毛少瑩

深圳文化的精神指紋與觀念內(nèi)核

毛少瑩

文章借助文化統(tǒng)計(jì)方法，描畫“深圳文化”肖像。其次，分析深圳城市成長(zhǎng)動(dòng)力，回溯深圳率先探索建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制“殺出一條血路”過(guò)程中關(guān)鍵時(shí)間段、歷史事件，簡(jiǎn)要梳理了深圳精神的成長(zhǎng)歷程。最后，結(jié)合幾次“深圳精神大討論”，總結(jié)深圳的精神指紋（文化特征）和觀點(diǎn)內(nèi)核，為深圳進(jìn)一步總結(jié)提煉城市精神、凝聚城市認(rèn)同、形成富有競(jìng)爭(zhēng)力的文化價(jià)值觀，推動(dòng)深圳文化成長(zhǎng)成熟，做出了積極探索。

城市文化；深圳精神；價(jià)值觀

2014年公布的 《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》中，將1000萬(wàn)人口以上的城市稱為超大城市。按官方公布數(shù)據(jù)，2014年深圳常住人口已達(dá)1077.89萬(wàn)人，考慮深圳大量的非常住人口，深圳的實(shí)際人口數(shù)可能高達(dá)1400萬(wàn)甚至更多，是典型的超大型城市。事實(shí)上，隨著深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速增長(zhǎng)和其他城市發(fā)展指標(biāo)的可喜表現(xiàn)，深圳多年來(lái)一直名列中國(guó)一線城市行列，所謂“北上廣深”，已成通行說(shuō)法。無(wú)疑，作為一個(gè)建市時(shí)間只有短短35年的城市，深圳是城市成長(zhǎng)史令人矚目的一個(gè)奇跡！其中，經(jīng)濟(jì)奇跡自不待言，文化，一種帶有鮮明深圳色彩的“深圳文化”也已現(xiàn)雛形，堪稱中國(guó)城市文化發(fā)展的獨(dú)特樣本。觀測(cè)深圳文化發(fā)展的基本情況，辨識(shí)其獨(dú)特的精神指紋與觀念內(nèi)核，無(wú)疑將給當(dāng)代城市文化發(fā)展帶來(lái)有益啟示。

一、已現(xiàn)雛形的深圳文化——從文化統(tǒng)計(jì)的角度看

近年來(lái)，由于文化領(lǐng)域，尤其是公共文化服務(wù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的出色表現(xiàn)，深圳文化日益受到關(guān)注。已現(xiàn)雛形的“深圳文化”［1］到底怎么樣，我們不妨再做些分析。

關(guān)于“文化”的界定很多，理論分析容易流于發(fā)散。這里，想借用一個(gè)更具操作性的方法，對(duì)深圳文化的“模樣”進(jìn)行大體勾勒。大約從1950年代開始，文化陸續(xù)被世界各國(guó)納入政府施政領(lǐng)域。基于文化管理和行業(yè)發(fā)展的需要，世界各國(guó)及多個(gè)國(guó)際組織，從便于行政職權(quán)劃分、行業(yè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的角度，探索對(duì)“文化”內(nèi)涵及發(fā)展情況進(jìn)行觀測(cè)評(píng)估的新方法，文化統(tǒng)計(jì)遂成為文化應(yīng)用性研究的前沿課題。［2］具體就城市文化而言，透過(guò)文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)觀測(cè)城市文化的發(fā)展，也正方興未艾。2008年出版的《倫敦：一項(xiàng)文化審計(jì)》報(bào)告，即通過(guò)量化測(cè)評(píng)的方式，比較了倫敦、紐約、巴黎、東京、上海等五個(gè)城市。2012年，相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合調(diào)查了全球12座代表性城市的文化設(shè)施和文化活動(dòng)情況，并于8月發(fā)布《2012年世界城市文化報(bào)告》。這12座城市均為文化中心城市，具有相當(dāng)高的代表性，分別是上海、柏林、伊斯坦布爾、約翰內(nèi)斯堡、倫敦、孟買、紐約、巴黎、圣保羅、新加坡、悉尼和東京。調(diào)查的內(nèi)容設(shè)計(jì)為“文化遺產(chǎn)、閱讀文化、表演藝術(shù)、電影與游戲、創(chuàng)意人才、文化活力和多樣性”六大方面，涉及60多項(xiàng)指標(biāo)。報(bào)告根據(jù)指標(biāo)獲得的數(shù)據(jù)，勾勒這些重要城市的“文化肖像”。［3］

總之，世界各國(guó)、各類組織等都在積極探索建立一種更有利于文化行政管理、行業(yè)統(tǒng)計(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r評(píng)估的文化測(cè)評(píng)方式，這些探索為我們從一些量化或非量化指標(biāo)入手，評(píng)判一個(gè)城市的文化發(fā)展?fàn)顩r提供了某種工具和可能性。也為我們?cè)u(píng)估深圳的文化發(fā)展?fàn)顩r，提供了重要的方法論參考。限于深圳現(xiàn)有文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的有限性，這里，我們嘗試選取一些常見的城市文化指標(biāo)，來(lái)看看深圳的情況：

——文化遺產(chǎn)狀況是常見的文化統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，對(duì)于一個(gè)新城市來(lái)說(shuō)，文化遺產(chǎn)發(fā)掘保護(hù)是弱項(xiàng)，但深圳積極開展文物發(fā)掘和文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作，發(fā)展博物館服務(wù)。截至2014年（以下數(shù)據(jù)均為截止2014年的統(tǒng)計(jì)），［4］深圳擁有1090處不可移動(dòng)文物，36個(gè)博物館。其中，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位1處，省級(jí)11處、市級(jí)34處、區(qū)級(jí)76處。博物館擁有藏品近6萬(wàn)件。深圳另有市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目52項(xiàng)。

——閱讀情況也是公認(rèn)的重要文化指標(biāo)。從閱讀文化情況看，深圳擁有公共圖書館（室）643個(gè)（其中市級(jí)館3個(gè)，區(qū)級(jí)館8個(gè)，街道及基層圖書館632個(gè)），全市另有200臺(tái)自助圖書館遍布各社區(qū)，此外，深圳人均購(gòu)書量連續(xù)25年保持全國(guó)第一。2013年，深圳獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織“全球全民閱讀典范城市”的稱號(hào)。

——就文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出情況看，近年來(lái)，深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以年均超過(guò)20%的速度快速發(fā)展，已成為增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造深圳質(zhì)量、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、帶動(dòng)深圳經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展的重要引擎之一。2014年年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值1560億元，增速15%，約占GDP9.8%。2014年，全市文化創(chuàng)意企業(yè)4萬(wàn)多家，從業(yè)人員超過(guò)90萬(wàn)；有國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)4個(gè)，市級(jí)以上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)42家，其中國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地13家；全市年?duì)I業(yè)收入超億元的文化創(chuàng)意企業(yè)超過(guò)100家，年?duì)I業(yè)收入超10億元的企業(yè)超過(guò)20家。

——文化與科技結(jié)合方面，深圳在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中特別注重創(chuàng)意引領(lǐng)和科技支撐，重點(diǎn)發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化軟件、動(dòng)漫游戲、新媒體及文化信息服務(wù)、數(shù)字出版、影視演藝、文化旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)、高端印刷、高端工藝美術(shù)等十大領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)綜合實(shí)力不斷提高。

——從文化創(chuàng)意人才看，深圳市文聯(lián)12個(gè)協(xié)會(huì)擁有各類專業(yè)人才會(huì)員近7000人。深圳還擁有發(fā)達(dá)的設(shè)計(jì)業(yè)（6000多家）和眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師（僅平面設(shè)計(jì)人才就多達(dá)3萬(wàn)名），成為中國(guó)第一個(gè)獲得“設(shè)計(jì)之都”稱號(hào)的城市。［5］

按照這些文化統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來(lái)看，深圳無(wú)疑已經(jīng)是一個(gè)頗具活力的文化都市，其文化發(fā)展的整體水平和影響力日益提升。

二、深圳文化的精神指紋——深圳精神成長(zhǎng)史

本文關(guān)注的焦點(diǎn)不只是深圳的文化肖像，而是想追溯深圳文化的精神指紋和觀念內(nèi)核，追索深圳長(zhǎng)成今天這個(gè)模樣背后的非物質(zhì)原因。

今天，越來(lái)越多的人生活在城市中，世界平均城市化率已超50%，個(gè)別國(guó)家甚至接近90%。我國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，城市化率也于2012年超過(guò)了50%，［6］總體看，作為人類走向成熟和文明的標(biāo)志，現(xiàn)代城市承載了復(fù)雜的功能，城市生活是人類最重要的生活方式。關(guān)于城市問題的研究很多，就城市的本質(zhì)屬性而言，正如著名學(xué)者劉易斯·芒福德指出的：“僅僅從城市的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面是沒有辦法發(fā)現(xiàn)城市的本質(zhì)的。因?yàn)?，城市更主要是一種社會(huì)意義上的新事物。城市的標(biāo)志物是它那目的性很鮮明的、無(wú)比豐富的社會(huì)構(gòu)造。城市體現(xiàn)了自然環(huán)境人化以及人文遺產(chǎn)自然化的最大限度的可能性；城市賦予前者（自然環(huán)境）以人文形態(tài)，而又以永恒的、集體形態(tài)使得后者（人文遺產(chǎn)）物化或外化。從這個(gè)意義上說(shuō)，城市是文化的容器?！保?］所謂“城市精神”，正是特定城市這一特定的“文化容器”所盛滿的文化（包括可以用文化指標(biāo)量化衡量的諸多維度，以及難以用量化指標(biāo)衡量的更純精神的、心理的無(wú)形的維度）之精髓，是一個(gè)城市的內(nèi)在氣質(zhì)與核心靈魂。

作為一種精神文化現(xiàn)象，城市精神是城市歷史發(fā)展的結(jié)果，是城市文化積淀升華的結(jié)果。無(wú)疑，城市精神是抽象的，猶如人的精神一樣，難以描述。（宋）王安石《讀史》詩(shī)：“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。”但是，城市精神也是具體的，它可以表現(xiàn)為城市人的各種觀念，包括城市理想、城市身份認(rèn)同、文化偏好、風(fēng)俗習(xí)慣、人文關(guān)懷、審美風(fēng)格、市民精神風(fēng)貌等等。我們依然可以“借一斑略知全豹，以一目盡傳精神”。猶如人與人可以依照不同的指紋區(qū)分一樣，不同的城市與城市，也應(yīng)該有足以標(biāo)識(shí)自身獨(dú)特性的精神指紋——城市精神的獨(dú)特性。

從深圳的歷史不難看出，深圳城市發(fā)展的動(dòng)力是混合驅(qū)動(dòng)型的——作為中國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，早期的深圳就是一個(gè)大工地，工業(yè)化、市場(chǎng)化是其主要的驅(qū)動(dòng)力。而作為一個(gè)新興城市，深圳建市之初人口大約只有30萬(wàn)。短短35年時(shí)間，深圳人口已經(jīng)暴增至1400萬(wàn)，是典型的移民城市，其發(fā)展也有很強(qiáng)的移民驅(qū)動(dòng)因素。當(dāng)然，作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家改革開放的窗口、試驗(yàn)場(chǎng)，起步于80年代的深圳，其經(jīng)濟(jì)的快速起飛，城市的迅速發(fā)展，也明顯與全球化、信息化和地緣政治格局等多種因素驅(qū)動(dòng)相關(guān)。那么，深圳是否有自己獨(dú)特的精神指紋？我們不妨做些簡(jiǎn)單的回顧。［8］

（一）“敢為天下先”、“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”——80年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的率先探索，帶來(lái)橫空出世的“深圳觀念”，輻射影響全國(guó)

20世紀(jì)80年代，改革開放伊始，百?gòu)U待興，深圳被賦予率先探索建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史使命。探索建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，開展自由競(jìng)爭(zhēng)，引發(fā)了深圳人的觀念革命，并輻射影響全國(guó)。以深圳最早的工業(yè)區(qū)蛇口為例，作為“敢為天下先”，“第一個(gè)吃螃蟹的人”，蛇口人在市場(chǎng)的摸爬滾打中，于特區(qū)建立的第二年就堂而皇之地將“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”、“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的口號(hào)掛到了大街上，一種后來(lái)被稱為“深圳觀念”的新理念，橫空出世。今天的人們可能難以想象，那些觀念對(duì)當(dāng)時(shí)被極左思想禁錮日久又耽于空洞理論之爭(zhēng)的中國(guó)，是何等的振聾發(fā)聵、切中時(shí)弊。而深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)引發(fā)的關(guān)于“姓資姓社”的疑問，更是從地方“驚動(dòng)”中央，帶來(lái)對(duì)意識(shí)形態(tài)的深刻反思。直至1992年小平“南方講話”發(fā)表后，全國(guó)迎來(lái)一輪波瀾壯闊的思想解放與改革開放大潮。

然而，率先建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，也給深圳文化打下了深刻的市場(chǎng)至上、功利主義的烙印。從政府到民間，急于求成、“深圳速度”，一掃農(nóng)業(yè)社會(huì)的慢節(jié)奏、田園牧歌，在帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也促成了普遍的急功近利的做事風(fēng)格和社會(huì)氛圍。深圳逐漸形成的以功利主義為基礎(chǔ)、以冰冷的契約關(guān)系為人際紐帶的商業(yè)文化，撕掉了傳統(tǒng)社會(huì)的人情面紗。這也是早年深圳雖然思想解放、觀念“前衛(wèi)”，但是，一度被形容“深圳不相信眼淚”，被視為“文化沙漠”的原因之一。

（二）“英雄不問出處，來(lái)了就是深圳人”、“與國(guó)際慣例接軌”——90年代后，外向型經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和特殊的移民人口，形成深圳海納百川、兼容并包的開放心態(tài)及開拓創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的拼搏精神

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，由于全球化的加速和全球市場(chǎng)分工的改變，得益于毗鄰港澳的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，開放的深圳迅速成為全球市場(chǎng)的有機(jī)組成，珠三角地區(qū)成為“世界工廠”。外向型經(jīng)濟(jì)使得深圳最早提出了“與國(guó)際慣例接軌”的口號(hào)，并形成了面向世界的開放心態(tài)。自80年代起，深圳等地率先打破僵化的人事政策，自由的勞動(dòng)力市場(chǎng)引來(lái)前所未有的移民潮。大批移民面對(duì)陌生的城市，在適應(yīng)語(yǔ)言、飲食、不同風(fēng)俗禮儀，尤其是急劇推進(jìn)的改革步伐帶來(lái)的新制度、新規(guī)則的同時(shí)，不單日常生活方式發(fā)生改變，心態(tài)的開放和包容也成為必然?！坝⑿鄄粏柍鎏?，來(lái)了就是深圳人”，深圳因此被視為中國(guó)最不排外的城市（深圳也是中國(guó)唯一的一個(gè)以北方普通話為通用語(yǔ)言的南方城市）。

當(dāng)然，作為移民城市，深圳不可避免地遇到移民社會(huì)的種種問題。大量的移民孤身來(lái)到深圳，白手起家，衣、食、住、行均需從頭開始，在一個(gè)名副其實(shí)的“遇見陌生人的地方”，孤獨(dú)感、漂泊感長(zhǎng)期難以消除。一度深圳人際關(guān)系冷漠、個(gè)人奮斗盛行。而每逢節(jié)假日返鄉(xiāng)大軍走后，空空蕩蕩的大街總在提醒著你，這是《別人的城市》，獨(dú)立的個(gè)體奮斗，也讓來(lái)深作家寫出了《我的生活與你無(wú)關(guān)》。顯然，深圳人長(zhǎng)期并沒有形成對(duì)自己城市的身份認(rèn)同，來(lái)深圳賺點(diǎn)錢回老家，曾經(jīng)是很多人的想法。

（三）文化市場(chǎng)化帶來(lái)大眾文化的興起、西方文化的沖擊和價(jià)值觀念、審美取向的多元化，并促進(jìn)了深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起

自20世紀(jì)80年代深圳出現(xiàn)第一家歌舞廳、開展第一次文稿拍賣開始，文化市場(chǎng)迅速在全國(guó)發(fā)展起來(lái)，文化領(lǐng)域開始與政治相對(duì)“領(lǐng)域分離”，［9］更多地走向滿足老百姓的日常娛樂需求以及具有市場(chǎng)前景的文化行業(yè)。曾幾何時(shí)，港臺(tái)流行歌曲、港產(chǎn)片、歌舞廳、迪斯科廣場(chǎng)、卡拉OK、盜版碟、外國(guó)大片、明星八卦新聞、過(guò)洋節(jié)（圣誕節(jié)等）等讓人眼花繚亂。大眾文化悄然興起，西方文化通過(guò)港臺(tái)直接影響深圳，沖擊著傳統(tǒng)的價(jià)值觀、審美觀、人生觀。事實(shí)上，到90年代，價(jià)值觀念多元、審美取向多樣、文化消費(fèi)多層次、流行時(shí)尚沖擊傳統(tǒng)，大眾文化“排擠”精英文化的格局已悄然形成。

相比較迅速興起的文化市場(chǎng)，深圳傳統(tǒng)意義上的文化服務(wù)、文化精品創(chuàng)作（精英文化）基礎(chǔ)是比較差的。80年代才開始興建基礎(chǔ)文化設(shè)施、大學(xué)、文化機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)少，吸引容納的專業(yè)人士也十分有限。早年深圳，基本公共文化服務(wù)供不應(yīng)求，文藝精品創(chuàng)作、人文社會(huì)科學(xué)研究相對(duì)落后，至今這一狀況仍然存在。［10］當(dāng)然，文化的市場(chǎng)化，也促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，大量的資本、勞動(dòng)力進(jìn)入傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，深圳也在承接外來(lái)動(dòng)畫、服裝、廣告、玩具禮品、包裝印刷、珠寶首飾等加工的過(guò)程中，領(lǐng)先全國(guó)，搭建了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早的框架。某種意義上，深圳的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步于“三來(lái)一補(bǔ)”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的帶有文化創(chuàng)意內(nèi)容的加工制造業(yè)，并非如英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型更多源自對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的自覺意識(shí)。至今，深圳的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還有很強(qiáng)的制造業(yè)的成分。

（四）消費(fèi)與身份認(rèn)同——以經(jīng)濟(jì)取向?yàn)橹鞯膬r(jià)值觀逐漸形成

深圳作為“先富起來(lái)”、擁有大量外來(lái)人口的新城市，貧富分化相對(duì)明顯，職業(yè)乃至住所變更都十分頻繁。離土離鄉(xiāng)，在這樣一個(gè)“遇見陌生人的地方”，“你是哪兒的人？”深圳人相互這樣問時(shí)，都會(huì)說(shuō)自己老家是哪兒的。而深圳人被外地人這樣問時(shí)，一般會(huì)說(shuō)，“我是深圳的，不過(guò)老家是……”對(duì)呀，我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？到哪里去？是繼續(xù)待在這里還是選擇離開？無(wú)可否認(rèn)，很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)城市的認(rèn)同感和歸宿感始終是深圳和生活在深圳的人的一大心病。然而，不知從何時(shí)開始，我們開始產(chǎn)生出對(duì)這座城市的依戀，對(duì)深圳人這一身份的自豪?；蛟S，是在給農(nóng)村的老家寄錢時(shí)？是出差內(nèi)地回來(lái)下了飛機(jī)走在寬敞的深南大道時(shí)？是開車私家車帶外地來(lái)的親友到豪華酒樓商廈一擲千金時(shí)？模糊的答案像種子一樣慢慢長(zhǎng)出來(lái)。更進(jìn)一步，人們的身份、地位、品位，關(guān)于美好生活、理想世界的想象——所謂的“深圳夢(mèng)”，似乎也在消費(fèi)之中獲得了某種提升與實(shí)現(xiàn)。脫貧致富，中國(guó)人幾千年來(lái)的夢(mèng)想仿佛第一次在如此多的人身上實(shí)現(xiàn)?！百嶅X”、“發(fā)家致富”、“通過(guò)個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”等觀念開始逐漸形成。

作為先富起來(lái)的少數(shù)城市而言，作為“英雄不問來(lái)路”的移民城市，深圳人的消費(fèi)與身份認(rèn)同的關(guān)系尤其密切，進(jìn)一步放大了深圳文化中的急功近利因素。高消費(fèi)、拜金主義成為一般民眾的追求，這無(wú)疑對(duì)深圳人文精神的培養(yǎng)，帶來(lái)一定的消極作用。

總之，在國(guó)家改革開放政策的支持下，某種意義上，深圳可謂單兵突進(jìn)，走過(guò)了“殺出一條血路來(lái)”奮斗拼搏的歷史，一路突圍與風(fēng)雨坎坷，讓深圳人的精神指紋，深深地刻上了中國(guó)特色的烙印、改革開放的烙印、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的烙印、天南地北移民的烙印、四面八方全球化的烙印。這些烙印猶如年輪、猶如指紋，深深地鐫刻、生長(zhǎng)在深圳這座城市的“身體”與“精神”之中。也因此，深圳老博物館門前一尊名為“突破”的雕塑，和深圳市委大院門前一尊名為“拓荒牛”的雕塑，被普遍視為深圳精神最恰當(dāng)?shù)南笳鳌?/p>

三、深圳文化的觀念內(nèi)核——深圳精神大討論、深圳價(jià)值觀念及其現(xiàn)代特征

有感于深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立后，“殺出一條血路來(lái)”篳路藍(lán)縷的艱辛與觸及靈魂的變革，為總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)，凝聚城市力量，1995年和2002年，在市委市政府的引導(dǎo)和社會(huì)各界的配合下，深圳開展過(guò)兩次大規(guī)模的“深圳精神大討論”。1995年，第一次深圳精神大討論后，市委市政府將“深圳精神”歸納為“開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”。時(shí)隔7年，由于上海浦東新區(qū)等發(fā)展帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)以及深港合作遇到的調(diào)整等，深圳面臨城市發(fā)展方向、定位的重新思考。市委市政府再次發(fā)動(dòng)了“深圳精神如何與時(shí)俱進(jìn)”的大討論。“開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的“老深圳精神”在新的歷史語(yǔ)境中被重新審視，在市民的廣泛參與下，提煉出了多達(dá)數(shù)十條詞條在媒體公布，努力尋求一個(gè)關(guān)于深圳精神的恰當(dāng)表達(dá)。甚至還發(fā)動(dòng)市民以投票的方式進(jìn)行表決，最終結(jié)果公布為“開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”的“新深圳精神”。顯然，總結(jié)略顯乏力，反響并不大。

除了官方組織之外，也有不少民間人士在進(jìn)行關(guān)于深圳的討論與思考。是2002年11月著名網(wǎng)文《深圳，你被誰(shuí)拋棄？》的發(fā)表，引起廣泛討論。雖然說(shuō)文章主要是關(guān)于深圳發(fā)展方向與定位的質(zhì)疑，但是，由于文章通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，社會(huì)影響大，官方與民間參與互動(dòng)層次高，這次討論也促進(jìn)了深圳人關(guān)于城市精神的思考。隨著深圳的發(fā)展，越來(lái)越多類智庫(kù)型的民間組織、研究會(huì)正在深圳成長(zhǎng)起來(lái)，他們所代表的民間精英的聲音（比如“深商精神”［11］的提出、“深圳主義”［12］的倡導(dǎo)等）成為研究深圳精神不可忽略的存在。

2010年，深圳媒體再次主持開展“深圳觀念”評(píng)選，深圳觀念被總結(jié)為“十大觀念”，并對(duì)相關(guān)歷史背景做了注釋：［13］

“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，這條觀念最早由深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)蛇口工業(yè)區(qū)在1981年提出，1984年10月1日出現(xiàn)在慶祝中華人民共和國(guó)35周年盛大慶典的游行隊(duì)伍中，從此在全國(guó)廣泛傳播。它折射出“發(fā)展就是硬道理”和“效率優(yōu)先”這兩個(gè)核心理念，直接催生了蛇口速度、深圳速度。后來(lái)，這個(gè)口號(hào)發(fā)展成為最有代表性、最能反映特區(qū)建立早期深圳精神的觀念?？梢哉f(shuō)，這一觀念的出現(xiàn)是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)破殼的標(biāo)志，是深圳精神的邏輯起點(diǎn)。

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，這是1992年初在蛇口豎起的標(biāo)語(yǔ)牌，如今這塊藍(lán)底白字的標(biāo)語(yǔ)牌仍然矗立在蛇口南海大道邊?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”這個(gè)口號(hào)旗幟鮮明地倡導(dǎo)一種新的價(jià)值觀和發(fā)展觀，就是減少爭(zhēng)論，多干實(shí)事，“堵饒舌者之利口，壯實(shí)干家之聲色”，呼應(yīng)了“發(fā)展才是硬道理”的時(shí)代主題，為排除思想上的干擾、推進(jìn)改革開放的探索與實(shí)踐發(fā)揮了重要作用。

“敢為天下先”，1992年春，鄧小平視察深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)表講話，鼓勵(lì)深圳“大膽地試，大膽地闖”?！案覟樘煜孪取薄ⅰ跋茸咭徊健?、“敢闖敢試”等觀念迅速流行起來(lái)，成為深圳自我激勵(lì)、勇做改革開放排頭兵的堅(jiān)定信念。

“改革創(chuàng)新是深圳的根、深圳的魂”，2005年3月25日，中共深圳市委工作會(huì)議上提出了“改革創(chuàng)新是深圳的根、深圳的魂”，提出深圳未來(lái)的發(fā)展仍然要向改革創(chuàng)新要發(fā)展動(dòng)力，要發(fā)展優(yōu)勢(shì)，要發(fā)展資源，要發(fā)展空間。此后頒布了《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革創(chuàng)新促進(jìn)條例》。

“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”，從2000年開始，深圳市每年11月舉辦“讀書月”。在這座城市的最中心位置，屹立的是世界一流的書城和圖書館。熱愛讀書，讓我們這個(gè)城市更加文明，更加時(shí)尚。

“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗”是深圳精神的體現(xiàn)。改革開放初期，正是靠這種精神和理念，催生出深圳大大小小的“吃螃蟹”之舉。今天，在制度、理性上，“鼓勵(lì)”和“寬容”，深圳努力再造一個(gè)激情燃燒的改革年代。

“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”，2000年11月首屆深圳讀書月期間，深圳在全國(guó)率先提出“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利是文化發(fā)展根本目的”的理念，使深圳在進(jìn)入新世紀(jì)后文化的地位和影響力大幅提高。

“送人玫瑰，手有余香”，這句源于古印度諺語(yǔ)的話，早已成為深圳義工的獨(dú)特理念，不但清晰地樹立起了深圳義工的形象，并讓義工理念迅速傳播開來(lái)。

“深圳，與世界沒有距離”，這是深圳申辦世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的一句口號(hào)，后來(lái)廣為傳播，契合了深圳人的一種具有世界眼光的追求。

“來(lái)了就是深圳人”，這句簡(jiǎn)單質(zhì)樸的口號(hào)散發(fā)著濃濃的草根味道，表達(dá)著居住在這個(gè)城市里的人們內(nèi)心一種深深的對(duì)歸屬感的呼喚，也代表著深圳的包容性格以及移民城市的獨(dú)特氣質(zhì)。

深圳，已經(jīng)從原來(lái)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的試驗(yàn)場(chǎng)，快速成長(zhǎng)為超大型綜合型城市。其地理位置優(yōu)越、自然環(huán)境宜居，以高科技產(chǎn)業(yè)為龍頭的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯。整體看，城市從原來(lái)更側(cè)重政治、經(jīng)濟(jì)功能（改革開放的排頭兵、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的試驗(yàn)場(chǎng)），轉(zhuǎn)型為日趨綜合型的大都市，并向國(guó)際化城市邁進(jìn)。相應(yīng)地，近年來(lái)，深圳人的城市認(rèn)同也日漸形成。

結(jié)語(yǔ)

一個(gè)城市的精神風(fēng)貌、精神境界、文化價(jià)值觀，當(dāng)然不是政府倡導(dǎo)或?qū)W者歸納就能得出的，城市精神是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)市民以自己一日日的行為、奮斗、堅(jiān)守，以油鹽柴米的日常生活方式，以每個(gè)人在種種挑戰(zhàn)面前的思考和選擇最終凝聚而成的。一個(gè)城市的精神氣質(zhì)、文化魅力往往也不是語(yǔ)言可以表達(dá)的，猶如一個(gè)人的魅力，可意會(huì)而難以言傳。隨著時(shí)代的發(fā)展和城市的成長(zhǎng)，深圳越變?cè)酱?、越變?cè)綇?fù)雜，深圳文化的豐富性、深圳人價(jià)值觀的復(fù)雜性正進(jìn)一步生成并逐漸顯現(xiàn)。身處其中，深圳人自己如何清醒地認(rèn)識(shí)這種豐富性和復(fù)雜性，無(wú)疑，是進(jìn)一步促成深圳形成自己獨(dú)具特色的城市精神、城市風(fēng)格、城市氣質(zhì)、城市價(jià)值觀，推動(dòng)深圳文化發(fā)展，及未來(lái)進(jìn)一步參與全球化城市競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。關(guān)于深圳精神、深圳價(jià)值觀的研究還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)努力不斷推出更好的成果。

［1］［10］毛少瑩.關(guān)于30年深圳文化發(fā)展歷程研究的幾點(diǎn)思考［M］//.彭立勛主編.深圳文化藍(lán)皮書.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011：125；125.

［2］李奇.國(guó)內(nèi)外公共文化服務(wù)績(jī)效評(píng)估指標(biāo)體系的現(xiàn)狀及問題［M］//.于平，傅才武主編.中國(guó)文化創(chuàng)新藍(lán)皮書.北京：社科文獻(xiàn)出版社，2012.

［3］［英］羅伯特·保羅·歐文斯等著.世界城市文化報(bào)告［M］.黃昌勇，等，譯.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2013.

［4］［5］王京生主編.文化深圳大數(shù)據(jù)［M］.深圳：深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社，2015.

［6］李璐穎.城市化率50%的拐點(diǎn)迷局［EB/OL］http://www.chinareform.org.cn/area/city/Report/201407/ t20140704_201449.htm.

［7］劉易斯·芒福德.城市文化［M］.宋俊嶺，等，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009：5.

［8］毛少瑩.聆聽特區(qū)文化的時(shí)代濤聲［N］.人民日?qǐng)?bào)，2009-10-28（第4版）.

［9］王南湜.從領(lǐng)域合一到領(lǐng)域分離［M］.太原：山西教育出版社，1998.

［11］老亨著.深商的精神［M］.深圳：海天出版社，2007.

［12］http://www.ycwb.com/ePaper/ycwb/html/2012-07/04/content_1431058.htm.

［13］王京生主編.深圳十大觀念［M］.深圳：深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社，2011.

責(zé)任編輯：鐘曉媚

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1673-5706（2015）04-0096-05

深圳市“十二五”社科規(guī)劃課題“深圳精神與深圳文化”（125A120）階段性成果。

2015-05-20

毛少瑩，深圳市特區(qū)文化研究中心學(xué)術(shù)總監(jiān)、研究員。