王寶貴

（中共天水市委黨校，甘肅 天水 741018）

黨的十八大提出了要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，旨在鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，提高國家的文化軟實力。核心價值觀要內(nèi)化于心、外化于行、教化于眾，必須立足于人民群眾對這一觀念系統(tǒng)的普遍接受、理解和掌握，即大眾認同；而推進社會主義核心價值觀認同的前提，是這一觀念系統(tǒng)本身的科學(xué)性和引領(lǐng)力，為此必須先從學(xué)術(shù)上探究其倫理合理性。因此，研究社會主義核心價值觀的政治倫理底蘊，直接關(guān)系培育和踐行社會主義核心價值觀的成效，具有重大的理論意義和極強的現(xiàn)實價值。

一、核心價值觀是一個基于公共文化視角的政治倫理問題

“多元”是當代中國社會轉(zhuǎn)型期的典型特征之一，在文化層面表現(xiàn)得更為突出。經(jīng)濟全球化使文化已經(jīng)跨越了時間、空間、地理的限制，聚集、交匯、碰撞、交融并實現(xiàn)文化的傳播和交流，深刻影響了個體行為選擇、人格塑造、道德評價、語言、行為方式和價值取向等?，F(xiàn)代社會對于個體自由的追求，對于主體性的強調(diào)，對于個性的張揚推動了文化大眾化和多元化。文化多元化并不意味主流文化的消散，恰恰相反，現(xiàn)代社會充滿對于主導(dǎo)文化的期待。因為在現(xiàn)代社會中，每個社會成員的語言、行為總是表達出具有共同性和普遍性的文化本質(zhì)，即蘊含核心價值觀的公共文化。它能夠代表民族、國家的文化傳統(tǒng)，能夠彰顯時代精神和現(xiàn)代文化氣息，并且對于現(xiàn)代人的道德培養(yǎng)、價值判斷和語言、行為方式選擇發(fā)揮主導(dǎo)作用。所以，核心價值觀的問題是中國現(xiàn)代性問題，是一個基于公共文化視角的政治倫理問題。

核心價值觀是公民在自由、平等社會中對于文化選擇所達成的價值共識，是對于社會文化的精煉概括和高度抽象，是對于為社會成員所廣泛接受的政治、文化價值的實然描述，是公共理性重疊共識的結(jié)果。核心價值觀總是與社會基本制度及其要求相適應(yīng)的，是社會主流意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是文化的最根本的核心內(nèi)容和最重要的標志性特征，是一定的社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、一定的社會秩序得以維持的基本精神依托，是國家治理體系中的道德與價值穩(wěn)定器。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。

核心價值觀有著天然的社會生活本性，這種公共性首先來源于其深深植根于民族成員的文化傳承之中，成為個人身份的重要文化屬性成為個體與他人區(qū)別開來的重要標識，也決定了其社會歸屬。每個中華兒女、炎黃子孫都是中華民族的一份子，其言談舉止都深深烙上了中國社會文化的印記。

核心價值觀的本質(zhì)一方面具有政治價值的深刻內(nèi)涵，另一方面也表達為基本的社會倫理價值。核心價值觀作為基本的政治價值表達，自然也是公民道德的抽象凝練，為公民的政治生活提供了基本的價值框架，同時也為人們的社會生活提供了倫理價值基礎(chǔ)。核心價值觀是公民之間的倫理共識，是對于社會基本倫理觀念的高度概括。在這種共識之上，人們才能形成具有統(tǒng)一標準的道德原則和共同的道德目標，公民之間的道德交往才有可能。人們對于公共道德的意識和自覺是維護社會良好秩序的關(guān)鍵因素。公民道德更是其參與社會生活，特別是政治生活的基本素質(zhì)。雖然現(xiàn)代社會管理依賴正義的社會程序和規(guī)則，但是政治參與者的道德素質(zhì)依然是保證公共權(quán)力純潔性和完整性的重要方面。更為重要的是，能自覺進行道德活動，對自己進行道德自律，具備道德生活能力是現(xiàn)代公民的基本特征。核心價值觀顯然也內(nèi)涵了對于公民參與現(xiàn)代政治生活的倫理要求，它是公民參與政治生活的道德坐標和指向，只有認同、接受并且實踐核心價值，才具備進入政治生活的道德素質(zhì)。

二、社會主義核心價值觀包含國家、社會、公民三個層面的倫理價值指向

中國社會急劇轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，價值觀領(lǐng)域的分化趨勢 也不斷加劇，多元并存、矛盾凸顯，傳統(tǒng)主流價值觀念受到深刻的挑戰(zhàn),增進社會共識、凝聚社會合力的價值整合任務(wù)顯得更加艱巨和復(fù)雜。為避免社會心理的急劇波動和相互沖突，保證社會的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，在允許多種社會思潮的相互影響和交融以保證社會的活力的情況下，更需要一個主導(dǎo)的、引領(lǐng)社會共識的、為各種社會階層所能接受的主流價值觀念。在中國，這種價值觀念只有執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨才能提供和引領(lǐng)。

黨在十八大上明確提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@“三個倡導(dǎo)”，明確了國家、社會、公民三個層面的價值目標、價值取向、價值準則，是社會主義核心價值體系的集中表達，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷，反映了現(xiàn)階段全國各族人民在價值觀上的最大公約數(shù)，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。

首先，社會主義核心價值觀準確反映了國家政治生活的理想目標。社會主義核心價值觀，以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收世界文明有益成果，凝聚和平發(fā)展與改革開放時代精神，宣示中國特色社會主義美好前景和中國夢的奮斗目標。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，確立了國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的基本價值準則，科學(xué)回答了建設(shè)一個什么樣國家的問題。

其次，社會主義核心價值觀精煉地表達了政治生活的合理性標準。社會主義核心價值觀是人民群眾相互信任，并且遵守、履行自己對于社會、對于其他社會成員責(zé)任承諾的合理性依據(jù)。社會主義核心價值觀集中展現(xiàn)社會主義社會全面發(fā)展進步的社會理想，即自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，確立了、科學(xué)回答了建設(shè)一個什么樣社會的問題。同時，它還為人民群眾的自由平等生活提供了基本的價值原則。它既具有作為政治價值追求的引導(dǎo)性，又表現(xiàn)出作為價值基本框架的底線性，特別是在公共權(quán)力的運行之中，任何與之相矛盾、相違背的公共權(quán)力運行機制、方式都將受到合理性質(zhì)疑。

最后，社會主義核心價值觀明確地表達了我國公民在社會生活中應(yīng)當遵循的基本價值準則。具有核心意義的價值標準是追求實現(xiàn)公共利益、維系社會存在的重要紐帶，對于當代中國社會尤為必要。隨著現(xiàn)代性對個性的張揚，個體利益、個體自由、個體文化不斷地得到肯定，并且占據(jù)著越來越重要的地位。然而傳統(tǒng)社會依據(jù)地域、血緣而締結(jié)的社會關(guān)系早已被現(xiàn)代更為廣泛的由陌生人組建的公共社會關(guān)系所取代。這就產(chǎn)生了不容回避的問題：當人們都關(guān)注自我利益、擴大個體權(quán)利的同時，社會公共生活如何可能？如果社會成員都只關(guān)注于自我的生活，都只認同屬于自己的價值觀念，那么當大家走出自己的個體王國，步入公共領(lǐng)域時，如何能夠共處、合作？核心價值觀為社會公共生活提供了可能，社會成員才能夠在社會公共生活中找到共同的價值支點，形成文化認同和共識，人們才能夠以相似的道德觀、價值觀指導(dǎo)自己的行為，并且對于公共事務(wù)做出評價和判斷。就此而言，越是在個體凸顯的時代，社會對于核心價值觀的吁求就更為迫切，核心價值觀就更能顯示其作為社會紐帶的重要作用。社會主義核心價值觀確立了我國社會主義公民應(yīng)當遵循的基本價值準則，即愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，科學(xué)回答了怎樣做一個新型的現(xiàn)代公民的問題。這對廣大社會成員提供了正確的價值引領(lǐng)，使人們能夠超越單純的個人利益和觀念差異，就社會生活達成共識。

三、培育和踐行社會主義核心觀的基礎(chǔ)性工作就是強化公眾對核心價值觀的認同

現(xiàn)代政治倫理肯定并強調(diào)公民的自由、平等、權(quán)利等個體性價值的同時，也關(guān)注社會公共生活和社會整體利益秩序。因為尋求社會的良性有序運行與個人的全面自由發(fā)展之間的平衡是倫理研究的終極訴求。市場經(jīng)濟模式加強了社會成員之間的溝通、聯(lián)系與相互依賴，私利與公利、私人個體的動機與社會成員的共同期待之間的矛盾和張力更加明顯。核心價值觀能引領(lǐng)人們跨越私欲追尋公共利益，有效化解此類矛盾。培育和踐行社會主義核心價值觀作為“凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”，距離“為廣大群眾所理解、認同、堅守、篤行”還有很長的距離，這其中基礎(chǔ)和關(guān)鍵是要實現(xiàn)社會主義核心價值觀從國家認同到公民認同。

公民作為現(xiàn)代社會的成員身份，具有濃郁的公共性意味。公民身份要求大家能夠在追求自我利益的同時關(guān)照公共利益的增長，顯然需要人們超越自身利益的局限性和多樣性，達成彼此間的“認同”?！罢J同”既包括對于公共利益的認識，更包括思想、文化的確認和接受。只有“認同”才能形成為公民共享的文化、思想、理念，才能孕育出核心價值。在當代政治生活中，國家在社會生活中扮演著基礎(chǔ)性的角色，是公民身份的重要依據(jù)。國家的歸屬是獲取公民資格的基本前提。政治、歷史和文化構(gòu)成國家認同的三個主要維度。

政治維度的國家認同主要包括對于其領(lǐng)土完整和尊嚴的認同，對于其基本政治理想、政治價值的認同，對于其政治原則和政治制度的認同，以及對于其法制體系的認同。歷史維度的國家認同為人們提供共同的民族歷史記憶，編織著人們之間的血脈聯(lián)系，賦予了民族成員同宗同源的歸屬感，刻畫出鮮明的民族特征。文化維度的國家認同通過語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣滲透到每個民眾的血液之中，為公民身份貼上難以抹去的文化標簽，強化了人們之間的心理聯(lián)系，在社會生活中發(fā)揮著潛移默化的引導(dǎo)作用，甚至可以顯現(xiàn)出超過顯性規(guī)范的強大力量。文化認同孕育出民族的情感。民族性也展現(xiàn)為文化和精神的凝聚。民族文化在群體成員生生不息的傳承中沉淀、創(chuàng)新，潛移默化為民族成員的信念和人格，也積淀為民族的核心價值觀念。

當人們通過國家認同邁入社會生活，如何在其中實現(xiàn)完滿的人生價值就有賴于公民的自我認同。公民意識是自我認同的應(yīng)有之義，即公民意識到自己在社會中的主體價值，以及由此而衍生的對于他人、對于社會整體的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，在現(xiàn)實生活中，在特定情境下，社會利益與個人利益并不完全是契合的，經(jīng)常會產(chǎn)生矛盾和沖突。這就要求公民發(fā)揚奉獻精神，將公共利益置于個人利益之上，才能化解兩者的矛盾，維護社會的穩(wěn)定健康發(fā)展。公民在對于公共利益的關(guān)照之中，也產(chǎn)生了對于他人的關(guān)切和照顧。如今，人類的社會化程度達到了前所未有的高度，特別是社會分工的極度細化已經(jīng)讓任何獨立的個體不能脫離社會生活。互利互惠成為現(xiàn)代公民的必然要求。

公民意識包含著公民道德的自覺。人們一方面遵循著法律法規(guī)，另一方面則通過尊重和倫理關(guān)懷維系社會成員間的聯(lián)系，大家都認同公平正義價值，渴望消除社會不合理差別，以保證所有人都享有平等的社會地位。在社會生活中，所有公民都給予其他成員以足夠的認同，排除民族、語言、成長經(jīng)歷、行為習(xí)慣的差異，人們之間都能互信、互助、友善、和諧相處。公民的道德自律是建設(shè)和諧社會生活的不可或缺的要素。

通過國家認同、歷史認同和文化認同，人們在不同層次的社會生活中達成價值共識，并且在這種價值共識構(gòu)筑的文化環(huán)境中繁衍和成長。作為共識的核心價值觀一經(jīng)形成，就內(nèi)化為民族、國家的文化內(nèi)核和精神支撐。