王艷冰

（盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧盤錦124010）

淺析魯迅小說《示眾》

王艷冰

（盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧盤錦124010）

對(duì)國(guó)民劣根性的批判是魯迅堅(jiān)持一生的事情，其中看客心態(tài)是他最深惡痛絕的。《示眾》是魯迅對(duì)他一直批判的看客世界的一次直接展示。小說舍棄了傳統(tǒng)的寫法，通過一個(gè)日常生活場(chǎng)景的描寫，展現(xiàn)了看客世界的各個(gè)側(cè)面，對(duì)看客心態(tài)進(jìn)行了深刻的揭示和批判。

看客；精神世界；愚昧

《示眾》創(chuàng)作于1925年3月18日，同年4月13日發(fā)表于《語(yǔ)絲》，后收錄于《彷徨》。《示眾》表面上顯得很單薄、淺白，它篇幅不長(zhǎng)，沒有什么故事情節(jié)，也沒有能叫得出名字的人物。這個(gè)短篇的意義，在于它對(duì)看客世界進(jìn)行了一次集中而直接的展示，因而在魯迅的創(chuàng)作中具有重要地位，正如錢理群等研究者所說：“《示眾》是魯迅對(duì)人生世界的客觀把握與對(duì)心靈世界的主觀體驗(yàn)二者的一種契合……我們甚至可以把《吶喊》《彷徨》與《故事新編》中的許多小說都看作是《示眾》的生發(fā)與展開?！盵1]

一、重在描寫人物的“群像”和“共性”

對(duì)國(guó)民劣根性的批判是魯迅堅(jiān)持一生的事情，其中看客心態(tài)是他最深惡痛絕因而也是批判最多的。魯迅不僅最先將這種麻木、冷漠的觀望者命名為“看客”，并且?guī)缀鹾谋M一生的力量去抨擊這種心態(tài)。在魯迅的《藥》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等多篇小說中都有一個(gè)看與被看的世界，魯迅對(duì)這種看客心態(tài)進(jìn)行了揭示和批判。魯迅認(rèn)為國(guó)人中這種麻木、冷漠的看客幾乎無處不在，他們的力量不容小覷。他們無意識(shí)的“看”的目光加劇了不幸者的不幸，甚至能夠把不幸者逼上絕路，且從根本上消解了先驅(qū)者奮斗的意義。魯迅對(duì)看客心態(tài)的一再揭示和批判，在于喚醒麻木的看客，打破那讓人窒息的“鐵屋子”。

正是為了集中、直接展示這一看客世界，魯迅舍棄了小說的傳統(tǒng)寫法。這篇小說沒有主人公，沒有前后發(fā)展的故事情節(jié)，魯迅只是寫了一群人、一個(gè)日常生活的橫切面?！妒颈姟分幸还渤霈F(xiàn)了18個(gè)人物，在這些人物中，我們找不到一個(gè)主要人物。作者不曾過多著墨刻意描寫一個(gè)中心人物，而是平等對(duì)待每一個(gè)人物。在《示眾》中，作者著意描寫的是所有人物的共同表征，關(guān)注的是全體人物的“群像”和“共性”，而不青睞于精心刻畫某一個(gè)人物，他們的面目都是模糊不清的。同時(shí)，小說中也幾乎沒有什么故事，只是描寫了一群人圍觀犯人這樣一個(gè)場(chǎng)景。但是，就在這個(gè)平淡場(chǎng)景中，這些人顯露出了他們的共同習(xí)性——“看”。顯然，《示眾》中的人物是全體中國(guó)人的符號(hào)代碼，看客心態(tài)是中國(guó)國(guó)民共同的病態(tài)心理。因此表現(xiàn)看客心態(tài)的《示眾》描寫的是人物的群像而不是個(gè)像，是人物的共性而不是個(gè)性。

二、看客世界的多面展現(xiàn)

通過對(duì)小說《示眾》的細(xì)讀，對(duì)魯迅所展示的這個(gè)看客世界進(jìn)行解剖，看看魯迅筆下的看客們是怎樣一種狀態(tài)：

1、看客習(xí)性的根深蒂固

一有可看之事，看客們的反應(yīng)是迅速的，“看”已成為他們骨子里的習(xí)性。巡警牽著犯人出現(xiàn)后，“剎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客”，人們紛紛聚攏來，稍晚來的人“只能屈在第二層”?？纯蛯?duì)于可看之事是敏感的，似乎他們?cè)陔S時(shí)等著“熱鬧”的出現(xiàn)。在他們圍觀犯人的時(shí)候，旁邊一個(gè)車夫摔倒，聽到另一幫看客的起哄聲，他們“都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去”，“圓陣立刻散開，都錯(cuò)錯(cuò)落落地走過去”，他們不愿錯(cuò)過任何可看之事。對(duì)于熱鬧的渴望，表明看客們內(nèi)心的荒涼，這是一群沒有思想、沒有精神的行尸走肉。任何無聊的事情都可以增加他們生活的樂趣，幫助他們消耗掉無謂的生命。

看客習(xí)性的深固，不僅表現(xiàn)在看客對(duì)可看之事的迅速反應(yīng)上，還體現(xiàn)為看與被看的重疊、交叉，即被看之人也是不自覺的看客，看客也是被看者。小說中“示眾”的中心無疑是那個(gè)“穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人”，但處在被圍觀地位的他也是個(gè)不折不扣的看客。圍觀者中的胖孩子、禿頭和胖大漢都在看這個(gè)“穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人”，胖孩子仰起臉看他，禿頭研究白背心上的字，可是“穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人”的目光也同時(shí)落在胖孩子的腦殼、禿頭的光頭和胖大漢的胸脯上。即使是處在恥辱的被示眾地位的人，也可以“悠然”地去看那些圍觀者。這樣，看客與被看者不再有區(qū)分，每個(gè)人都是看客，看客習(xí)性已深入到每個(gè)國(guó)民的骨髓里。

2、看客們精神世界的無聊和心靈的麻木、愚昧

小說中對(duì)看客們爭(zhēng)奪“看”的有利位置的行為，有著不厭其煩的描寫，這充分顯示了看客們精神世界的猥瑣、無聊。禿頭原本在彎腰研究白背心上的字，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)抱孩子的老媽子有可能搶占自己的位置時(shí)，瞬間放棄了繼續(xù)研究，趕忙站直了?！凹t鼻子胖大漢”對(duì)鉆來鉆去的小學(xué)生會(huì)憤怒的問一聲“什么”；“挾洋傘的長(zhǎng)子”雖然對(duì)于身后大嘴里呼出的熱氣心懷不滿，但為了看的清楚，他也只是“皺眉疾視”，并未輕易讓出自己的前排位子。為了觀看一件不知所謂的事情，他們擠來擠去，甘受酷熱。

對(duì)于所看的事情，看客們并不在意它究竟是什么，他們的樂趣就在于“看”這一動(dòng)作本身。沉默，是看客們的一大特征。除了爭(zhēng)位子時(shí)小小的紛爭(zhēng)和胖孩子被打時(shí)短暫的騷動(dòng)，小說中的看客們是安靜的。在這死寂的人群中，“一個(gè)工人似的粗人”問了一聲“他，犯了什么事啦？……”，得到的反應(yīng)是眾人都以驚訝的目光看向他，不僅沒有得到任何回答，反倒像他自己犯了罪似的局促起來。對(duì)于所看之事，看客們無意究其原委，不進(jìn)行任何是非判斷，他們只要“看”而已。這是一種怎樣的麻木和愚昧。

正是由于這種麻木和冷漠，被看者的痛苦愈加深重。祥林嫂在這種冷漠下變成了“槁木”，孔乙己最后不知所終；正是這種麻木，讓先驅(qū)者顯得那么孤獨(dú)，讓他們的犧牲顯得那么悲涼，夏瑜的鮮血成了醫(yī)治肺癆的“藥”；正是這種麻木，造成那么多的“順民”，讓他們安心于作“奴隸”；也正是這種麻木，讓黑暗的社會(huì)成了一間打不破的“鐵屋子”，讓魯迅這樣的清醒者不得不向“絕望”宣戰(zhàn)。

3、看客們的后繼有人

《示眾》里出現(xiàn)了三個(gè)小孩子，一個(gè)是賣饅頭的“胖孩子”，一個(gè)是戴小布帽的“小學(xué)生”，一個(gè)是在老媽子懷抱里的“孩子”?！芭趾⒆印焙汀靶W(xué)生”已經(jīng)是完全“看客化”了，他們對(duì)于“看”的熱情絲毫不弱于大人們。胖孩子是最先跑去看的，“象擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了”，這反應(yīng)是何其迅速?！坝窒裼昧肆S在墻上而反撥過來的皮球一般，一個(gè)小學(xué)生飛奔上來”，“小學(xué)生”的表現(xiàn)也不遜于“胖孩子”，而且他還會(huì)利用自己的靈巧，在重重人群里找到合適的觀看位置。

為什么這么小的孩子就會(huì)這么熟稔于“看”呢？原來他們還在襁褓里時(shí)就已經(jīng)被訓(xùn)練了，小說中，老媽子“旋轉(zhuǎn)孩子來使他正對(duì)白背心，一手指點(diǎn)著，說道：‘阿，阿，看呀！多么好看哪！……’”。“看”的氛圍是如此濃厚，孩子自小就浸染其中，看客自然后繼有人，這樣的民族“將來的命運(yùn)便大略可想了”。[2]

賣饅頭的胖孩子的叫賣，在小說中出現(xiàn)了三次，象征著一種毫無希望的延續(xù)。饅頭早已是“冷冷”的，“毫無熱氣”，而胖孩子依舊盲目地叫著“熱的”。他的叫賣只是例行公事，他對(duì)叫賣的內(nèi)容根本不關(guān)心，就像看客們對(duì)看的是什么毫不在意一樣。這言不及義的叫賣，表現(xiàn)了本該純真的孩子內(nèi)心的麻木；這個(gè)圓形循環(huán)暗示了看客們的世界后繼有人，這個(gè)民族的改變看不到希望。

三、對(duì)看客心態(tài)的深層揭示和批判

“看客心態(tài)”是中國(guó)國(guó)民最普遍的心態(tài)之一，魯迅的創(chuàng)作對(duì)中國(guó)國(guó)民的這一劣根性做出了深刻的概括、揭示和批判。魯迅在《偽自由書·觀斗》中提到：“中國(guó)人愛看別的東西斗爭(zhēng)，也愛自己斗爭(zhēng)。最普遍的是斗雞、斗蟋蟀，南方有斗黃頭鳥、斗畫眉鳥，北方有斗鵪鶉，一群閑人們呆著看……，自己不與斗，只是看。”可以說“整個(gè)中國(guó)就是一個(gè)‘大游戲場(chǎng)，大劇場(chǎng)’，一切真實(shí)的思想與話語(yǔ)一旦落入其中，就變成了供看客鑒賞的‘表演’”。

看客心態(tài)對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)乃至個(gè)人的危害十分惡劣。它使英雄的鮮血付諸東流，使獨(dú)異個(gè)體的犧牲不再有任何正面的價(jià)值和意義。正如魯迅所說：“英雄的血，始終是無味的國(guó)土里的人生的鹽，而且大抵是給閑人們作生活的鹽。”[3]它使整個(gè)社會(huì)成為死水一潭，那么多袖手旁觀的看客，使得社會(huì)失去了發(fā)展的活力。魯迅深切地意識(shí)到形成這種看客心態(tài)的根本原因是腐朽、黑暗的封建社會(huì)，在那種僵化的社會(huì)制度下，冷漠、麻木的看客們是災(zāi)難的制造者，同時(shí)也是也是直接的受害者

魯迅終其一生對(duì)令他深惡痛絕的看客心態(tài)進(jìn)行揭示和批判，目的是引起國(guó)民的注意，喚醒民眾?！妒颈姟肥囚斞感≌f中唯一一篇完整地描寫看客心態(tài)的小說，是他對(duì)看客世界進(jìn)行的一次直接展示。通過日常生活的一個(gè)片段，魯迅對(duì)看客們做了一個(gè)群像素描?！妒颈姟吠ㄟ^描寫人物的“群像”和“共性”、展示看客世界的各個(gè)側(cè)面，重在表現(xiàn)看客們精神世界的空虛、無聊和內(nèi)心的麻木、愚昧。在“看與被看”的過程中，彼此的麻木和冷漠直接導(dǎo)致同胞的慘死，消解了先驅(qū)者付出生命的意義?？纯托膽B(tài)集中體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)民劣根性的一面，也揭露了在沒有民主和自由的國(guó)度里民眾“看與被看”的可憐又可悲的生存狀態(tài)。

[1]魯迅.魯迅全集（第二卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[2]錢理群，王得后.魯迅小說全編·前言[M].杭州：浙江文藝出版社,1991:4.

[3]魯迅.忽然想到，載《魯迅雜文全編》（上）[M].杭州：浙江文藝出版社,1994:155-156.

[4]魯迅.集外集拾遺·爭(zhēng)自由的波浪小引，魯迅全集（第七卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981：304.

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1674-6198（2015）03-0088-02

2015-05-14

王艷冰（1980-），女，遼寧遼中人，遼寧盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事文學(xué)批評(píng)研究。