文麗君

寫這篇文字的時候，正好6月臺灣工藝之旅的入臺證辦理下來，一切進(jìn)展順利。這是《中華手工》雜志第四次帶領(lǐng)大家去臺灣了，加上去日本、北歐，再加上到國內(nèi)各大手工村落、古鎮(zhèn)、標(biāo)桿企業(yè)、大師工作室考察學(xué)習(xí)，我們組織的旅行學(xué)藝活動大大小小已有數(shù)十次。

“一邊旅游，一邊學(xué)藝”的概念并不是今天才提出來，在我們2011年開始啟動世界工藝文化考察項目時，這種“游”和“學(xué)”結(jié)合的思想和態(tài)度就已鮮明呈現(xiàn)。跟著我們的腳步和視野，這些手工企業(yè)管理者、設(shè)計師、工藝文化愛好者，皆以學(xué)習(xí)的心態(tài)去觀察，去體驗，去思考。手工門類是觸類旁通的，只要善于吸收和領(lǐng)悟，便可學(xué)以致用。

說到這，我們要先解決三個問題：為什么要組織世界工藝文化之旅？為什么要選擇那些地方？為什么要跟我們?nèi)ヂ眯校?/p>

因為關(guān)注世界各地的手工藝文化，我們時常被那些精湛的工藝所震撼，被那些堅守的人所打動，被那些創(chuàng)新的思路所啟發(fā)。為什么不能聚合大家一起走出去看一看，聽一聽，學(xué)一學(xué)？旅游，本就不應(yīng)該局限于大眾風(fēng)景的觀光，而應(yīng)該有更深入的文化內(nèi)涵的探尋。

選擇臺灣，因為它與中華五千年文化一脈相承，不僅將傳統(tǒng)工藝文化保存良好，還將設(shè)計藝術(shù)與生活細(xì)節(jié)自然融合，讓設(shè)計創(chuàng)意在現(xiàn)實生活中得到轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。比如臺北故宮博物院，藏著全世界最多的中華藝術(shù)寶藏，其一樓的故宮文創(chuàng)商店，衍生文化產(chǎn)品已達(dá)5000余種，這種衍生品開發(fā)的設(shè)計與理念就極度值得學(xué)習(xí)；選擇日本，因為它是當(dāng)今世界毫無爭議的手工大國，對傳統(tǒng)工藝的保護(hù)已成為一種體制，對工藝精神的認(rèn)同和繼承融進(jìn)了生活的方方面面；選擇北歐，因為它的設(shè)計理念自成一脈，對極度缺乏設(shè)計感的中國手工藝企業(yè)而言，也值得學(xué)習(xí)。

不同于個人自由行，不同于普通旅行社承團(tuán)，我們的考察點一般涉及世界頂級手工藝品牌、工藝家和設(shè)計師工作室、設(shè)計街區(qū)、博物館、行業(yè)協(xié)會等，這既是在考察藝術(shù)與設(shè)計、工藝與文化，也在體驗一個地方的風(fēng)情人文。中國旅游資源豐富，但現(xiàn)代旅游卻陷入了“大眾觀光旅游時代”。這種形式把個性化訴求變成標(biāo)準(zhǔn)化，把旅游追求的自由無羈變成約束緊張，與旅游本身是背道而馳的。而傳統(tǒng)手工所體現(xiàn)的理念和精神，正是可以治愈工業(yè)時代的旅游業(yè)過于功利、浮躁、扁平化、快餐化的良藥。

學(xué)習(xí)是門永無止境的藝術(shù)。我們本著學(xué)習(xí)的態(tài)度，以媒體的平臺牽線搭臺，開放資源，以期進(jìn)行共同的外向游歷，也進(jìn)行跨行業(yè)的內(nèi)部交流。在我們看來，每一場旅行都是不同層面的學(xué)藝之旅。學(xué)藝分幾種層級，一是參觀式，二是交流式，三是體驗式，四是拜師式。比如在臺北故宮參觀傳承數(shù)千年的工藝精品，難道不是學(xué)藝？拜訪工藝大師，欣賞其表演，難道不是學(xué)藝？在卓也小屋制作藍(lán)染手帕，在廣興紙寮體驗造紙，難道不是學(xué)藝？更何況那些面臨人亡藝絕的精湛工藝，更待我們召集學(xué)藝之人……

旅行改變不了世界，卻能改變看世界的眼睛，改變思考問題的方向。我們一路披荊斬棘，只為人人都有精彩的收獲，只為明天還有這些精彩的手藝。

我們從開始的不專業(yè)，到如今漸漸專業(yè)化、系統(tǒng)化、多元化，這是一種進(jìn)步。在臺灣考察時，我們?nèi)h聲雜志社。因為以黃永松為領(lǐng)袖的《漢聲》在工業(yè)社會里提倡手工藝回歸，一做就是40多年；北歐考察時，我們?nèi)AITO手工雜志社，這本創(chuàng)辦107年的雜志，所屬的TAITO手工藝集團(tuán)擁有20個手工協(xié)會，97個常態(tài)運行的培訓(xùn)中心，遍布芬蘭主要城市的38個手工連鎖商店，還有芬蘭手工博物館。我們被深深觸動，繼而更加明白，《中華手工》不只是一本雜志，更是一個平臺，可以做的事情還有很多。

曾有一個同行說得好，媒體肩負(fù)著振興行業(yè)的使命，幸而我們不辱使命。