陳花現(xiàn)

在廈門這座城市的角角落落里靜立著許多點(diǎn)著紅色的燈籠，終日香火悠悠繚繞的紀(jì)錄性空間，它不如想象中教條，就像一個(gè)角落的紀(jì)念碑，如同祖母房間里有雕花的舊大床，它用香火的脈絡(luò)把角落里的人聚攏起來(lái)，同心生活;它是過(guò)往時(shí)光的柱杖，承載過(guò)無(wú)數(shù)期許，甚至是一線希望;它是舊時(shí)光的臍帶，在記錄過(guò)生活在這片土地上的人一次次的狂歡與義舉后默默隱立在矮了無(wú)數(shù)頭的大廈之間。

它還是我小時(shí)候的美術(shù)館與游樂場(chǎng)，給予我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的魔幻啟發(fā)，容我騎在大我百年的石獅上，許我加入他們的隊(duì)伍，執(zhí)著畫著神將的旗幟肆意地朝前跑，使得我到現(xiàn)在每聽到“咚嚓咚嚓”般類似鑼鼓鐃鈸的聲音，便會(huì)興奮地往音源覓去，很希望像小時(shí)候常經(jīng)歷的那樣，遇到游神的隊(duì)伍從街角如龍般拐來(lái)，緊接著香火與鞭炮的味道四處彌散，繡旗涼傘，香擔(dān)輦轎，招搖而過(guò)。但抬眼望去，發(fā)覺只是工地的打鐵聲。

隨著社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，越來(lái)越多的人離自己原本的社區(qū)與廟堂越來(lái)越遠(yuǎn)，廟堂活動(dòng)亦趨老齡化，而年輕人也隨霓虹與電子屏幕而去，但它們給這座城市形成的結(jié)界依舊沒變，迎著擾民的投訴而去，成為某個(gè)清晨隔著被窩忽然響起的鬧音。當(dāng)我們習(xí)慣低著頭對(duì)待這座城市，或垂著眼皮看著現(xiàn)實(shí)與欲望的差距發(fā)愣，匆匆間，便可能錯(cuò)過(guò)一個(gè)秘境的入口。

至于寫字樓之間的秘境發(fā)掘，就讓我們從老廈門的腹地鷺江道地區(qū)開始。舊時(shí)這里是碼頭的集中區(qū)，鄭成功據(jù)廈門時(shí)便在這里操練水軍，1926年鷺江道開始規(guī)劃設(shè)計(jì)，它的第一段堤岸便是在原本路頭的基礎(chǔ)上修筑而成，鷺江道的西北角（現(xiàn)浮嶼一帶）是鷺江水、筼筜港水的交匯處?，F(xiàn)輪渡一帶因?yàn)樘幱诤＿呇乜?，在老廈門人的口中叫做海口。碼頭交通的便利，南北過(guò)客的駐足，自然使這里留下不少的精神寄居所。

帆礁宮 廈門口岸綜合樓旁

帆礁宮現(xiàn)在是一間修葺一新的小庵，里面供奉帆礁王，至于帆礁王是誰(shuí)亦不得而知，塑像成一個(gè)拿筆文官的樣子，據(jù)傳建于唐代。以前這里是近陸地的一片礁石，附近是天然的避風(fēng)港，漁民們常在這塊石頭上曬帆，而稱帆礁，又因端午龍船競(jìng)渡后常在這里曬龍船而稱龍船礁。龍船礁一帶為貨船碼頭，后來(lái)交通越來(lái)越發(fā)達(dá)，龍海一帶的貨物都走陸路來(lái)廈，碼頭的繁榮一落千丈，帆礁宮附近的果蔬批發(fā)市場(chǎng)早已再三遷移到更內(nèi)陸的地方，加之舊城改造，附近的居民帶著帆礁王一同遷移，帆礁王亦流浪了幾年，終在近年得以重新遷回。往日的碼頭場(chǎng)景已被一座座高樓替代，帆礁王的碼頭神作用，終是挪去用作記憶。

福壽宮 鷺江道建行大廈背后

福壽宮現(xiàn)今是一間兩層樓的小廟，就躲在鷺江道的建行大廈與鉆石海岸夾縫的后面，祀奉保生大帝吳夲，始建于明嘉靖二十一年，信眾多為早時(shí)遷居附近的同安石潯吳姓移族。以前的社區(qū)聚居多以宗族為主，而每支宗族都會(huì)有一個(gè)甚至多個(gè)守護(hù)神，這個(gè)守護(hù)神要么是對(duì)族群有重要影響，要么是震耀家聲的先祖，要么便依附同宗中被民間奉為神靈的著名人才。福壽宮的保生大帝主要被附近的居民稱為大廳爺，因?yàn)榕R近碼頭，許多出海討生活的人都會(huì)到此祈求順風(fēng)。舊時(shí)出海風(fēng)險(xiǎn)很大，面對(duì)一眼見不到邊的海洋，人確實(shí)也容易心慌，福壽宮歷史上也有過(guò)名副其實(shí)的大宮廳，但后來(lái)便慢慢被蠶食，變成小街邊的一堵墻?？少F的是神仙雖被占了居所，但不舍厚道，靈感依舊，即便宮垣消逝，附近的居民還是依然會(huì)對(duì)那堵墻敬香祈愿，以至于我真以為大廳爺就是一座門廳?，F(xiàn)今的小廟是近年重建而成，一切從無(wú)歸有，對(duì)于大廳的想象，已然被重建宮廟的阿公阿嬤徹底進(jìn)行了一番現(xiàn)代的劇透。

昭惠宮 鷺江道財(cái)富中心大廈背后

昭惠宮隨明末清初洪本部路頭（碼頭）而建，但可知其原本不叫這個(gè)名字，宮廟門口當(dāng)年就是鄭成功水師泊船之處。清順治十三年，同安丙洲（就是丙洲蠔干粥的丙洲）陳氏族人遷居到竹樹腳洪本部路頭，丙洲的陳姓與石潯的吳姓在鷺江道一帶的碼頭時(shí)代，是兩大碼頭勢(shì)力，據(jù)說(shuō)經(jīng)常因?yàn)榇a頭利益而發(fā)生宗族械斗。乾隆年間，陳氏族人分爐丙洲“昭應(yīng)宮”香火至此，更名“昭惠宮”，祀唐代赴閩軍墾的陳姓始祖開漳圣王陳元光，成為丙洲陳氏在廈門的家廟，還祀奉因?yàn)橐粋€(gè)稻禾夢(mèng)而移民廈門的陳夷則和死守吳淞口炮臺(tái)的陳化成。同福壽宮里命運(yùn)多舛的大廳公一樣，昭惠宮的陳圣王也曾落魄寓居過(guò)一個(gè)廠房?jī)?nèi)，乃至1991年請(qǐng)現(xiàn)在廈門漆線雕名家蔡水況所制的圣王像也被偷走，所幸后來(lái)被海關(guān)查扣，現(xiàn)以藝術(shù)精品的名義鎮(zhèn)守在廈門市博物館?，F(xiàn)今的昭惠宮重修后，依然伴著舊時(shí)重修洪本部路頭的石碑而立，神誕廟會(huì)都會(huì)謝戲酬神，素時(shí)則讓管理廟務(wù)的居民在先祖溫和的注視前打打麻將，看看報(bào)紙。

濟(jì)善保生堂 鷺江道新領(lǐng)薈背后

在鷺江道星巴克的三樓往后看會(huì)看到一間兩層樓的廟宇，濟(jì)善保生堂，初看名字以為又是供奉保生大帝的，但實(shí)則是一間典型福州式的廟宇。這在廈門很罕見，但想想也是必然，俚傳福州人靠著三把刀（剪刀、菜刀、剃頭刀）闖江湖，一股腦闖來(lái)廈門也是在情理之中。不光是人來(lái)闖，神也跟著來(lái)。清末，福州大水，浮嶼海邊漂來(lái)“五帝”（在福州地區(qū)很流行的春夏秋冬中五位瘟王）神像，居民遂蓋雷音殿供奉，這也算是乘著龍王的浪潮遷徙到廈門，每逢神誕福州人紛至其殿朝拜，隨著浮嶼的改建，雷音殿隨之消失。

初入保生堂，會(huì)看到兩側(cè)有典型的福州塔骨，比真人大些，各個(gè)圓臉大眼地望著你，游神時(shí)人可以穿戴進(jìn)去，就是現(xiàn)在的電音三太子的原型，廟的中堂供奉著三格大神龕，廟里老人說(shuō)中間供奉的是盤古，兩旁是陳靖姑與馬華光，但中間的神像明顯沒有教科書上的盤古特征，倒是手上拿著一枚刻著盤古名號(hào)的印章，后來(lái)?yè)?jù)熟識(shí)福州民間信仰的朋友說(shuō)其實(shí)是獵神陳六公，至于手中的盤古名號(hào)印章則跟福建巫法的傳承有關(guān)，宋代道士白玉蟾說(shuō)：巫者之法，始于娑坦王，傳之盤古王……昔者巫人之法，有曰盤古法者，又有曰靈山法者，復(fù)有閭山法者，其實(shí)一巫法也。

有趣的是在馬華光座下有一座迷你監(jiān)獄，還有分男女監(jiān)。廟人說(shuō)馬華光是東岳泰山王的義子，有審案的職能，到晚上他就要開堂審案，這般模擬公堂式的廟堂是福州的特色，在舊時(shí)也分擔(dān)了民間法律審判的職能，例如“如果東西是我偷的，我就不得好死”這類賭咒都要在神靈面前進(jìn)行才算正經(jīng)，所以有時(shí)神廟要裝修得有點(diǎn)恐怖就是為了嚇唬心里有鬼的人，不過(guò)每年在過(guò)年前后會(huì)有一個(gè)放假的時(shí)間，稱為封印。

水漲上帝廟與早已消失的水仙宮 瑞頤酒店旁

在現(xiàn)在鷺江道星巴克旁會(huì)看見一塊寫著水天一色的石頭，原本在水天一色下的水仙宮就剩下石頭上的留白與楔眼，化成一條路名，喚作水仙宮路。原本的水仙宮，現(xiàn)只能在上世紀(jì)初的照片里找到原來(lái)的樣子。水仙宮，應(yīng)著一個(gè)水仙宮路頭，而水仙則有許多，被奉為水仙的幾乎都與水有關(guān)，其中最權(quán)威的是上古治水的大禹，還有自刎烏江的項(xiàng)羽，汨羅投江的屈原，撈月乘鯨而去的李白，慘遭賜死沉尸江底的伍員。除了大禹以外，其它的幾位或多或少地把怨氣發(fā)泄到了水底，只因人們信奉厲與善的能量轉(zhuǎn)換與守恒，這種對(duì)于遺憾的感愿可以轉(zhuǎn)化成更大的助力。對(duì)比水仙宮的湮然，百步之遙的水漲上帝宮還稍顯幸運(yùn)。

水漲上帝宮，又稱為武西殿，宮里的上帝公自然不是圣經(jīng)里的上帝，指的是北方之神玄天上帝，古人對(duì)于夜空中閃亮的星做出了形象的劃分，并標(biāo)記出青龍、白虎、朱雀、玄武的四象符號(hào)，這四象符號(hào)在周星馳點(diǎn)秋香中被門夾的華府老師身上做出了完整而搞笑的展示。玄武屬北方，北方在五行之中屬水，而后玄武人格化成真武之神，最終成為了明朝皇室的守護(hù)神，現(xiàn)故宮內(nèi)還留有欽安殿，專門祀奉真武，為篡位奪權(quán)的明成祖朱棣所推崇。傳說(shuō)武當(dāng)山金頂?shù)恼嫖湎癖闶且勒罩扉φ嫒菟埽嫖湟虼顺蔀槊鞒南笳?，真武信仰后?lái)在沿海也成為了反清復(fù)明的暗號(hào)，據(jù)說(shuō)武西殿的香火是從臺(tái)灣分靈而來(lái)。

水漲上帝之所以會(huì)有這么奇特的一個(gè)名字，是因?yàn)檫@座小廟本在礁石之上，在漲潮時(shí)入廟禱愿異常靈驗(yàn)。舊時(shí)因?yàn)閺B門周邊地區(qū)往來(lái)道路不如從龍海走水路來(lái)得方便，于是有大量的農(nóng)產(chǎn)淡水供應(yīng)都是從龍海而來(lái)，因而它為往來(lái)過(guò)海的龍海人所崇奉，而武西殿的分靈香火也成為廈門島上傳播最廣的香火，遍布龍海一帶，每年神誕都會(huì)有很多龍海的分靈廟回來(lái)請(qǐng)火謁祖，于是在那段時(shí)間就很容易在大廈間看到異于現(xiàn)代文明的進(jìn)香隊(duì)伍。而武西殿雖然比水仙宮多屹立百年，但也逃不過(guò)后來(lái)的舊城改造，原本的真武神像亦被原來(lái)的廟祝所帶走，現(xiàn)在能見到的武西殿是一個(gè)不愿意拆遷的老居民用自宅堅(jiān)守下來(lái)的，她在旁邊還蓋了個(gè)土地廟，廟里兼供著毛主席。在民間新傳說(shuō)里，蔣委員長(zhǎng)和毛主席是真武腳下的龜蛇二將所化。近年，似乎以前的真武神像又住回來(lái)了，在民宅的一旁又蓋了一間紅色的小庵房，這也是一件蠻有意思的事。