無論貧富貴賤，或者窮達(dá)逆順，都免不了要和名利結(jié)緣。三國時(shí)的諸葛亮在《戒子篇》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。對待名利，有人視其淡如水，有人看其重如山。二者對名利的態(tài)度大相徑庭，截然相反，表現(xiàn)了不同的人生觀和價(jià)值觀，其結(jié)局也涇渭分明。這類例子枚不勝舉，像雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)人物，他們信念堅(jiān)定，操守清廉，淡泊明志，視人民利益重于泰山，身后卻留下了千古英名，世代為人敬仰。反之如周永康、徐才厚等之流為了追名逐利，金錢至上，放棄信仰和人格尊嚴(yán)，賣官鬻爵，貪贓枉法，置黨紀(jì)國法于不顧，鋌而走險(xiǎn)，最終落個(gè)身敗名裂的下場。

崇尚淡泊，要樹立正確的人生觀。人生在世，總會(huì)有所求有所不求。一個(gè)人如果沒有樹立正確的人生觀，如果心中沒有遠(yuǎn)大的志向和奮斗目標(biāo)，勢必鼠目寸光，錙銖必較，只會(huì)看重眼前的名利。淡泊是一種境界，每個(gè)人都渴望與別人不一樣，希望在平凡中創(chuàng)造不平凡，冀望自己的生命輝煌，這種原動(dòng)力正是我們當(dāng)前這個(gè)時(shí)代所需要的。淡泊也是一種修養(yǎng)。一個(gè)人如果利己主義嚴(yán)重，整天陷在個(gè)人利益泥潭里患得患失，不能自拔的人是無法也不可能做到“淡泊”的。敬業(yè)奉獻(xiàn)的人崇尚淡泊，公而忘私的人甘于淡泊，情操高潔的人向往淡泊。淡泊是一種偉大的高尚信仰。

崇尚淡泊，要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持做到“三慎”，即：慎獨(dú)遠(yuǎn)離侈糜，慎友以保身正，慎微以保清廉。這樣才能不盲目攀比，控制住自己的私欲，達(dá)到對人民群眾少取多予的至極修養(yǎng)和無私奉獻(xiàn)的崇高境界。俗話說的好，“世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生”。一個(gè)人的私欲越多，他的名利思想也就越強(qiáng)。如果一個(gè)人抵御不了這種誘惑，那就必然會(huì)想方設(shè)法通過一些不正當(dāng)途徑去謀取私利，這就極有可能走上違法犯罪的道路。一個(gè)人如果能夠清心寡欲，也就比較容易做到淡泊，能夠經(jīng)受住各種誘惑的考驗(yàn)，達(dá)到“人到無求品自高”的境界。