梁曉真

廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧530003

一、廣西殯葬生態(tài)化改革之現(xiàn)狀

近年來(lái)，我區(qū)在殯葬生態(tài)化改革的進(jìn)程上取得了極大的進(jìn)步，為改造社會(huì)、移風(fēng)易俗、美化環(huán)境和構(gòu)建人與自然和諧相處作出了重要貢獻(xiàn)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)殯葬法律法規(guī)體系初步形成

國(guó)務(wù)院頒布并實(shí)施《中華人民共和國(guó)殯葬管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)后，各省、自治區(qū)、直轄市根據(jù)國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)精神，結(jié)合本轄區(qū)具體情況，逐步修改和制訂了地方性殯葬法律法規(guī);各縣(市)區(qū)也都制定和完善了相應(yīng)的殯葬管理規(guī)定，從而初步建立了層次配套、可操作性強(qiáng)的殯葬管理法律法規(guī)體系。

(二)殯儀服務(wù)水平得到提升

經(jīng)過(guò)多年對(duì)殯葬生態(tài)化改革的宣傳和推廣，全國(guó)火化率有了較大的成長(zhǎng)。截至2011年底，全國(guó)火化遺體468.1萬(wàn)具，火化率48.8%;全國(guó)共有殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)4103 個(gè)，比上年增加152 個(gè)，其中殯儀館1745 個(gè)，殯葬管理機(jī)構(gòu)952 個(gè);火化爐5209 臺(tái)，火化遺體468.1 萬(wàn)具?；鸹?8.8%，比上年降低0.2 個(gè)百分點(diǎn)。

(三)土葬改革全面展開(kāi)

在推廣火葬的同時(shí)，國(guó)家在土葬改革進(jìn)程中也取得了豐碩成果。眾所周知，土葬改革是殯葬生態(tài)化改革的重中之重。唯有抓好了土葬改革這個(gè)環(huán)節(jié)，殯葬生態(tài)化改革才能推進(jìn)得更加有力。

(四)“綠色”“低碳”成殯葬發(fā)展新趨勢(shì)

所謂綠色殯葬，是指充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)施設(shè)備和先進(jìn)管理理念，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化為手段，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式。近年來(lái)，我國(guó)不斷創(chuàng)新綠色生態(tài)喪葬方式，國(guó)民綠色殯葬意識(shí)也得到了提高。以“低碳祭祀”、“綠色殯葬”為指導(dǎo)思想，主張“回歸自然”的觀念正逐步地深入人心。

二、廣西殯葬生態(tài)化改革之不足之處

(一)殯葬管理秩序的一些問(wèn)題依然存在

各大城市盡管均設(shè)有專(zhuān)門(mén)的殯儀服務(wù)場(chǎng)所用于為當(dāng)?shù)孛癖娞峁浽岱?wù)，但是在廣西一些地方仍然存在著死亡人口家屬占用公共場(chǎng)地亂搭亂建靈棚辦喪事的現(xiàn)象。甚至在喪葬期間，由于缺乏規(guī)范化管理，喪禮之上鞭炮聲震耳欲聾，這樣就嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘W(xué)習(xí)、工作與生活，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娫斐闪藬_民現(xiàn)象。有時(shí)在一些地方的出殯路上，送葬隊(duì)伍穿街而過(guò)常常加劇交通擁堵?tīng)顩r，嚴(yán)重影響了城鄉(xiāng)交通秩序。

(二)殯葬服務(wù)市場(chǎng)的一些問(wèn)題依然存在

在廣西，喪事大操大辦，焚燒紙?jiān)?、冥幣等傳統(tǒng)殯葬文化，帶有迷信色彩，既污染環(huán)境，又易引起火災(zāi)等意外事故，勞民傷財(cái)。社會(huì)上新出的一些不健康的殯葬用品，還會(huì)對(duì)人們?cè)斐删裎廴竞驼`導(dǎo)，讓殯葬改革更難以推進(jìn)。

(三)青山亂建墳?zāi)宫F(xiàn)象仍十分突出

近年來(lái)，政府由于不能提供完全的公共墓地服務(wù)，同時(shí)缺乏監(jiān)管，造成青山“白化”現(xiàn)象仍十分突出。譬如在旅游風(fēng)景區(qū)、公路沿線和城市新區(qū)等都在不同程度上存在亂埋亂葬現(xiàn)象。除青山亂建墳?zāi)宫F(xiàn)象突出外，在一些地方的農(nóng)村各地因山林分散到戶(hù)經(jīng)營(yíng)，有的村集體沒(méi)有規(guī)劃有統(tǒng)一的公墓用地，亂葬濫埋現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，大量耕地和林地因無(wú)人監(jiān)管過(guò)問(wèn)而被占用，長(zhǎng)此以往，造成了死人與活人爭(zhēng)地現(xiàn)象的擴(kuò)大。

三、廣西殯葬生態(tài)化改革之發(fā)展建議

(一)著力建設(shè)生態(tài)墓地，營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)景觀系統(tǒng)

修墳立碑作為悼念先人的憑證和載體，是千百年來(lái)中國(guó)人的傳統(tǒng)做法，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這樣的方式已日益顯示出占用土地、浪費(fèi)資源等弊端。墓地建設(shè)問(wèn)題最終也可歸結(jié)為人與自然和諧相處的問(wèn)題。

我區(qū)在保護(hù)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)景觀的前提下，可以有針對(duì)性地把公墓建設(shè)成為景色優(yōu)美、建筑協(xié)調(diào)、設(shè)施齊全的生態(tài)景觀系統(tǒng)。

(二)加強(qiáng)對(duì)遺體處理技術(shù)的革新，最大限度地減少環(huán)境污染

眾所周知，遺體處理不好也許就會(huì)造成較大的環(huán)境污染，故我們要加強(qiáng)對(duì)遺體處理技術(shù)的革新。在葬前遺體處置方面，強(qiáng)調(diào)人死后必須對(duì)遺體進(jìn)行必要的消毒處理，惡性傳染病患者尤其必須盡快就近火化，以減少遺體對(duì)環(huán)境的直接污染;在遺體整容防腐過(guò)程中的洗滌、引流等，必須進(jìn)行必要的科學(xué)處理，以免造成殯儀服務(wù)場(chǎng)所周?chē)乃|(zhì)和土壤污染。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)祭祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們尊崇祖先的亡靈，定期舉行祭祀，認(rèn)為祖先的亡靈會(huì)保佑子孫后代，賜予后人幸福。從商周開(kāi)始，喪葬、祭祀便成為重要的禮儀系統(tǒng)，并綿延至今。在當(dāng)代，祭祖文化更是中華兒女心連心的重要體現(xiàn)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步以及生態(tài)觀念的日益深入人心，對(duì)殯葬生態(tài)化改革勢(shì)在必行，對(duì)我區(qū)殯葬生態(tài)化法治化建設(shè)必須深入開(kāi)展。唯有此，中國(guó)祭祖文化才能夠更好地在我區(qū)延續(xù)、壯大。

[1]劉江翔，林坤.中國(guó)祭祖文化的社會(huì)功能及現(xiàn)代性[J].龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

[2]李燕喜.完善我國(guó)殯葬制度改革之研究[D].湖南大學(xué)，2012.

[3]唐云紅.可持續(xù)發(fā)展視野下的殯葬改革[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.