郭翠榮

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北 保定071028

近年來，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了一些經(jīng)濟問題。中國消費者對自己本國產(chǎn)品不信任，海外代購成為一種潮流，“企業(yè)”失信現(xiàn)象頻發(fā)，企業(yè)間經(jīng)濟合同失效、制假售假。一系列經(jīng)濟事實，導(dǎo)致消費者與企業(yè)，企業(yè)與企業(yè)之間，更加缺乏信任，影響中國市場經(jīng)濟的正常發(fā)展，中國市場經(jīng)濟信任危機。

何為信任，霍斯莫爾給出了一個經(jīng)典定義，信任是個體面臨一個預(yù)期的損失大于預(yù)期的得益之不可預(yù)料事件時，所做的一個非理性的選擇行為。信任是市場經(jīng)濟發(fā)展的前提，沒有信任連最基本的交換都實現(xiàn)不了，中國存在嚴重的信任問題，造成信任危機產(chǎn)生的原因是多方面的，重建市場經(jīng)濟的經(jīng)濟信任需要從政府、市場、企業(yè)、文化、輿論等方面共同努力。

一、中國市場經(jīng)濟信任危機產(chǎn)生的原因

(一)歷史的根源導(dǎo)致的普遍不信任

帝國主義堅船利炮打開中國大門的那一刻，中國的歷史進入了新的篇章，改革開放讓中國以一種新的姿態(tài)展現(xiàn)風(fēng)采，歷史是可歌可泣的，但是，一些歷史事件的背后，無疑不是經(jīng)濟的助推。經(jīng)濟形態(tài)的快速演變，讓中國在短短的幾十年里，迅速的發(fā)展成為一個經(jīng)濟大國，人民生活水平迅速提高。與此同時，人民的生活環(huán)境發(fā)生戲劇性的突變，尤其是改革開放的三十年，但是，中國人的心理，并不能完全適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀。中國人從“熟人”世界開始進入“生人”社會，“熟人”世界的信任不再適用于“生人”的社會，熟人圈子里的信任，轉(zhuǎn)變成生人圈子里的不信任。不成熟的經(jīng)濟模式，不健全的社會制度，滋生了個人主義、拜金主義、享樂主義、腐化墮落的問題，引起了整個社會道德水平的下降。

政治生活、文化教育、經(jīng)濟生活出現(xiàn)了一系列的問題，信任開始普遍的喪失，甚至家庭生活找中，我們總是先假定對方是不值得信任的，然后再去逐步排除這種假定，而不是先假定對方是值得信任的。不信任，不講信用成為一種社會問題，導(dǎo)致的最終結(jié)果是社會信用體系危機趨勢普遍化、本能化。

(二)市場經(jīng)濟的怪圈導(dǎo)致不信任

市場經(jīng)濟是充滿魔力的，人性自私在它面前不再是羞澀的少女，利益的驅(qū)動，人的物質(zhì)欲望膨脹，在長期的政治高壓下使人的物質(zhì)欲望和正當(dāng)利益得到肯定，潘多拉的盒子一旦開啟，一些人的物質(zhì)欲望急劇膨脹，在市場經(jīng)濟下，私利不但對經(jīng)濟沒有起到破壞作用，而且推動了經(jīng)濟的發(fā)展。人性中的自私、利己，與斯密說的“道德情感”、大衛(wèi)·休謨提出的“同情心”和伯克提出的“先在的態(tài)度文明以及扎根于紳士精神和宗教精神的自然的保護原則”以及與市場相吻合的信任系統(tǒng)是格格不入的①，在市場經(jīng)濟中人與人之間產(chǎn)生相互猜忌和冷漠的現(xiàn)象，信任產(chǎn)生危機。

市場的道德秩序是市場經(jīng)濟良好運行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，然而我國在經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌時期，市場道德的秩序是混亂的，大量的生產(chǎn)、銷售假冒偽劣商品，形成“壞車市場模式”市場失效，導(dǎo)致中國經(jīng)濟陷入過度投機之中，同時，中國的經(jīng)濟信用失常，表現(xiàn)為經(jīng)濟合同失效，經(jīng)濟信用嚴重梗阻，使市場交換陷入困境，給人造成“騙子對騙子的世界”的極其惡劣的印象，市場信用嚴重喪失，信任必然產(chǎn)生危機。

(三)政府職能的缺失

法的精神是建立社會契約，實現(xiàn)社會的公平、正義。在自然經(jīng)濟中，簡單的商品交換是建立在道德的誠信基礎(chǔ)之上的，進入市場經(jīng)濟，社會分工導(dǎo)致的市場的出現(xiàn)，從熟人社會進入到生人社會，誠信難以通過交易主體的道德行為規(guī)范實現(xiàn)，社會契約“法”營運而生。傳統(tǒng)的中國社會，情大于法，王權(quán)凌駕于法之上。隨著新中國成立，改革開放，中國在西方的影響之下，學(xué)習(xí)西方，建立自己的法律體系，轉(zhuǎn)型期的中國，缺乏治國的經(jīng)驗，缺乏經(jīng)濟事實的支撐，許多法律是不健全的，加之政府在市場經(jīng)濟建設(shè)中，各種越位、缺位、錯位等職權(quán)的濫用，影響社會信任體系。

(四)中國的企業(yè)怎么了

隨著中國經(jīng)濟的變軌，中國從國有資本，逐漸演變?yōu)槊駹I資本、國有控股，中國的企業(yè)開始以一種全新的姿態(tài)進入市場，國內(nèi)市場的混亂，加之國際市場的沖擊，企業(yè)為了追求自身的利益，不息制假售假，小企業(yè)沒有創(chuàng)新能力，大企業(yè)缺乏創(chuàng)新意識，加之外國企業(yè)禁止對中國技術(shù)出口，中國企業(yè)缺乏與外國企業(yè)競爭的勢力，沒有過硬的質(zhì)量、沒有過硬技術(shù)、沒有過硬的服務(wù)，加之管理不到位，中國的品牌并沒有得到本國人們的認可，這也是對企業(yè)品牌的一種不信任。

(五)新聞媒體的失航

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、信息技術(shù)的發(fā)展，信息的透明度、公開度有了前所未有的發(fā)展，新聞媒體的輿論、監(jiān)督在社會生活中起到了不可低估的作用。社會“新”媒體的發(fā)展，新聞成了一種消費品，各大網(wǎng)絡(luò)平臺爭先搶占頭條，大量新聞話題，被一條又一條實時新聞所掩蓋，新聞媒體人的“理性”思考在弱化，與此相對，新聞媒體的輿論導(dǎo)向作用也逐漸在淡化。堆積在人頭腦中的是一系列的新聞事實，而報道的新聞問題并非僅僅是社會積極面的，很大一部分是惡性事件的報道。與此同時，大量的新聞數(shù)據(jù)顯示，惡性的新聞事件更吸引人的眼球，更容易引起人們的關(guān)注。在這種情況下，缺少了對經(jīng)濟事實背后的理性反思，正確價值觀的引導(dǎo)，后果是非常嚴重的，它會影響整個社會的價值情感，更深層意義的世界觀，導(dǎo)致社會信任的下降。

二、市場經(jīng)濟信任的重建

(一)挖掘中國文化，重建普遍信任

重建中國信任體系，需要中國人轉(zhuǎn)變普遍不信任的觀念，建立共同的價值信仰，規(guī)范中國人的倫理，而“道德共識”是普遍誠信系統(tǒng)建立的首要倫理條件。

隨著社會分工，“道德分化”，道德的標準日趨自由化和個人化，這對社會秩序的整合帶來了嚴重的困難，但是，我們必須承認，作為同一類，就良心而言，人的本性是相通的，“道德共識”是始終存在的，只不過不同的社會結(jié)構(gòu)，它整合社會秩序的作用是不同的。中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，如果全社會達成“己所不欲，勿施于人”的道德共識，是有助于形成良好的道德環(huán)境，它要求“自我”心中有“他我”，潛在的設(shè)定的前提是:“自我”所不欲的，也是“他我”所不欲的，所根據(jù)的是作為人的“自我”與“他我”的共同本性。推演至社會的政治、經(jīng)濟、文化生活領(lǐng)域，“己所不欲，勿施于人”有助于社會整體的社會道德提高，有助于社會信任的重新建構(gòu)。

(二)市場經(jīng)濟觀念的轉(zhuǎn)變

綜觀近代世界經(jīng)濟史，我們可以看到，市場經(jīng)濟的發(fā)展是經(jīng)歷了原始的、不發(fā)達的市場經(jīng)濟和現(xiàn)代市場經(jīng)濟，與此相對應(yīng)，我國的市場經(jīng)濟，從計劃經(jīng)濟到轉(zhuǎn)型后的市場經(jīng)濟，我國的市場經(jīng)濟是不成熟的。但是，在市場經(jīng)濟中堅持物質(zhì)利益原則，并不構(gòu)成排斥道德原則的根據(jù)，與此相反，堅持正確的物質(zhì)利益原則，正確的對待和處理私人利益與共同利益的關(guān)系，就一定要接觸道德原則，因此結(jié)論就是做道德的“經(jīng)濟人”，這不僅是市場經(jīng)濟的客觀邏輯，也是道德進步和人類精神自律的必然要求。如果把“經(jīng)濟人”行為的他律性與自律性絕對對立起來，把“經(jīng)濟人”塑造成與道德絕緣的經(jīng)濟動物，對維護“經(jīng)濟人”假說是毫無益處的②。

市場經(jīng)濟要求尊重人的獨立、自由，有利于自由、公正、平等等道德觀的形成和發(fā)展。市場經(jīng)濟充分肯定和彰顯個人價值與主體性價值原則，強化這自主、效益、責(zé)任、敬業(yè)、節(jié)約等觀念和品質(zhì)的形成和發(fā)展。市場經(jīng)濟并不是簡單地肯定人們追求自己的物質(zhì)利益，獲取財富，而是鼓勵以促進經(jīng)濟發(fā)展的方式去實現(xiàn)主體自身的價值。市場經(jīng)濟要求人格的獨立與解放，內(nèi)含著人道主義的倫理原則。市場經(jīng)濟是理性的、道德的經(jīng)濟，內(nèi)在的要求建立嚴格的經(jīng)濟行為倫理規(guī)范和市場倫理規(guī)范。所以，現(xiàn)實的、成熟的市場經(jīng)濟必然蘊含著一些列倫理基礎(chǔ)，這些倫理觀念、規(guī)范和制度的存在，是市場經(jīng)濟發(fā)展的必要條件。

(三)政府職能的健全

社會歷史的發(fā)展，“法治”取代“德治”是歷史的必然。新時期，相對不成熟的市場，中國法律體系也是不健全的，政府必須不斷的推行改革，為了建立市場交易的主體間的普遍信任，政府應(yīng)該加強對市場準入、市場禁入、標準化、信息提供、合同監(jiān)管、創(chuàng)造公平競爭等方面的規(guī)制，就構(gòu)建普遍的主義的誠信角度而言，政府規(guī)制的目標應(yīng)該鎖定在:禁止不信任的因素進入市場，防止不信任的因素在市場中產(chǎn)生;將已出現(xiàn)的不信任因素及時地從市場中排除③。

(四)中國企業(yè)的發(fā)展

在激烈的市場競爭中，處于不敗之地，除以營利為動力、以獲利為發(fā)展的依據(jù)外，必須認真的解決怎樣獲利以及如何既有利又益于社會進步和人的全面發(fā)展。企業(yè)價值觀應(yīng)建立在“以人為本”、企業(yè)的倫理精神“以德為本”、企業(yè)的經(jīng)營理念“以誠為本”的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造企業(yè)文化的軟實力，有助于中國企業(yè)良性的發(fā)展④。

企業(yè)的核心競爭力是“創(chuàng)新”，是驅(qū)動企業(yè)發(fā)展的強大動力，在文化軟實力的基礎(chǔ)質(zhì)量，提高大企業(yè)的自主研發(fā)能力，提高核心競爭力，樹立企業(yè)道德榮譽。在市場經(jīng)濟條件下，優(yōu)勝劣汰是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，中國小企業(yè)沒有核心競爭力，單純的為了利益，假冒偽劣，充斥中國的經(jīng)濟市場，魚龍混雜，影響中國國內(nèi)品牌的信用，在這樣的一些列經(jīng)濟事實之下，政府提高對小企業(yè)的扶植力度，加強市場的管制，對于凈化中國市場，提高社會普遍信任是有幫助的。

(五)輿論的正確導(dǎo)向

重建新聞媒體的輿論導(dǎo)向，需要媒體人理性的反思，形成良性的認識、解決問題的媒體機制，正確引導(dǎo)公眾去理性的反思，引導(dǎo)公眾參與到問題的解決之中，而不是把一切問題的責(zé)任推給政府，作為一個旁觀者，冷漠的看待社會。只有提高公民的主體意識，調(diào)動全民的參與、解決問題的意識，整個社會才可能良性的發(fā)展。否則就單純的經(jīng)濟新聞，就地溝油、黑心棉、毒奶粉等一些列的惡性案件的發(fā)生，只能加深中國人對本國產(chǎn)品不信任，而不會促進問題的解決，重新構(gòu)建社會信任。

綜上所述，中國市場經(jīng)濟的信任問題的解決，除了加強政府、市場、企業(yè)、文化、新聞輿論方面的建設(shè)，最重要的是中國人民的參與，自覺履行市場的義務(wù)，監(jiān)督管理市場，促進中國市場經(jīng)濟健康、快速的發(fā)展。

［ 注 釋 ］

①章海山．市場經(jīng)濟范疇論［M］．北京:中山大學(xué)出版社，2007:56-60．

②章海山．市場經(jīng)濟范疇論［M］．北京:中山大學(xué)出版社，2007:34-42．

③章海山．市場經(jīng)濟范疇論［M］．北京:中山大學(xué)出版社，2007．84．

④陳寶庭，劉金華．經(jīng)濟倫理學(xué)［M］．北京:東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2001:159-182．

［1］章海山．市場經(jīng)濟范疇論［M］．北京:中山大學(xué)出版社，2007．

［2］汪有榮．當(dāng)代中國經(jīng)濟倫理［M］．北京:人民出版社，2004．

［3］陳寶庭，劉金華．經(jīng)濟倫理學(xué)［M］．北京:東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2001．

［4］肖群忠．倫理與傳統(tǒng)［M］．北京:人民出版社，2006．

［5］黃云明．經(jīng)濟倫理問題研究［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2009．