孫繼文

河南司法警官職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州450000

隨著現(xiàn)代社會刑事法律的不斷完善，在刑法中不斷的融合了人倫精神，法律的建立是為了維護(hù)人們正常的生活秩序和利益而存在的，在當(dāng)今社會中，人人都提倡人權(quán)提倡平等，現(xiàn)代化的刑事法律囊括了傳統(tǒng)刑法的人倫精神，但是在這基礎(chǔ)上也更加具備了法律的尊嚴(yán)，現(xiàn)代化的刑事法律體現(xiàn)出的人倫精神存在著一定的價值，有待我們每個人思考。

一、刑事法律中人倫精神的理解

人倫從廣義上的意義來講，指的是我國封建社會中制定的人與人之間或各個階層等級之間的尊卑關(guān)系，現(xiàn)代的意義主要就是人和人的道德關(guān)系，我們的國家一直遵循著和諧的人道主義。國家制定法律目的就是為了約束人們的行為，并維護(hù)人們正常的生活和利益不受到損害，刑事法律本身就是一種不得已的存在，這種不得已的存在還必須為人們所用。

當(dāng)今時代中，人們都提倡了人權(quán)的自由和平等，提到刑事法律當(dāng)中的人倫精神，人們就能想到刑事法律是依靠于人們的思想行為準(zhǔn)則，并需要人們加以服從，法律本身就需要建立在人們倫理道德的基礎(chǔ)上，并能夠尊重與眾多人數(shù)的行為及思維等，這是建立法律的根本。刑事法律中的人倫精神傳承了我國古老的法律精神，在我國的刑事法律當(dāng)中體現(xiàn)了以親情等倫理為構(gòu)建核心，建立了一個維護(hù)親情、維護(hù)社會基本秩序的法律體系，主要就是在依靠于維護(hù)倫理道德和親情關(guān)系的基礎(chǔ)上而制定的法律。

二、刑事法律中人倫精神的彰顯

現(xiàn)今時代中，人們的人倫思想雖然和傳統(tǒng)的人倫思想有著不同的地方，但是雙方卻存在著統(tǒng)一的共性，都是建立在人性道德與倫理的基礎(chǔ)上，所應(yīng)該去遵循的正確觀念。為了更加滿足于人倫精神的理念，我國現(xiàn)代的刑事立法中確立了一套體現(xiàn)人倫精神的法律制度，彰顯出了現(xiàn)代化人倫精神。

(一)在投案自首法律制度中人倫精神的彰顯

在我國最高人民法院有關(guān)刑法的條例中，關(guān)于自首的法律制度有這樣一條規(guī)定，犯罪嫌疑人如果不是處于主動的自首，而是經(jīng)過親戚朋友之間的勸解或一起陪同犯罪嫌疑人進(jìn)行投案的;犯罪嫌疑人的親戚或朋友在發(fā)現(xiàn)其存在違法行為后，主動報案并將嫌疑人送到投案處的，是可以被視為自首行為的，并能得到法律的寬大處理，前提是需要供人所有的犯罪事實，這一刑法的確立，出現(xiàn)了很多的爭議，很多學(xué)者們認(rèn)為這種刑法的制定完全就是倫理中的大義滅親，法律制度是以寬大處理作為誘餌，促使犯罪嫌疑人的親友以大義滅親的舉動來維護(hù)法律。而更多的人認(rèn)為這種法律的制定也是彰顯了親情與友情的倫理道德和精神，犯罪嫌疑人的親友主動報案，是一種為了保護(hù)親人不會做出更加嚴(yán)重的犯罪行為而做出的行動，這也是一種保護(hù)的行為。

以這樣一個案件為例，被告人余某以經(jīng)營為誘餌與他人進(jìn)行合作，最終騙取合作伙伴80多萬，經(jīng)過公安人員與余某家人進(jìn)行了解情況后，余某家人告知了余某的藏身地，在抓獲余某后，余某承認(rèn)了犯罪事實，這個案件最終以自首的形式結(jié)案。主要判定的原因就是上文所提到的，余某的親人主動的向公安人員反映了實際的情況，而余某能在被捕后供認(rèn)不諱，這就是自首的體現(xiàn)，同時也彰顯出刑法中的人倫精神。

(二)刑事法律程序中人倫精神的彰顯

我國傳統(tǒng)的刑法當(dāng)中就充分的彰顯了人倫精神，最有代表意義的就是容隱制，這種制度的建立就是為了維護(hù)親屬之間的感情與社會的秩序所建立，指的就是禁止親屬之間各種有關(guān)控訴和作證行為，對于當(dāng)今的法律來說，也具有著一定的借鑒價值，齊家治國是我國古代治理國家就遵從的理念，可見我國封建社會中對人倫精神重視的程度。

當(dāng)今社會的刑事法律也借鑒了這種傳統(tǒng)的人倫理念，在《刑事訴訟法》規(guī)定了如果是在經(jīng)過人民法院進(jìn)行依法通知后，證人需要無條件的給與配合，并要出庭作證，如果不能給與配合，人民法院就會強(qiáng)制性的將證人帶到法庭當(dāng)中，這個前提是需要證人在沒有其他正當(dāng)理由而不能作證的基礎(chǔ)上成立的，但是這個規(guī)定也明確了，如果證人是原告與被告的直系親屬(父母、孩子、配后)可以除外。這種規(guī)定體現(xiàn)了法律的人倫精神，避免了因近親的指認(rèn)罪證而造成被告或原告與親屬之間的感情受到破壞，這種不會強(qiáng)制近親依法作證的制度維護(hù)了近親家庭的和諧，可以讓近親證人進(jìn)行自主的選擇而出庭作證，體現(xiàn)了刑法的人倫精神。

三、刑事法律中人倫精神的價值

我國現(xiàn)代的刑事法律雖然在很多地方借鑒了傳統(tǒng)的論倫理精神，但是相對于傳統(tǒng)的倫理精神來說，還存在著很多不同的地方。刑事法律提倡的人倫精神是在以不強(qiáng)人所難的基礎(chǔ)上而建立的，以維護(hù)親情之間的關(guān)系來防止更多觸犯刑法的犯罪為目的，法律需要與人們的思想道德相互依托，并且需要人們能夠去依法履行自己的行為規(guī)范，法律的制定需要眾多人數(shù)接受并滿足于眾多人的行為來實現(xiàn)，刑事法律的存在具有著一定的價值，特別是對于人倫精神來說，具有著非常重要的意義。

(一)有利于維護(hù)親情間的關(guān)系，并建立健全的社會秩序

我國的思想道德標(biāo)準(zhǔn)傳承了古代的道德思想，人們追崇于孝和義這兩種道德標(biāo)準(zhǔn)，這種道德標(biāo)準(zhǔn)建立在親友之間感情的基礎(chǔ)上，人們堅信著不以背棄或出賣親友的行為做為道德標(biāo)準(zhǔn)，否則就會受到社會中廣大人民的唾棄，如果在這個社會中，自己的直系親屬都不能去相信，那么這個社會就是一個失去冷暖失去感情的社會，如果在刑事法律中不以人倫精神為基礎(chǔ)，而建立的法律制度，強(qiáng)制性的讓犯罪嫌疑人的直系親屬出庭指認(rèn)，那么就會讓被告失去了僅有的道德標(biāo)準(zhǔn)，對自己最親的人感受到了絕望，從而也就會失去更多的理智，就算是依法進(jìn)行了處理，那么在未來走向社會后，也會導(dǎo)致人們失去了人與之之間的感情與信任，從而導(dǎo)致更加后果的出現(xiàn)，使社會中的秩序紊亂，實現(xiàn)刑事法律中的人倫精神，能夠維護(hù)親情之間的感情，為建立穩(wěn)定的社會秩序奠定了基礎(chǔ)。

(二)進(jìn)一步的完善了刑事法律

新的刑事法律給犯案人員的直系親屬留下了指認(rèn)的空間，這一方面能夠體現(xiàn)出法律中人倫精神的存在，同時實現(xiàn)了法律本身的職責(zé)，人倫精神本身就是建立在人與人之間的感情基礎(chǔ)上的，這樣犯案人員的直系親屬就會根據(jù)實際的情況選擇是否依法指認(rèn)，也能為法律本身創(chuàng)造一定的空間，不但維護(hù)了法律本身的尊嚴(yán)，還維護(hù)了親屬之間的感情和關(guān)系。

但是我國的刑事法律本身還是具有著一定的嚴(yán)謹(jǐn)性，例如在包庇罪這一制度上，刑事法律就充分的發(fā)揮出了法律本身的尊嚴(yán)，法律需要考慮到人倫精神，但是人倫精神的體現(xiàn)也必須維護(hù)法律本身的尊嚴(yán)，如果人們都為了維護(hù)自己親人之間的感情，而包庇與親屬的犯罪行為，就會給這個社會帶來更多的負(fù)面影響，這也就違背了刑事法律本身的價值，更加需要我們每個人來進(jìn)行反思，刑事法律中的人倫精神具有著一定的社會價值，需要我們?nèi)伺c人之間的思想道德來維護(hù)，更加需要我們以正確的觀念來對待這種人倫精神。

四、結(jié)語

綜上所述，人倫精神是我國傳統(tǒng)思想的傳承，在我國傳統(tǒng)的刑事法律中就彰顯了人倫精神，隨著時代的發(fā)展，人們對于人倫精神和思想也都有了全新的概念，對于人倫精神在刑事法律中的體現(xiàn)來說，人倫精神具有著非常重要的價值和意義，現(xiàn)代的刑事法律需要實現(xiàn)人倫精神，而人倫精神又必須建立在刑事法律的基礎(chǔ)上，雖然人倫精神有助于維護(hù)人與人之間的感情，有利于建立一個平穩(wěn)秩序的社會，但是刑事法律也必須具有法律的尊嚴(yán)。

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