陳佳

（泉州市音樂家協(xié)會，福建泉州 362000）

科學與哲學的碰撞
——論好萊塢機器人電影的文化模式

陳佳

（泉州市音樂家協(xié)會，福建泉州 362000）

機器人電影是好萊塢科幻電影主要的題材，其文化模式具有雙重性。表層的科幻模式占主導，天馬行空的想象，逼真特效的感官刺激體現(xiàn)出娛樂性、商品性；深層的哲學模式旨在發(fā)掘認知社會和自我的真理，彰顯倫理性、思辨性。

好萊塢機器人電影；模式；科幻；哲學

與古希臘戲劇的三一律和中國戲曲的才子佳人等經典藝術模式相仿，好萊塢電影類型片如喜劇、科幻、懸念、歌舞、愛情、戰(zhàn)爭、卡通、驚險、動作、災難、倫理、恐怖等看似數量體裁繁多，思想開放；實際并非無跡可循，它們總是將美國社會主流的審美觀、價值觀、倫理觀滲透于人物、情節(jié)、對話等構成的固定模式之中。像西部片中，躍馬馳騁、面貌堅毅的持槍牛仔，橫行無忌、邪惡歹毒的歹徒惡棍，開闊的荒野、封閉的驛車和黑暗的小鎮(zhèn)等背景，以及“白人移民遭威脅，英雄牛仔解危難，除暴安良殲歹徒，帥哥美女大團圓”的敘事框架，都成為標志性的圖像符號，宣揚了其西部拓荒的神話，反映民族性格和道德傾向。即使像《美國流氓》這類反傳統(tǒng)影片，英雄主義、男歡女愛和冒險精神等西部元素仍必不可少。再如好萊塢驚險電影四大類型:心理類、科幻類、血腥恐怖類及偽紀錄片類，驚悚的特效既滿足了觀眾的安全感和侵犯欲，主人公矢志，堅強的形象又鼓吹了美國草根文化追求自由的主旨。而《黑鷹墜落》、《洛杉磯之戰(zhàn)》、《壯志凌云》、《珍珠港》、《第一滴血》等戰(zhàn)爭片的背后也未能擺脫美國軍方介入的陰影。

機器人是靠自身動力和控制能力來實現(xiàn)各種功能的一種機器。好萊塢機器人電影雖從屬于指向未來的科幻電影類型，實坐落在歷史和現(xiàn)實維度之上。人類歷史上，關于機器人傳說與作品屢見不鮮。黃帝造指南人敗蚩尤于大霧，魯班的木鳥能飛“三日不下”；偃師“所造能倡者”，“領其顱，歌合律；捧其手，則舞應節(jié)”；勾引挑逗“王之美人”（《列子》）。戴爾菲神諭中，女祭司坐在冒出催眠般蒸汽的椅子上，變身機器以充當阿波羅的傀儡。西方醫(yī)學理論把人體當作機器對待；機械工程師的永動機之夢和羅馬人力圖用仿生手段設計制造有智力功能的機器等。文學史上，在1920年捷克作家恰佩克在戲劇《羅素姆的萬能機器人》首創(chuàng)“機器人”一詞之前[1]，機器人早已粉墨登場，如浮士德實驗室里的人造人“荷蒙克魯斯”，霍夫曼的《葛蓓莉婭》，科洛迪《木偶奇遇記》、《未來的夏娃》等。從現(xiàn)實情況來說，機器生產是現(xiàn)代工業(yè)最本質的特征，電影文化是工業(yè)化的產物。如布法羅指出：“文藝應具有普遍永恒性的人性?！盵2]如歌德所說，越少知識的人越有準確的知識，懷疑隨著知識一起增長。從第一部電影《火車進站》放映時，觀眾的四散奔逃開始，機器在帶來生活便利的同時，所引發(fā)雙刃劍式的道德層面的兩難困境就引起了足夠的警覺。美國是全球最大的電影和機器生產國。1936年由卓別林主演的《摩登時代》中鉗工查理因單調瘋狂的機械勞動，被迫試用“吃飯機”變得精神恍惚，錯把扣子當螺帽來擰，生動揭示了人與機器的矛盾，可謂濫觴之作。1939年《綠野仙蹤》中鐵皮人為愛情失去心肝的情節(jié)則像在呼喚真情的回歸。當全球信息化來臨，面對自動生產、航天科技等構成的龐大“機器帝國”時，機器人電影的文化模式更折射出美國藝術家們對科學與哲學的種種反思。

一、科幻模式

科學發(fā)現(xiàn)為藝術提供了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段。好萊塢機器人電影一方面強調科幻片的娛樂功能，以超前的想象，宏大的場面，震撼的音效，曲折的劇情，以華麗逼真的視覺體驗；呈現(xiàn)出為獲利而面向市場的藝術商品屬性。另一方面，如存在主義者認為的，藝術只有從所有社會角色中撤出，并以自我作為基地，試圖做出自省式的再考慮，意義才能得以實現(xiàn)?？苹秒娪皩⒁暯寝D向遙遠的未來或未知世界，給機器人加上超自然的能力，增添太空飛船、外星文明等超現(xiàn)實主義的虛擬場景，重構了“哈姆雷特”式藝術意象，促發(fā)游戲本能，或滿足期待視野，轉換心理空間；奇異的形象、劇情和主題等強大的喚情結構使不同文化背景的觀眾欣然接受，從生存競爭中暫時解脫出來，達成了感官的終極愉悅。

（一）機器人形象幻想情景和假設背景的神奇性讓人腦洞大開

1977年《星球大戰(zhàn)》系列中，邪惡帝國的運輸工具是形似駱駝的機器怪獸，可搭載士兵幾百人，不時發(fā)射著激光炮；機器人嘍啰們肩扛激光槍，昂首闊步，蟻萃螽集般席卷宇宙中的文明星球。正義反叛軍的機器人C-3PO和R2-D2，一高一矮，一胖一瘦，既身懷絕技又插科打諢，為影片增色不少，片尾讓主角盧克裝上了機器手臂包含了某種隱喻。《異形2》女主角蕾普莉駕駛巨型搬運機器人與異形母獸在外太空殖民地展開了殊死搏斗，機械人“主教”則在最后關頭保護了她?！督K結者》系列中殺手T-800外形是結實魁梧的壯漢，T-1000是儒雅修長的警官，T-X則變成豐滿曼妙的女郎?！董h(huán)太平洋》中“機甲獵人”平均身高100米，重2000噸，裝備火炮、利刃、鋸刀、鐵拳、鋼盔等成為抵抗海洋怪獸進攻的龐然大物。《變形金剛》里博派汽車人首領擎天柱化身平頭卡車，大黃蜂是雪佛蘭轎車的變身，救護車為悍馬吉普；狂派頭目威震天可變成手槍、大炮、飛機和坦克，紅蜘蛛以猛禽式殲擊機為原型?！都舻妒謵鄣氯A》中的愛德華擁有人類的心智且純真善良，擁有令人生畏的剪刀手?！睹魅帐澜纭分械镍B型飛行器可自主扇動翅膀并發(fā)射子彈，大樓般高大的機器人與哥特風格的畫面相映成趣，極盡想象力之能事?！栋⒎策_》那些人類可從內部操控的戰(zhàn)斗機器人更是在潘多拉星球上為所欲為。

（二）機器人電影的主題設置彰顯倫理化傾向[2]

機器人電影一方面投資巨大，展現(xiàn)出當代電影特技的最新成果。另一方面，舊歷史學派創(chuàng)始人羅雪爾指出，文化是超社會的，人類的經濟動機首先是有利己心和公德心。故事懸念迭起，主題多積極健康，極少好萊塢式的暴力、驚悚、亂倫、犯罪等話題，表達了對人類命運的終極關懷。在情節(jié)設計上凸顯戲劇性，表現(xiàn)善惡正邪的博弈。根據1958年改編自阿西莫夫的科幻小說《我，機器人》提出的機器人三定律：不得傷害人類，不坐視人類受傷害；機器人必須服從人類的命令；在不違背第一及第二法則下，機器人必須保護自己[3]。據機器人守法則善，違反即惡，可延伸為兩種形式：

1.消極的惡壓倒善

1951年的《地球停轉記》中機器人配角戈特是邪惡外星人操縱的無情感的傀儡，虛無主義的敘事旋律表達了對人類未來的絕望。1968年《2001太空漫游》中HAL電腦是人工智能完美的產品，像上帝般俯瞰著人間；但毫無情感的屬性又決定了最完美的科技終究是惡魔。1982年的《銀翼殺手》用顛覆性的黑暗色調，以復制人反抗集權的悲劇，通過“架空歷史“方式對人的本質異化進行了隱含的諷刺，仿佛是對后工業(yè)時代的寓言?！稑O樂空間》將背景設定為地球生態(tài)已遭機器嚴重破壞，人機之爭演變成階級斗爭。

2.善戰(zhàn)勝惡

以“超級英雄拯救世界”模式最常見，結局大多為邪不勝正的圓滿解決，且往往留下線索或懸念，為續(xù)集打下伏筆。加繆說，命運荒誕，唯有抗爭。這種英雄情結首先來自古希臘的英雄崇拜，《遺落戰(zhàn)境》中為拯救人類而慷慨赴死的再造人杰克如埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯。《鐵甲鋼拳》中面對強大對手，毫無懼色的陪練機器人亞當，寄托著失意的查理父子所有的希望，酷似《奧德賽》中與貴族斗爭的俄底修斯，以明知不可為的頑強，證明平凡人的價值和存在的意義?！稒C器戰(zhàn)警》中擁有人類頭腦的機械械警察墨菲像赫拉克勒斯那般去完成種種困難的人物。

（三）美國政府的對外宣傳策略主觀強化了英雄情結的蔓延

機器人英雄身上那種為理想而奮斗，為自由、平等而抗爭得精神，呈現(xiàn)資產階級道德色彩。如《環(huán)太平洋》出現(xiàn)了中、俄、澳、美多國機器人聯(lián)合對抗怪獸的情景；最后唯有美國機甲“危險流浪者”獨立拯救世界蒼生，閃現(xiàn)著大國沙文的思維。

（四）機器人電影故事繼承了西方戲劇的框架

1.有明確的開端、發(fā)展、高潮以及結局，環(huán)環(huán)相扣，節(jié)節(jié)遞進

如1990年《機械威龍》以核子戰(zhàn)爭摧毀人類為背景，以多條故事線平行推進，最終匯總的形式。結尾安排的合眾國戰(zhàn)士阿基里斯與同盟國戰(zhàn)士亞歷山大的驚天大戰(zhàn)，獲得和平，構成“總分總”敘事結構。

2.根據心理沖突來組織和推動情節(jié)，使矛盾逐漸深化

如2008年《鋼鐵俠》中的斯塔克最初只是一個養(yǎng)尊處優(yōu)、唯利是圖的軍火商，在一次綁架事件中卻幡然悔悟，進而打造出一套鋼鐵衣，成為正義的保護神。

3.利用巧合、誤會、懸念、偶然性等，制造緊張、激烈的關系或情境

1985年的《霹靂五號》中五號最初被設定為殺人機器，而一次偶然的短路狀況下闖入了史蒂芬妮家，學習到了人類的智慧和良心，而最終拒絕回到武器公司。四、力圖使電影具有情節(jié)劇的特點，強調潛移默化?！稒C器管家》中的機器人安德魯能感知人的情感：善意、歉意和友誼，有獨立想法和思維，最終陷入與主人的愛情糾葛之中，超越物種間的溫情和對人性的苦苦追尋使影片有了更加深刻主題。五、畫面、道具、服裝、燈光、音樂上極其講究，頗具唯美主義傾向。2015年的《超能查派》以實景拍攝表現(xiàn)機器人查派像個孩子不斷學習，能夠語言、思想，甚至能看書作畫的場面。

二、哲學模式

在哲學視野內，機器始終是一個頗具有挑戰(zhàn)意味的概念。歷史上有很多哲學家對自然持機械論觀點。笛卡爾說，全部哲學像一棵樹，形而上學是根，物理學是干，其他科學是這樹上生發(fā)的枝，依賴于三大主干即醫(yī)學、機械學和道德科學。[4]在他看來，人的五臟六腑與鐘表的齒輪毫無二致；人的心理活動，也按機械力學規(guī)律發(fā)生?；舨际亢俺隹谔枴叭耸菣C器”，將靈魂視為人體機器部件的觀點曾風行一時。拉美特里的《人是機器》將人定義為介于動物與機器之間的物種。中立派的維特根斯坦認為一切的知識是邏輯機器的產品，基于經驗但不完全可靠。李約瑟和懷特海則旗幟鮮明反對片面地將機器運動看作人的精神和經驗的源泉。

法國當代哲學家巴迪歐提出，哲學的使命在于思考選擇、距離和例外，而電影是在斷裂中創(chuàng)造新的綜合，是哲學情境的實驗?，F(xiàn)代電影和現(xiàn)代哲學的聯(lián)系遠比我們想象的要更為緊密。電影史上如法國《野草莓》對何謂善的追問，日本《羅生門》將客觀真理的模糊化處理，前蘇聯(lián)的《兩個人的車站》、《狗心》、《牛虻》以及好萊塢《魂斷藍橋》、《克萊默夫婦》、《廊橋遺夢》、《查泰萊夫人的情人》等經典影片對社會弊病與道德現(xiàn)象的剖析，都因深邃新穎的哲學思考而膾炙人口。

如動畫大師宮崎駿所言：“我說過我們很激進，反正我們創(chuàng)作影片是為了描述人性，影片的內涵才是最重要的?！焙萌R塢科幻電影正如永遠在路上的西方泛人本主義哲學家那樣，怪獸題材傳達出對自然的強烈好奇與擺脫自我的孤獨意識，喪尸題材涉及對本我意識及“人對人是狼”的思考，吸血鬼題材則探討了生存的無謂與荒謬。弗洛姆在《理性的掙扎》書中無不悲觀地宣告人類喪失了理性與愛，“現(xiàn)代社會人與人之間的關系，變成一架冷漠疏遠的機器人。”[5]“機器是人的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量?！盵6]好萊塢機器電影雖視覺沖擊力十足，但從電影藝術的本質來看，如果缺乏相匹配的哲學意蘊則是不可想象的。實際上，機器工業(yè)在帶來生活高效與便捷的同時，早已顛覆了傳統(tǒng)藝術的倫理觀、宗教觀及哲學觀。而機器人電影與現(xiàn)代科學的緊密結合，卓越的認識價值卻與古希臘自然哲學求知、求異、求變的理念十分契合。其次，如羅曼羅蘭說，善與惡在川流中是混雜的。機器人電影揚善抑惡的暴力美學，形而上地將對公正、義務、權力和德性的理性思考通過感性角色巧妙地顯現(xiàn)出來。最后，機器人電影繼承了美國文化敢于質疑、藐視權威的一面，難能可貴的表現(xiàn)出對人類良知和道德思維的顧慮，對于未來的憂慮和警示；其主旨歸結于以下倫理命題：

1.機器人與人的關系

與日本卡通機器人電影《機動戰(zhàn)士高達》、《超時空要塞》等主人公都是被迫卷入戰(zhàn)爭，為生存而戰(zhàn)斗的島國心態(tài)；以及國產機器人電影《機器俠》等多關注家庭、婚戀等題材，所表達的東方倫理的向內性不同。好萊塢機器人電影更多地呈現(xiàn)出“魔島理論”的特征，即“燈泡一亮，靈感一來，思想于是誕生”，表達了西方對科技、人性、社會等未知問題的廣泛外向性關注。

2004年的《機械公敵》中運用后現(xiàn)代主義的角度，對阿西莫夫《我，機器人》原著在文本上進行了大膽想象、解構和擴展：機器人因科技的高速發(fā)展，已能自主背離為其設計的“三定律”，成為一個與人類并存的高智商生物群。此時機器人與人類的關系，是友是仆是主還是敵？顯得含糊不清，反諷并消解了輝煌的晚期資本主義文明，流露出無助、虛渺的末日悲劇感。2004年《復制嬌妻》描繪了這樣的場景：男人隨心所欲地行使規(guī)訓權力，妻子們變成一臺臺滑稽、馴服的機器。女性機器人成為父權制兩性關系的隱喻；而正常女人喬安娜卻淪為屈原式的異類，她的道德抵抗反倒成了可有可無的笑料，間接拷問了當代兩性關系。

2.機器人的本質屬性

即討論機器人的機器屬性與人格屬性的矛盾。傳統(tǒng)“強硬派”主張可知論，機器人只能作為人的勞動工具。如2010年《邪惡機器人》的虛構：未來機器人已代替人類的所有工作，有了自主的意識之后，機器人卻妄圖殺戮人類，隱喻著恐懼焦慮，科學成為噩夢?！皽睾团伞钡牟豢芍摌酚^地相信，機器人隨科技進步將煥發(fā)無限潛能，終可與人平起平坐。2013年的《機器紀元》中人類表現(xiàn)得比機器更冷漠無情，機器人僅剩的良知則肩負著地球美好的未來。2012年《機器人與弗蘭克》中機器人成為孤獨老人弗蘭克的知心朋友?！爸辛⑴伞币皂樒渥匀坏膽B(tài)度，對機器人采取寬容的態(tài)度?！蹲冃谓饎偂分袡C器人亦正亦邪，鐵皮、千斤頂、營救車等數百個角色都源于現(xiàn)代交通工具，人類在機器大戰(zhàn)中采取中立態(tài)度，對科學發(fā)展的危機與繁榮做出了貌似合理解釋。

3.機器人的象征意蘊

如德國詩人諾瓦尼斯所言，哲學原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處去尋找家園。哲學終歸要揭示生活的真實。如上所述，用機器來比喻人與人的生活，是哲學上的歷久常新的命題。哲學家維雍說道，我知道一切，但不知道自己。優(yōu)秀的機器人電影擅長以具反射性的故事，將現(xiàn)代人的目光重新聚焦于“認識你自己”的真理追問之上。根據心理學理論的“周哈里窗”溝通模型：1984年的《霹靂追魂彈》中未來世界的暴亂機器人和執(zhí)法者的故事，顯然是現(xiàn)實中警匪故事的翻版，屬于開放自我的層面。《普羅米修斯》中機器人戴維外表英俊而內心陰險，好比現(xiàn)代人尷尬的本我迷失，屬隱藏自我。《黑洞》中的機器人文森特盡管個頭矮小，卻神通廣大，滿足了普通人“扶危濟困”的白日夢，屬超我層面的未知自我?！禛型神探》嘉吉特蹩腳的偵探形象，象征人類永恒的無知，是現(xiàn)實中盲目的自我。機器人的象征意蘊對人的內宇宙的追問和思考包括：

一是表現(xiàn)在對人性扭曲和人生價值迷失的深沉思考。如《世界大戰(zhàn)》中邪惡的外星機器人大軍似乎是人原始本能的象征，而弱小的人類面臨著“我們要到那兒去”的難題。二是表現(xiàn)在對人自身存在及其價值的開拓。如《機器人劫難》中整個人類存亡的決定性因素將依賴于一個人和一架機器人的幸存，兩者皆被戴上手銬，象征著現(xiàn)代人的生存困境，而一路上的種種遭遇則通過一系列心理活動，盡力揭示主人公的內心世界。三是表現(xiàn)為對影響人的命運的歷史文化背景的探索。《機器人啟示錄》以機器人與人類的全球大戰(zhàn)為背景，仿佛是人類抗爭史的縮影，對“適者生存”以及否定科技理性、道德理性的價值失范現(xiàn)象進行了批判。

好萊塢科幻電影幾乎都淪為了西方生活方式、處世理念和思維方式等文化模式的副產品。一方面，一些機器人電影的精神主題常被聲、光、電的聲色犬馬所淹沒，且扼殺了判斷力，決定了其教育意義必然不如文藝片、倫理片深刻。好萊塢電影掀起的西方視聽化革命的審美復制化、普泛化導致生活方式的道德價格化，情感技術化，人機交換化以及藝術制作化危機，值得警惕。另一方面，機器人電影故事千篇一律描述“世界將要毀滅，美國拯救人類”主題。如早期的《鋼鐵俠》漫畫中身兼天才、冒險家、富翁、慈善家的花花公子托尼·斯塔克就是一個玩轉于上流社會且徹頭徹尾的“反共分子”。而電影結尾處他總結的“我們創(chuàng)造了我們自己的敵人”，令人聯(lián)想起美國國內批評小布什反恐政策的聲音。電影常將場景放在科技高度發(fā)達的美國進而對其生活方式歌功頌德，以偏概全地贊美孤膽英雄式的人物，夸大個人的作用，甚至把美國總統(tǒng)當世界的救世主。大量與主題無關的消費享樂、個人主義、種族性別歧視的對白，非白人角色丑化，女性角色的從屬地位，小人物臉譜化等流露出西方娛樂快餐的諸多弊端，需多加甄別。

三、結語

如匈牙利哲學家盧卡奇曾明確斷言的，文化藝術就是意識形態(tài)，資產階級的文化藝術就是資產階級的意識形態(tài)。但將好萊塢電影文化一概斥為大眾性、平面性、游戲性、娛樂性的快餐，也未免太過武斷了。機器人電影是人類文化的延伸，亦是美國文化的縮影。它一邊站在視覺藝術革命風口浪尖，呈現(xiàn)了瑰麗多姿的奇幻世界，實現(xiàn)了經濟效益的最大化；一邊則以哲學命題為核心，旨在傳播西方價值觀，反思著人類現(xiàn)實與未來，體現(xiàn)出藝術生產的雙重性?？茖W可以提供我們建設性或摧毀性的力量，但它全然不提供任何道德指向。在這個國人的靈魂被手機、電腦、汽車等西方機器所包圍的時代，去看場機器人電影并嘗試用哲學理解它吧！

[1]夏怡.西方機器人電影中的文化意蘊[J].電影文學,2011(2).

[2]魏建.德國歷史學派興衰述評[J].經濟科學,1999(2).

[3][美]阿西莫夫：我，機器人[M]//科幻小學短篇集.北京：當代中國出版社，1950.

[4]周曉亮.自我意識、心身關系、人與機器——試論笛卡爾的心靈哲學思想[J].自然辯證法通訊,2005(8).

[5]王元明.論弗洛姆對現(xiàn)代西方社會的批判[J].天津師范大學學報:社會科學版,2006(3).

[6]馬克思.馬克思選集:46卷（下）[M].北京：人民出版社, 1980:219—220.

[7][英]羅斯金.藝術與道德[M].張鳳,譯.北京：金城出版社, 2012.

[8][德]愛克曼.歌德談話錄[M].朱光潛,譯.北京：中華書局，2013.

（責任編校：張廣宇）

The Collision between Science and Philosophy --On the Cultural Patterns of the Robot Movies in Hollywood

CHEN Jia
(Quanzhou Musicians Association,Quanzhou,Fujian 362000)

Robot movies are the main themes of Hollywood science fiction movies.Surface science fiction mode,the imagination of a powerful and unconstrained style,realistic effects of sensory stimulation reflect entertainment,commercial side; Deep philosophyaims to explore social and self cognition of truth,highlighting the ethical and speculative sides.

Hollywood robot movie;pattern;science fiction;Philosophy

N 02

A

1672-738X(2015)04-0108-05

2015-05-15

陳佳（1979—），男，福建泉州人，文學碩士，中教二級。主要研究方向：藝術學、音樂學。