馬燕

江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院223001

引言

在高職教育逐步推進(jìn)的當(dāng)下，各高職院校在深入探究高職教育規(guī)律的過程中，仍有一部分學(xué)校偏重于學(xué)生技能培養(yǎng)，輕視學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。表現(xiàn)之一就是在高職《大學(xué)語文》課程的開設(shè)上，很多院系都表示學(xué)這門課程用處不大，看不到直接利益。這一認(rèn)識上的偏差造成了相當(dāng)一部分學(xué)生對人文素養(yǎng)的重要意義認(rèn)識模糊，持有功利性、工具性的成才觀，目光短淺，行為淺薄，走上社會之后缺乏發(fā)展后勁。

一、人文素養(yǎng)與課程文化

“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的，以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”?！叭宋摹?，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、音樂等；而“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。

課程文化既不是課程+文化，也不是文化+課程，它絕不是課程和文化這兩個(gè)詞語的簡單組合。從本體論的角度來講，課程本身就作為一種文化而存在，它蘊(yùn)藏著巨大的活力，與課程行為緊密相關(guān)。課程文化是學(xué)校文化建設(shè)的核心，它最重要、最直接的功能就是對人的價(jià)值觀、精神、道德等的引導(dǎo)與控制。因此，大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開課程文化建設(shè)的引領(lǐng)。

二、大學(xué)語文課程文化建設(shè)背景

高職院校公共課程是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要陣地，語文類、思政類、大學(xué)英語等課程一直以來都自覺踐行著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的職責(zé)。倡導(dǎo)在公共課程課程文化建設(shè)中，貫穿人文知識幫助學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；提高自身修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)積極性和主動性，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和思維過程，促使學(xué)生取得優(yōu)異的成績并提高其綜合素質(zhì)。尤其是大學(xué)語文這門課程，正可以充分發(fā)揮語文的人文精神教育功能，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，在提高學(xué)生的語文鑒賞水平和人文修養(yǎng)，在提高和增加學(xué)生的社會責(zé)任感和關(guān)懷意識，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷等方面大顯身手。

人本性特征是課程文化的本質(zhì)要求，因此，開展高職語文課程文化建設(shè)不僅要研究課程學(xué)習(xí)者（學(xué)生），還要研究課程管理者、課程編制者、課程實(shí)施者（教師），以及課程行為等一切對學(xué)生發(fā)展有價(jià)值、有影響的東西，包括課程計(jì)劃、課程管理、課程實(shí)施、課程評價(jià)等等。江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)語文教研室近年來一直致力于《大學(xué)語文》課程文化建設(shè)，力求通過課程文化的改革達(dá)到進(jìn)一步提升學(xué)生人文素養(yǎng)的效果。下面主要從《大學(xué)語文》課程文化建設(shè)的背景，以及大學(xué)語文教材的編寫、課程實(shí)施這幾個(gè)方面來談?wù)劷K財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的具體做法。

（一）大學(xué)語文課程文化建設(shè)背景

《大學(xué)語文》這門課程是學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部大學(xué)語文教研室開設(shè)的一門課程，同時(shí)開設(shè)的還有《職業(yè)應(yīng)用文》、《財(cái)經(jīng)應(yīng)用文》以及一些人文素質(zhì)類公共選修課。公選課面向全院學(xué)生開放，是學(xué)生自由選擇的，基本不受院系限制，而大學(xué)語文和應(yīng)用文課程則要受約束多的多，尤其是大學(xué)語文課。這種情況由來已久，不是因?yàn)榇髮W(xué)語文教研室不想開設(shè)這門課，或是存在師資不足的問題，而是很多院系在課程選擇上有急功近利的思想，因?yàn)榭床坏狡淞⒏鸵娪暗男Ч?，就認(rèn)為這門課程可有可無，而不愿意讓《大學(xué)語文》占用其課時(shí)，造成大學(xué)語文開設(shè)的面很窄，只有很少的班級開設(shè)。他們把大學(xué)語文課程蘊(yùn)含著豐富的人文素養(yǎng)培養(yǎng)功能，在培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代人類共同的文明素質(zhì)，傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)等方面的大有可為拋之腦后。著名學(xué)者錢理群曾說過：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實(shí)用主義和虛無主義的思潮。所謂實(shí)用主義就是完全被個(gè)人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時(shí)尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實(shí)用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是知識的實(shí)用化，一切與實(shí)用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅(jiān)守?！?錢先生真是一語道出了當(dāng)今中國大學(xué)存在的弊病。

與此同時(shí)，學(xué)生的人文素質(zhì)需要培養(yǎng)和提升已是不爭的事實(shí)，有調(diào)查分析顯示，高職學(xué)生具有一定的政治、經(jīng)濟(jì)、法律意識，但對于一些常識性的問題掌握的還不夠，對于政治時(shí)事更是漠不關(guān)心；具有正確道德觀與價(jià)值觀，思想多元化；哲學(xué)、歷史素質(zhì)薄弱；藝術(shù)素養(yǎng)欠缺但又渴望得以提升；自我意識較強(qiáng)。2如果我們再一味放任這種情況發(fā)展下去，要不了多少年，我們的大學(xué)生就會整體心理脆弱，審美能力弱化，思想境界低下，缺乏遠(yuǎn)大的理想和高尚的情操，缺乏良好的文化素質(zhì)，缺乏適應(yīng)各種競爭的自信和創(chuàng)造力……這該是多么可怕的事情。

一方面學(xué)生人文素養(yǎng)急需提升，一方面許多大學(xué)又不重視這些人文素質(zhì)類課程的開設(shè)，這就使得大學(xué)語文教學(xué)面臨著非常尷尬的境地。要想避免這種情況的出現(xiàn)，我們就必須摒棄那種重“專”輕“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，讓學(xué)生們有機(jī)會提升自己的人文素養(yǎng)。

（二）自編教材《大學(xué)語文》

教材的選用決定了學(xué)生們能夠接觸到什么樣的范本，教材建設(shè)是課程改革的重要抓手。現(xiàn)在的教材五花八門，良莠不齊，大學(xué)語文教研室在這種情況下決定在以往校本教材的基礎(chǔ)上自編教材。隨著人本主義教育理念的盛行，倡導(dǎo)工具性和人文性相融合的理念逐漸被大家所接受，大學(xué)語文教研室根據(jù)高職教育特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，從大語文的視角出發(fā)，選文力求體現(xiàn)人文性、職業(yè)性、時(shí)代性和實(shí)用性，人文性排在最主要的位置。教材中的人文性主要體現(xiàn)在：一，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。二，注重人道情感。三，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)。

人文關(guān)懷——如《狂人日記》中對禮教吃人的揭露，《七月》中對奴隸們悲慘遭遇的同情，《生命》中對生命的思考，“人與自然”單元中對人和自然關(guān)系的探索，對人類從膜拜到取法、從敬畏到欣賞、從對抗到和諧的心路歷程的揭示，《科學(xué)和生命》中對科學(xué)雙刃作用的思考等等；注重道德情感——如《秋興八首》中懷才不遇的郁悶，《北京人》中對道德墮落的批判等等；強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)——如“文化長廊”單元注重提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，選文既有中國文化的整體解析（《論中國文化的基本精神》），又有中西文化的對比（《家書二則》），更有地方文化、民俗文化的展現(xiàn)（《秦腔》）。

教材除了注意選文的人文性之外，還突出了職業(yè)性——設(shè)置了“人在職場”單元，旨在通過語文教學(xué)的形式潛移默化的提高學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)精神、職業(yè)修養(yǎng)；突出實(shí)用性——在選文上，精選了一些有助于提高學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的非文學(xué)作品，如“名家講壇”和“學(xué)術(shù)園地”，旨在提高學(xué)生的口頭語言表達(dá)能力和學(xué)術(shù)論文寫作水平；突出教材的時(shí)代性——在單元設(shè)計(jì)與篇目選擇上順應(yīng)新的教育理念，兼顧語文科學(xué)的工具性和人文性，精心遴選一些時(shí)代熱點(diǎn)讓學(xué)生感受到多元化時(shí)代的沖擊，觸摸到社會和學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿。

（三）《大學(xué)語文》課程實(shí)施

教師在大學(xué)語文課堂上可以講授的絕不僅僅是課文，教師應(yīng)該從課文引申出去，或者說以此篇目作為一個(gè)引子，調(diào)動起學(xué)生的人生體驗(yàn)和感悟。大學(xué)語文教材中有一篇文言文《七月》，這篇《七月》選自我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)《詩經(jīng)》，在講授這篇課文時(shí)，教師不應(yīng)把教學(xué)重點(diǎn)放在對這篇文言文的翻譯上，有人說，高職生的語文功底普遍不好，不著重講翻譯他們怎么會懂呢？其實(shí)，如果還是像初高中那樣一字字、一句句的翻譯，那和中學(xué)語文就沒有區(qū)別，更重要的是學(xué)生可能一句都不想聽下去。教師們應(yīng)該做的是在課堂上把這首長詩每段的意思進(jìn)行整體的講解，重要的句子拎出來重點(diǎn)講解一下即可。講課的重點(diǎn)應(yīng)放在描繪和學(xué)生們一起想象古代奴隸社會階級壓迫的畫面，和學(xué)生們一同體會奴隸們的悲慘遭遇，喚起學(xué)生對于奴隸們的同情，讓學(xué)生們從這首長詩學(xué)習(xí)到上古時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)；此外，就這首《七月》藝術(shù)上的高度成就可以談一談中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

又如大學(xué)語文中收錄的著名作家賈平凹的散文《秦腔》。教師在講授這樣的文章時(shí)，教學(xué)的重點(diǎn)可以設(shè)置為以下幾點(diǎn)：一，對賈平凹作品的介紹上。這有助于學(xué)生們對這一當(dāng)代作家及其作品風(fēng)格有一個(gè)大致的了解。二，對秦腔的介紹并可延展到對于我國戲曲的簡單介紹。這可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，增進(jìn)他們對于傳統(tǒng)文化的了解。三，對于“山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別；風(fēng)俗區(qū)別，便戲劇存異”的理解。引導(dǎo)學(xué)生思考一方水土養(yǎng)一方人的道理。

大學(xué)語文教材中還收錄了朱光潛的 《學(xué)業(yè)·職業(yè)·事業(yè)》一文，就一個(gè)人一生的學(xué)業(yè)、職業(yè)和事業(yè)三者的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。文章的第一句話“每個(gè)有志氣的人，在他的生平都不免為三件事操心。”這三件事，就是指學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)。的確是這樣，這三者對于還在大學(xué)校園的學(xué)生們來說，可能體會的并不太深，有些人可能從來都沒有想過這些。因此作為教師，就有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起學(xué)生的引路人，引導(dǎo)他們思考學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)之間的關(guān)系，思考在生活中要根據(jù)什么來“擇學(xué)擇業(yè)”，思考朱光潛先生的“以出世的精神做著入世的事業(yè)”的深刻含義。

結(jié)語

21世紀(jì)的中國大學(xué)生應(yīng)掌握一定的人文知識；學(xué)會用人文的方法思考和解決問題；能將人文知識內(nèi)化為自身的人文精神，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體心性的完善和人格的完美，以充分的發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和人生計(jì)劃，追求其自身存在的終極價(jià)值，大學(xué)語文在培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)方面任重而道遠(yuǎn)，因此，要承擔(dān)起提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的職責(zé)，大學(xué)語文中的人文教育還需要不斷地探索、豐富和深化。

[1]錢理群.今天的中國不能沒有夢//尋找北大[M].北京：中國長安出版社，2008：241.

[2]袁小紅.高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].高教論壇，2007，（3）：167-169.