地方史教學(xué)與高校人文精神的培養(yǎng)

郝素娟

(通化師范學(xué)院 歷史與地理學(xué)院， 吉林 通化 134002)

摘要:歷史學(xué)作為人文教育的核心學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源，尤其對人文精神的培養(yǎng)發(fā)揮最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的作用.因而在高校歷史教學(xué)中，我們應(yīng)該充分重視地方史教育在大學(xué)生人文精神培養(yǎng)過程中所起到的直觀特殊性作用，同時強(qiáng)化地方史的學(xué)習(xí)還可以提高學(xué)生的知識層面，完善知識結(jié)構(gòu)，為地方的社會經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù).

關(guān)鍵詞:地方史教育；人文精神；培養(yǎng)

DOI:10.13877/j.cnki.cn22-1284.2015.10.025

收稿日期：2015-09-07

基金項目：通化師范學(xué)院高等教育教學(xué)一般項目“地方史教育與高校人文精神培養(yǎng)研究”(JY2012050)

作者簡介：郝素娟，女，吉林東豐人，博士研究生.

中圖分類號：O6626文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

培養(yǎng)具有人文精神的大學(xué)生是我國高等教育發(fā)展的總趨勢或者說是重要目標(biāo)之一.“人文精神”也可稱作“人文主義”或“人本主義”.其涵義是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造.近年來，伴隨市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而帶來的功利主義的盛行，引發(fā)了國民對人文精神的重新審視和重視.尤其在大學(xué)教育中，“重科技，輕人文”、“重專業(yè)，輕教養(yǎng)”的傾向比較明顯，功利主義對人文教養(yǎng)的排斥已經(jīng)引起了人們越來越多的關(guān)注.教育家楊叔子認(rèn)為：“一個國家，一個民族，沒有科學(xué)，一打就垮；一個國家，一個民族，沒有人文，不打自垮”.[1]因人文精神在國家、民族發(fā)展中的重要作用，故培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是當(dāng)今大學(xué)教育的核心任務(wù)，這就要求人文教育學(xué)科要承擔(dān)起這個歷史重任.而歷史學(xué)作為人文教育學(xué)科中的核心學(xué)科，重中之重，責(zé)任義不容辭.但在長期的高校歷史教學(xué)中，我們一直忽視了地方史教育對大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的特殊作用.其實地方史教育不僅是推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要資源，也是提高大學(xué)生人文精神的最直接、最有效的方式.

1地方史教學(xué)的必要性及對人文精神的培養(yǎng)

地方史的學(xué)習(xí)有著巨大的歷史現(xiàn)實意義.首先，現(xiàn)行高校歷史教學(xué)中使用的教科書都是“通史”.“通史”主要是從宏觀角度闡述中華民族的發(fā)展歷程，揭示其歷史發(fā)展的基本規(guī)律，故“通史”中對地方史和民族史的關(guān)注較少.中原黃河地區(qū)作為中華文明的發(fā)源地，其介紹的較為多一些，而其他地區(qū)則相對闡述較少.同時我國民族眾多，疆域遼闊，各地區(qū)、各民族發(fā)展程度不一，這種發(fā)展不平衡現(xiàn)象今天仍然存在.為了開闊學(xué)生的視野，在教學(xué)中應(yīng)該使學(xué)生了解掌握地方史(或區(qū)域史)的發(fā)展歷程及民族文化知識，邊疆地區(qū)的高校更應(yīng)重視地方史的學(xué)習(xí).邊疆地區(qū)作為多民族聚居地區(qū)，風(fēng)土人情、地域文化各不相同，通過對邊疆史的學(xué)習(xí)不僅可以使學(xué)生了解這些地區(qū)自古以來就是我國領(lǐng)土，中央政權(quán)在各個時期的管理情況，還可以增強(qiáng)他們對地域文化、民族文化的認(rèn)知.

其次，地方史的學(xué)習(xí)還可以彌補(bǔ)“通史”中對邊疆地區(qū)、某些歷史事件或人物記述不詳?shù)娜焙叮踔量梢约m正錯誤.如中央政權(quán)對東北邊疆的管理問題，在通史中，東北地區(qū)的民族、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歷程闡述并不詳實，尤其滿族統(tǒng)治者入關(guān)后，東北社會如何由千里無人煙，滿目荒涼發(fā)展為人口眾多、耕牛遍地的移民社會.通過對東北史的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生增加對東北地區(qū)的了解認(rèn)同，尤其是外來移民及其后裔對東北的認(rèn)同，為今天振興東北經(jīng)濟(jì)而貢獻(xiàn)力量.再如日本侵華問題，東北地區(qū)是最早受到日本侵略者侵略的，從“九一八事變”到抗日戰(zhàn)爭的勝利，在長達(dá)十四年的東北人民抗日斗爭中留下了許多可歌可泣的英雄事跡，抗日英雄楊靖宇、周保中、趙尚志多年艱苦卓絕的斗爭有力地支援了全國的抗日戰(zhàn)爭，他們英勇無畏的犧牲精神，是中華民族爭取獨(dú)立、寧死不屈精神的集中體現(xiàn)，是中國魂的鑄成者.通過學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生銘記英雄的事跡，更能激發(fā)學(xué)生的歷史責(zé)任感和社會責(zé)任感.同時通過了解日本侵略者在東北地區(qū)犯下的滔天罪行，如細(xì)菌戰(zhàn)、毒氣戰(zhàn)，坑殺百姓等，時刻警醒國人“勿忘國恥”.這些地方史資料，可以激發(fā)學(xué)生的民族危機(jī)感，增強(qiáng)民族自信心，為早日實現(xiàn)“中國夢”而努力讀書.

再次，在高校歷史教學(xué)中加強(qiáng)對地方史的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和研究實踐能力.今天，有很多大學(xué)生的家鄉(xiāng)與所讀大學(xué)屬于同一地域，對于“生于斯，長于斯”的家鄉(xiāng)地方歷史資源，在空間和時間上自然有一份親近感，同時家鄉(xiāng)也是學(xué)生能夠直接觀察到的地理空間，特別是讓“學(xué)生直接參觀相關(guān)歷史遺跡，不僅可以拉近他們與所學(xué)書本知識的距離感，使歷史不再是遙遠(yuǎn)的、不可觸及的、故事中的人和事，而是活生生的'現(xiàn)實'存在，克服了歷史與現(xiàn)實生活的疏離感，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還能借以引導(dǎo)他們把對地方歷史的興趣轉(zhuǎn)移到對整個教材知識的學(xué)習(xí)上.因此地方歷史就成為學(xué)生建立真切的、系統(tǒng)的歷史時空認(rèn)識的第一手資料和重要媒介，是提高學(xué)生歷史感的有效途徑”.[2]大學(xué)不是簡單傳授知識的學(xué)府，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生分析思考乃至深入研究的能力，或者說是動手實踐能力.通過各種方式的地方史學(xué)習(xí)會激發(fā)學(xué)生對地方史研究的熱情，“人們感興趣的往往是切合人們實際的，對之略有所知卻又不完全了解的東西”.[3]他們可以就某一感興趣問題作為本科畢業(yè)論文的選題內(nèi)容，做深入細(xì)致的研究.以通化師范學(xué)院歷史與地理學(xué)院實踐來看，學(xué)生以自己感興趣的問題作為研究課題，其創(chuàng)新性與學(xué)術(shù)性都要好于老師給予的命題.這說明在高校歷史教學(xué)乃至歷史通識教育中，重視地方史的教學(xué)是必要的，效果也是明顯的.

最后，眷戀故土，熱愛家鄉(xiāng)是中華文化的一個重要特色.《漢書·元帝紀(jì)》寫道：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也.”[4]所謂“安土重遷”意即安于故土，不輕易搬遷的意思，也就是說鄉(xiāng)情難舍.出于這種特殊的情感，人們對自己家鄉(xiāng)的歷史會格外地關(guān)注與偏愛.梁啟超所言:“蓋以中國之大，一地方有一地方之特點(diǎn)，其受之于遺傳及環(huán)境者蓋深且遠(yuǎn)，而愛鄉(xiāng)土之觀念，實亦人群團(tuán)結(jié)進(jìn)展之一要素.利用其恭敬桑梓的心理，示之以鄉(xiāng)邦先輩之人格及其學(xué)藝，其鼓舞浚發(fā)，往往視逛遠(yuǎn)者為更有力.地方學(xué)風(fēng)之養(yǎng)成，實學(xué)界一堅實之基礎(chǔ)也”.[5]通過對家鄉(xiāng)歷史文化的系統(tǒng)性深入了解，可促使學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，增強(qiáng)其家鄉(xiāng)觀念.同時家鄉(xiāng)知名人士和保衛(wèi)家鄉(xiāng)的英雄人物自然會成為學(xué)生引以自豪的對象，借此提高他們的愛國主義情懷.前蘇聯(lián)教育家加里寧說“關(guān)于愛國主義教育是從深入認(rèn)識自己家鄉(xiāng)開始的”，[6]也就是說，愛家鄉(xiāng)和愛祖國是密不可分的，愛家鄉(xiāng)是愛祖國的前提.可見，地方史是一門寓思想教育于歷史教學(xué)中的課程，對提高學(xué)生的素質(zhì)教育與人文精神，具有重要的意義.

2運(yùn)用地方史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑

在高校歷史教學(xué)中，如何利用地方史教育來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？途徑有兩種，一種是通過課堂傳統(tǒng)的教學(xué)模式，另一種是通過社會實踐活動.兩種途徑相輔相成，息息相關(guān).

(1)穿插式教學(xué).將地方史內(nèi)容穿插在中國通史的教學(xué)中，既講授了通史又補(bǔ)充了地方史，兩全其美.這種穿插式講授需要依據(jù)教學(xué)大綱、根據(jù)教學(xué)目標(biāo)要求和通史教學(xué)內(nèi)容能夠完成的前提下，適當(dāng)插入與通史內(nèi)容相關(guān)、意義重大和具有特色的地方史資料，以充實教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)效果，這樣既補(bǔ)充了通史在這方面記載的不足，又深化了學(xué)生的知識層面.如講解新石器時代文化的代表——仰韶文化時，可以加入紅山文化的介紹.紅山文化以今天的西拉木倫河、老哈河和大凌河為中心，距今五、六千年左右，全面反映了中國北方地區(qū)新石器時代文化特征和內(nèi)涵.通過介紹紅山文化的內(nèi)容，使學(xué)生了解我國遠(yuǎn)古時期不僅中原地區(qū)文明的發(fā)展程度很高，北方尤其東北部分地區(qū)也創(chuàng)造了極高的文明.另外，兩種文化內(nèi)容的相似性說明，在當(dāng)時的歷史條件下，東北與中原內(nèi)地之間已有廣泛的經(jīng)濟(jì)、文化的交流，更重要的是說明了多元一體的中華民族發(fā)展軌跡.再如講授漢武帝在東北地區(qū)設(shè)置四郡問題時，可以讓學(xué)生思考今天吉林省和通化市都屬于哪一郡，借此向?qū)W生介紹該郡的置廢情況和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況.此資料的補(bǔ)充使學(xué)生對漢代東北地區(qū)的發(fā)展有了一個清晰的了解.講授抗日戰(zhàn)爭時期的東北抗日聯(lián)軍問題時，可以自然融入楊靖宇、趙一曼、趙尚志等英雄的具體事跡，讓學(xué)生銘記先輩們的英勇事跡時又進(jìn)行了一次愛國主義教育.這樣的例子很多，不再贅述.穿插式教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)非常明顯，節(jié)約教學(xué)課時，便于學(xué)生把地方史和通史聯(lián)系起來.但教師在課前需要做一定的準(zhǔn)備工作，詳細(xì)全面掌握地方史和通史相關(guān)聯(lián)的資料，備課要充分，避免地方史和通史的失聯(lián)，甚至知識的不準(zhǔn)確.

(2)系統(tǒng)性教學(xué).也可以稱為專題性講授，即通過開設(shè)一定數(shù)量的課程，系統(tǒng)地講授地方史.此類課程一般安排在大三學(xué)年開設(shè)，這時候?qū)W生已經(jīng)基本完成中國通史專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)地方史，會產(chǎn)生較好的效果.通化師范學(xué)院歷史與地理學(xué)院相繼開設(shè)的專題性課程有“中國東北史”、“中國高句麗史”、“中國渤海史”、“東北亞歷史與文化”、“長白山區(qū)開發(fā)史”、“滿族文化史”等等，多年來取得了較好的教學(xué)效果.如“中國東北史”上起新石器時代，下迄清朝統(tǒng)治結(jié)束，包括多方面內(nèi)容，如中央政權(quán)對東北地區(qū)的管理、各個時期東北地區(qū)的民族情況，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況以及與中原內(nèi)地的各方面交流情況等，全方位展現(xiàn)了東北地區(qū)在幾千年歷史發(fā)展中的概況.“滿族文化史”介紹滿族的飲食、服飾、生育、婚禮、娛樂、葬禮、生產(chǎn)等方面的習(xí)俗，從中可知今天東北人的生產(chǎn)、生活習(xí)俗哪些是繼承了滿族人的傳統(tǒng)，哪些是滿漢融合的產(chǎn)物，哪些又是漢民對滿人的影響.這些課程開設(shè)以來，深受學(xué)生歡迎，選修率百分百，教學(xué)效果非常好.通過開設(shè)系列化地方史課程，保證了地方史知識的系統(tǒng)性、連貫性和完整性，使得地方史成為高校歷史專業(yè)一門重要的課程，對中國通史起到了輔助作用.但需要授課教師注意地方資料與通史的聯(lián)系性，避免使地方史孤立于中國通史和世界通史之外，而且通過地方史教學(xué)，加深學(xué)生們對中國通史和世界史的理解.開設(shè)全校公選課是地方史系統(tǒng)式教學(xué)的另一種模式，也可以說是獨(dú)辟蹊徑的教學(xué)方式.因近年來高校開設(shè)公選課對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育已蔚然成風(fēng)，公共選修課已成為各高校課程體系與人才培養(yǎng)計劃的重要組成部分.歷史與地理學(xué)院是擔(dān)當(dāng)開設(shè)公選課任務(wù)的主要教學(xué)單位之一，借此時機(jī)開出一批與地方史相關(guān)的文化素質(zhì)教育課程，對培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，推動其素質(zhì)的全面提高會起到較好的作用.

(3)實踐性教學(xué).充分利用地方歷史資源，帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史名勝、遺址、遺跡、博物館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地等.我校所在通化地區(qū)有諸多歷史遺跡，歷史與地理學(xué)院每年會組織學(xué)生考察高句麗遺址，如“將軍墳”、“好太王碑”、“禹山貴族墓地”、“丸都山城”、“萬發(fā)拔子”、“羅通山”等，參觀“集安博物館”、“楊靖宇將軍紀(jì)念館”、“白雞腰森林公園”(古代馱運(yùn)古道，建有龍王廟、關(guān)公廟、觀音廟)，清明節(jié)組織學(xué)生到靖宇陵園掃墓等.在條件允許的情況下，還可以組織學(xué)生到周邊地區(qū)參觀考察，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀 “遼源萬人坑”、“伊通滿族博物館”、“四平戰(zhàn)役紀(jì)念館”等.實踐性教學(xué)要求學(xué)生在考察、參觀前認(rèn)真查閱相關(guān)資料，做好基本的知識準(zhǔn)備.考察后，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，深入探究，結(jié)合相關(guān)知識撰寫考察報告.實踐性教學(xué)還可以結(jié)合課程開展社會調(diào)查工作，如“農(nóng)村婚禮、葬禮習(xí)俗調(diào)查”，“朝鮮族生活習(xí)俗調(diào)查”，采訪自己家鄉(xiāng)尚在的老紅軍、抗戰(zhàn)老兵等.通過組織學(xué)生參觀、調(diào)查等活動會使學(xué)生認(rèn)識社會歷史的視野更加開闊，達(dá)到感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的有效結(jié)合.

(4)開展各種形式的主題活動.開展有關(guān)地方史教育的主題活動有多種形式，如舉辦專題展覽、建設(shè)專題網(wǎng)站、定期舉辦教授、博士專題講座等.如每年9月18日，通師歷史與地理學(xué)院會舉辦“紀(jì)念九·一八專題展覽活動”，并邀請相關(guān)人士或近代史教師做報告.此類活動的開展，不僅能激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神，還可以作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充和延伸.可見地方史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神過程中，不僅有其獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢，還是現(xiàn)代教育改革發(fā)展的方向.

總之，地方歷史資料不僅是歷史研究中的寶貴資料，也是高校歷史教學(xué)的重要幫手.充分恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用地方史不僅能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的分析、思考和實踐能力，培養(yǎng)他們的唯物史觀，更好地實現(xiàn)高校歷史教學(xué)的目標(biāo)，還會極大地激發(fā)學(xué)生的家國情懷，培養(yǎng)他們的人文精神，使之成為有創(chuàng)造力、有理想、有人文素養(yǎng)的優(yōu)秀大學(xué)生.

參考文獻(xiàn)：

[1]汪青松，查昌國，張國定.楊叔子院士文化素質(zhì)教育演講錄[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2007.

[2]張艷.地方歷史資源與高校中國近現(xiàn)代歷史教學(xué)[J].周口師范學(xué)院學(xué)報,2011(6).

[3]南京師范大學(xué).心理學(xué)[M].南京：河海大學(xué)出版社,1991.59.

[4]班固.漢書·元帝紀(jì)[M].卷9.北京:中華書局,1995.

[5]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2008.

[6]藺子武.簡論地方史教學(xué)[J].蘭州教育學(xué)報,1989(1).

(責(zé)任編輯:徐星華)