王 芳

河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州450001

一、幸福及幸福觀的涵義

追求幸福是每個(gè)人的權(quán)利，每個(gè)人都向往幸福，幸福是人類實(shí)踐的最終目標(biāo)。那么什么是幸福?有的人認(rèn)為腰纏萬(wàn)貫為幸福，有的人認(rèn)為功成名就為幸福，有的人認(rèn)為身體康健為幸福，有的人認(rèn)為家庭和睦為幸福，不同的人對(duì)幸福有不同的理解。那么究竟什么是幸福?“幸福的概念如此模糊，以致雖然人人都想得到它，但是，卻誰(shuí)也不能對(duì)自己所決意追求或選擇的東西，說(shuō)的清楚、調(diào)理一貫，”［1］幸福主要來(lái)自于每個(gè)人的自身感受，是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。在人類追求幸福的歷史中，很多學(xué)者從不同角度、不用領(lǐng)域研究幸福。據(jù)理論界研究，構(gòu)成幸福的十大基本要素是:“平和的心態(tài)、淵博的知識(shí)、高尚的品格、健壯的體魄、成功的事業(yè)、純潔的愛(ài)情、真摯的友誼、自由的思想、適量的金錢、質(zhì)樸的真理?！保?］由此可見(jiàn)，幸福的關(guān)鍵在于人們的生活態(tài)度，是心靈的慰藉和滿足。學(xué)者柴素芳在《大學(xué)生幸福觀教育論》中指出“幸福是人的迫切而合理的需要通過(guò)正當(dāng)途徑得以實(shí)現(xiàn)或部分實(shí)現(xiàn)時(shí)的心理體驗(yàn)”［3］。這個(gè)概念體現(xiàn)了幸福源于客觀見(jiàn)于客觀，主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。

幸福觀是人們對(duì)于什么是幸福以及如何獲得幸福等人生系統(tǒng)中有關(guān)幸福問(wèn)題的總的看法和認(rèn)識(shí)，是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等在幸福問(wèn)題上的具體體現(xiàn)。幸福觀是人們對(duì)幸福本質(zhì)的理解。在對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判中，馬克思恩格斯共同創(chuàng)立的實(shí)踐觀點(diǎn)的幸福觀。馬克思恩格斯在對(duì)前人幸福觀的批判基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義幸福觀。馬克思主義幸福觀是一種基于人的生存實(shí)踐活動(dòng)，追求改變和解放的辯證幸福觀?！稗q證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。［4］基于實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的馬克思主義幸福觀，其核心是改變世界與改變自身相統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義幸福觀追求每個(gè)人全面自由的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福、物質(zhì)幸福與精神幸福、創(chuàng)造幸福與享受幸福和諧統(tǒng)一，共產(chǎn)主義是馬克思主義幸福觀的理想狀態(tài)和最終歸宿。馬克思主義幸福觀是科學(xué)的幸福觀，是大學(xué)生幸福觀教育的理論指導(dǎo)。

二、幸福觀教育的基本內(nèi)容

幸福觀影響著人們的人生追求、價(jià)值取舍和行為方式等方面，具有時(shí)代性、階級(jí)性、主體性、差異性等特征。人們?nèi)绾卧趯?shí)踐活動(dòng)中著力提升自身對(duì)幸福的理解、領(lǐng)悟和創(chuàng)造能力，增強(qiáng)對(duì)何為幸福和如何創(chuàng)造幸福的科學(xué)理解?最好的答案就是通過(guò)教育。教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展的中介，對(duì)疏通社會(huì)成員對(duì)幸福生活的誤解和誤認(rèn)有重要的引導(dǎo)作用。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，教育的一個(gè)極其重要的任務(wù)就是喚起孩子對(duì)幸福的敏感性。幸福是教育的目的，大學(xué)階段是大學(xué)生社會(huì)化的黃金時(shí)期，是大學(xué)生形成科學(xué)幸福觀的關(guān)鍵時(shí)期。好的教育應(yīng)該對(duì)個(gè)人和集體的幸福起到促進(jìn)作用，大學(xué)生幸福觀教育對(duì)激發(fā)大學(xué)生樹(shù)立崇高的人生目的、建立積極進(jìn)取的人生態(tài)度和塑造健全的人格有著重要的意義。大學(xué)生作為青年群體中文化素質(zhì)相對(duì)較高的群體，正處于朝氣蓬勃的青年時(shí)期，創(chuàng)造活力和實(shí)踐活力相對(duì)較強(qiáng)，對(duì)其進(jìn)行幸福觀教育，不僅可以提升大學(xué)生的自身修養(yǎng)和認(rèn)知幸福的能力，而且推動(dòng)我國(guó)未來(lái)主流幸福觀建設(shè)，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。幸福觀教育主要指以幫助人們樹(shù)立科學(xué)的幸福觀為目標(biāo)，以幸福的和諧狀態(tài)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提高人們認(rèn)知幸福、創(chuàng)造幸福、體驗(yàn)幸福和傳遞幸福的能力的教育過(guò)程。目前我國(guó)高校的幸福觀教育還處于起步階段，很多學(xué)校并未建立系統(tǒng)化的幸福觀教育體系。高校幸福觀教育是指以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極旨?xì)w，以提升大學(xué)生幸福認(rèn)知能力、幸福情感能力和幸福創(chuàng)造能力為目標(biāo)的教育過(guò)程。因此高校幸福觀教育應(yīng)當(dāng)以馬克思主義世界觀和方法論武裝學(xué)生，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生個(gè)人品格修養(yǎng)及個(gè)人幸福與社會(huì)和諧、國(guó)家興旺。

三、高校幸福觀教育的必要性

幸福觀教育有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。大學(xué)生對(duì)幸福觀的不同理解直接影響著其獲得幸福的途徑和方法，在一定程度上折射出其人生觀、價(jià)值觀、道德觀等觀念，積極健康科學(xué)的幸福觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有積極的導(dǎo)向作用。首先，幸福觀體現(xiàn)著人生目的，而崇高的人生目的為大學(xué)生獲得幸福提供了正確的方向指南。人的出生雖不具有目的性，但人出生后卻逐步過(guò)著一種有目的的生活。而這個(gè)目的的性質(zhì)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有定向作用，正確積極的人生目的對(duì)自身和社會(huì)的進(jìn)步具有推動(dòng)作用，而錯(cuò)誤消極的人生目的則對(duì)自身和社會(huì)進(jìn)步起阻礙作用。高校幸福觀教育就是要幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，建立將小我幸福與大我幸福緊密統(tǒng)一的崇高人生目的。其次，加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育有助于定向培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度，為大學(xué)生創(chuàng)造獲取幸福的積極心理環(huán)境。大學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷尚不豐富，在面對(duì)人生境遇的曲折與困難時(shí)，有時(shí)會(huì)無(wú)法超越內(nèi)心世界的矛盾。大學(xué)生幸福觀教育的重要內(nèi)容就是要使學(xué)生懂得人生沒(méi)有坦途，要以理性的態(tài)度看待生活中的順境與逆境，始終保持良好的心態(tài)，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，體驗(yàn)奮斗者的快樂(lè)和幸福。幸福觀教育不僅有利于大學(xué)妥善處理競(jìng)爭(zhēng)壓力，也有推動(dòng)其對(duì)真善美的追求。再次，大學(xué)生幸福觀教通過(guò)教育使學(xué)生懂得如何做人，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。唯物辯證法的基本原理告訴我們，矛盾無(wú)處不在，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。但經(jīng)驗(yàn)也證明矛盾容易引起人內(nèi)心沖突、焦慮和痛苦。在幸福觀多樣化的今天，為避免以拜金和享樂(lè)為主要特征的物質(zhì)主義幸福觀和利己主義幸福觀侵蝕我國(guó)大學(xué)生，必須加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵包含三個(gè)基本層面:國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)，是具體的、實(shí)在的幸福生活。馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的最終依托和歸宿在于社會(huì)價(jià)值的體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)，個(gè)人愿望的滿足要符合社會(huì)整體和諧發(fā)展的需要，個(gè)人的實(shí)現(xiàn)要最終轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與完善的力量，可以說(shuō)馬克思主義幸福觀為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了平穩(wěn)和平的社會(huì)基礎(chǔ)。馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求和人的全面發(fā)展的追求，其實(shí)就是對(duì)人類幸福的追求和對(duì)自身完美的期待。大學(xué)生幸福觀教育以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，是引導(dǎo)大學(xué)生踐行中國(guó)夢(mèng)的精神紐帶和精神力量。習(xí)近平指出“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興將在廣大青年的接力奮斗中變成現(xiàn)實(shí)。”［5］大學(xué)生作為青年群體中文化素質(zhì)相對(duì)較高的群體，只有建立科學(xué)的幸福觀，將個(gè)人幸福以國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量支撐。

四、高校幸福觀教育的路徑探析

幸福與教育有著密切的關(guān)聯(lián)，“幸福與教育存在本質(zhì)聯(lián)系:一是教育過(guò)程本身應(yīng)該是幸福的，二是教育應(yīng)該為人未來(lái)的幸福生活做出必要的準(zhǔn)備”［6］。幸福是教育的目的，而現(xiàn)代教育有偏離教育本質(zhì)的傾向，帶有強(qiáng)烈的功利主義色彩。因此必須加強(qiáng)高校幸福觀教育的重視，提高大學(xué)生感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力。高校應(yīng)從以下三個(gè)方面加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育。

推動(dòng)高校建立專業(yè)化的幸福觀教育體系。現(xiàn)階段高校幸福觀教育內(nèi)容主要蘊(yùn)含于思想政治理論課程之中，還沒(méi)有形成制度化的教育體系。因此高校應(yīng)承擔(dān)其建立幸福觀教育系統(tǒng)工程的責(zé)任，這需要學(xué)校各個(gè)部門及全體員工承擔(dān)其教育的使命和責(zé)任。首先，高校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)專門的幸福觀教育課程。美國(guó)大部分高校開(kāi)設(shè)專門的幸福課并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)“社會(huì)實(shí)踐”、“團(tuán)體輔導(dǎo)”、“心里咨詢”等實(shí)踐性、操作性較強(qiáng)的教育方式，開(kāi)展幸福觀教育［7］。我國(guó)高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)實(shí)際，吸收和借鑒美國(guó)高校進(jìn)行幸福觀教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。目前我國(guó)幸福觀教育的觀點(diǎn)主要零散分布于思想政治理論課程中，這不利于大學(xué)生系統(tǒng)理解和把握科學(xué)幸福觀。其次，建立專業(yè)化的幸福觀教育教師隊(duì)伍。幸福觀教育教師隊(duì)伍應(yīng)具備心理學(xué)和馬克思主義哲學(xué)等相關(guān)專業(yè)背景，通過(guò)幸福教育課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育。這就要求高校加大投入，定期加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)。再次，高校應(yīng)建立科學(xué)的教育教學(xué)評(píng)價(jià)評(píng)估體系。在具體教學(xué)過(guò)程中，高校應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在如何培養(yǎng)學(xué)生各方面能力綜合發(fā)展之上。教學(xué)評(píng)價(jià)評(píng)估體系應(yīng)尊重學(xué)生的階段性，發(fā)展學(xué)生的潛在活動(dòng)能力，運(yùn)用科學(xué)的測(cè)量工具評(píng)價(jià)學(xué)生的幸福發(fā)展水平，注重多元化的評(píng)價(jià)主體，只有這樣才能調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的主體地位和教與學(xué)的熱情。

高校應(yīng)當(dāng)注重調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)性，在教育實(shí)踐過(guò)程中就不應(yīng)該只有教師的引導(dǎo)參與，還應(yīng)該有學(xué)生的主動(dòng)、全面和全程參與。只有調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與教育過(guò)程的積極性，才能使大學(xué)生主動(dòng)將教育目標(biāo)內(nèi)化為自身追求目標(biāo)，事半功倍地提升大學(xué)生幸福觀教育的實(shí)效性。首先，教師應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生參與到幸福觀教育的方案制定中。教師保持幸福觀教育活動(dòng)的總體目標(biāo)和方向性，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教育方案制定的各項(xiàng)前期準(zhǔn)備工作。引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)反思和初步歸類自身生活和學(xué)習(xí)中存在的幸福觀教育的具體問(wèn)題，并展開(kāi)針對(duì)性的調(diào)查分析、總結(jié)歸納，并積極與老師進(jìn)行探討，參與到具體教育方案的制訂與完善中。其次，充分尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與到教育實(shí)施過(guò)程中。幸福觀有鮮明的主體性，因此大學(xué)生能否積極主動(dòng)地參與教育過(guò)程，直接影響到大學(xué)生幸福觀教育效果。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中一定要將理論教學(xué)與實(shí)踐教育相統(tǒng)一，尊重學(xué)生個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)自主探究學(xué)習(xí)。大學(xué)生應(yīng)在良好學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)情境中學(xué)習(xí)如何正確感知和創(chuàng)造幸福，并在課堂、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等實(shí)踐平臺(tái)中真實(shí)踐行自己關(guān)于幸福的權(quán)利和選擇，最終實(shí)現(xiàn)幸福觀的內(nèi)外與外化，這就要求高校有計(jì)劃地組織一些與幸福相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。幸福觀雖具有主體性，但是科學(xué)幸福觀應(yīng)與社會(huì)發(fā)展保持一致，因此在注重大學(xué)生幸福觀教育的個(gè)體性差異的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的重要性，使學(xué)生通過(guò)共同創(chuàng)造幸福成果、分享幸福體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中收獲個(gè)人幸福和集體幸福的雙重滿足。最后，使大學(xué)生主動(dòng)積極地參與高校幸福觀教育評(píng)估環(huán)節(jié)。大學(xué)生參與教育評(píng)估環(huán)節(jié)，形成有效的反饋意見(jiàn)，能夠更好更實(shí)際地實(shí)現(xiàn)對(duì)教育活動(dòng)的改進(jìn)。大學(xué)生結(jié)合自身的學(xué)習(xí)體會(huì)，對(duì)教育內(nèi)容、教育效果和教育形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣不僅有利于教師反思教育整體過(guò)程，并針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)措施、拓展教學(xué)思路，而且在學(xué)生發(fā)揮其思維散性和活躍性的同時(shí)鍛煉了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，潛在地提高了其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題創(chuàng)造幸福的能力。

高校應(yīng)規(guī)范化管理大學(xué)生休閑生活。休閑生活是大學(xué)生日常生活不可或缺的重要內(nèi)容，將幸福觀教育滲透到大學(xué)生的休閑生活之中，這是提高大學(xué)生幸福觀教育的有效途徑。首先，高校應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的休閑意識(shí)，是學(xué)生自覺(jué)有效地安排休閑和學(xué)習(xí)的比例，在寓學(xué)于樂(lè)中彌補(bǔ)自身不足。其次，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，充實(shí)大學(xué)生休閑時(shí)間。多樣的校園活動(dòng)，如文化藝術(shù)活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、志愿者服務(wù)活動(dòng)、想品德與道德教育活動(dòng)等活動(dòng)能夠在潛移默化中增加大學(xué)生的閱歷和提高大學(xué)生休閑生活的質(zhì)量。再次，增設(shè)技能培訓(xùn)專項(xiàng)課程，提高大學(xué)生全面發(fā)展能力，增強(qiáng)自我認(rèn)同感和幸福感。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閱讀、音樂(lè)、舞蹈、旅行等方面的培訓(xùn)，在增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞和閱讀等方面的專項(xiàng)能力和興趣的同時(shí)也提升了大學(xué)生的自我認(rèn)同感及幸福感，并且避免了大學(xué)生在上網(wǎng)、購(gòu)物等的層次的休閑中浪費(fèi)時(shí)間。

［1］馮俊科．西方幸福論［M］．吉林:吉林人民出版社，1992．

［2］黃明哲．共產(chǎn)黨人的12個(gè)幸福觀［M］．北京:國(guó)家行政學(xué)院出版社，2011．

［3］柴素芳．大學(xué)生幸福觀教育論［M］．北京:人民出版社，2013．

［4］馬克思．資本論(第1卷)［M］．北京:中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，2004．

［5］習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政［M］．北京:外文出版社，2014．

［6］沙洪澤．關(guān)于“教育——為了人的幸?！彼伎迹跩］．思想理論教育，2002(11)．

［7］柏路．大學(xué)生馬克思主義幸福觀教育研究［M］．北京:中國(guó)書籍出版社，2015．