徐貴耀

(中共鹽城市委黨校 教務(wù)處，江蘇 鹽城 224001)

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在性與開放性統(tǒng)一

徐貴耀

(中共鹽城市委黨校 教務(wù)處，江蘇 鹽城 224001)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵具有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下的特殊性，也會(huì)隨著中國特色社會(huì)主義道路的推進(jìn)而不斷創(chuàng)新發(fā)展。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在性與開放性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，將促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人的價(jià)值理念、外化為人的行為規(guī)范的培育實(shí)效。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)在性；開放性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的簡(jiǎn)約提煉、高度概括和總綱領(lǐng)，是核心價(jià)值體系的“核心”。內(nèi)涵有較大的豐富性、開放性、拓展性和內(nèi)在性。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的馬克思主義內(nèi)在性

富強(qiáng)、民主、文明、和諧這四個(gè)概念的內(nèi)涵具有較大的包容性，作為特定歷史發(fā)展階段的國家層面的核心價(jià)值觀對(duì)此具有特殊的內(nèi)在性。就其中“民主”這個(gè)概念來說，本身就有很大的歧義性。大多數(shù)資產(chǎn)階級(jí)國家的價(jià)值觀都包含了民主這個(gè)詞項(xiàng)。美國將自由、民主、平等、博愛作為核心價(jià)值觀，英國把自由、寬容、重視家庭和所有社會(huì)群體等視為核心價(jià)值觀。蘇聯(lián)解體以后，俄羅斯逐步將自由、民主、個(gè)人權(quán)利和傳統(tǒng)的愛國主義、強(qiáng)國意識(shí)、國家作用、社會(huì)團(tuán)結(jié)相結(jié)合形成“俄羅斯新思想”。這些核心價(jià)值觀具有簡(jiǎn)潔凝練、易于接受的特點(diǎn)，同時(shí)，西方主流學(xué)術(shù)界也在不斷對(duì)其核心價(jià)值觀進(jìn)行闡釋和建構(gòu)，其對(duì)于核心價(jià)值觀建構(gòu)與研究的特點(diǎn)主要是圍繞核心價(jià)值觀進(jìn)行外化、深化和強(qiáng)化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了“自由”、“平等”和“公正”的內(nèi)容，而西方資本主義核心價(jià)值觀也提出了“自由”、“公平”和“公正”。但是同樣的表述，蘊(yùn)含著根本不同的內(nèi)涵。西方的自由，有不以功利為標(biāo)準(zhǔn)的洛克式自由，被要求服從“公意”的盧梭式自由，純粹自主行為的康德式自由和服從于一個(gè)和諧的整體的羅爾斯式自由。

然而洛克的自由不能回答在自由發(fā)生沖突時(shí)的正確選擇。盧梭的自由是建立在是否符合“公意”的標(biāo)準(zhǔn)上，那么什么是“公意”呢？康德的自由準(zhǔn)則來自于一個(gè)絕對(duì)命令，自由被理解為與絕對(duì)命令的符合。盡管康德的自由論似乎解決了盧梭的公意難題，但絕對(duì)命令是什么？羅爾斯的自由借助于無知之幕，而無知之幕不過是一個(gè)虛設(shè)。這些都不過是在資本主義原則下的自由，馬克思在《論猶太人問題》中，針對(duì)資本主義自由，指出了那就是自由處置自己私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，“這種個(gè)人自由和對(duì)這種自由的應(yīng)用構(gòu)成了市民社會(huì)的基礎(chǔ)。這種自由使每個(gè)人不是把他人看做自己自由的實(shí)現(xiàn)，而是看做自己自由的限制?！盵1]即是說，資本主義的自由是在資本主義法權(quán)的限制下個(gè)人利己主義的表現(xiàn)?！皞€(gè)人主義是與資本主義發(fā)展并行的一個(gè)要素， 至今它已成為資本主義社會(huì)的核心文化形態(tài)之一”[2]。而只有馬克思的自由是建立在公有制為基礎(chǔ)的自由，即超越自私自利個(gè)人主義的真正的共同體行為。

從馬克思主義發(fā)展史來上看，馬克思曾經(jīng)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)于拉薩爾派關(guān)于未來共產(chǎn)主義“公平”這個(gè)模糊概念的一般表述，給予嚴(yán)厲的批評(píng)：“難道資產(chǎn)者不是斷言今天的分配是‘公平的’嗎？”[3]302馬克思強(qiáng)調(diào)，如果不消除資本主義生產(chǎn)方式的物質(zhì)基礎(chǔ)，“社會(huì)一切成員”和“平等的權(quán)利”顯然只是些空話。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中同時(shí)強(qiáng)調(diào)，在共產(chǎn)主義第一階段，權(quán)利的平等蘊(yùn)含著不平等，權(quán)利受到經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平的制約。換句話說，目前我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于社會(huì)公正、平等、自由、和諧等理念，僅僅是與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化訴求，而不是絕對(duì)的、抽象的、適用于一切社會(huì)制度的無內(nèi)在性哲學(xué)范疇。就這些具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而言，每一點(diǎn)進(jìn)步無不記載著中國特色社會(huì)主義制度和道路的發(fā)展過程。

而社會(huì)主義的文明和資本主義的文明也有根本性的區(qū)別。被資本主義標(biāo)榜的具有極其優(yōu)越感的“文明”，受到馬克思無情的揭露和批判。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中說：“每當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)秩序的奴隸和被壓迫者起來反對(duì)主人的時(shí)候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目?！盵3]74即資本主義的秩序?qū)嶋H上是不文明和非正義的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的文明內(nèi)涵和資本主義價(jià)值體系中的文明內(nèi)涵具有不同的利益取向。資本主義的文明是建立在一部分統(tǒng)治另一部分人的基礎(chǔ)上的社會(huì)秩序和文化認(rèn)定，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以人民當(dāng)家作主為社會(huì)基礎(chǔ)，為了人的共同發(fā)展為根本目的的文明形態(tài)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的馬克思主義開放性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是中國特色社會(huì)主義理論、制度和道路在價(jià)值觀上的直接體現(xiàn)，也是全國人民在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的自我要求和自我規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀盡管具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的相對(duì)穩(wěn)定性，但也有中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)程中不斷創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。實(shí)踐無止境，價(jià)值觀內(nèi)涵的豐富也無止境。針對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，只有深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義科學(xué)文化、大眾文化、民族精神和時(shí)代精神的開放性，才能充分展示中國特色社會(huì)主義價(jià)值理論的實(shí)踐本性和歷史性、開放性特征。

時(shí)代的開放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)歷史概念，每一個(gè)內(nèi)容都具有歷史時(shí)空的內(nèi)在性。隨著時(shí)代的不斷開放，我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，不斷增添時(shí)代的新鮮內(nèi)容。我們的時(shí)代是一個(gè)正發(fā)生快速變化的時(shí)代，當(dāng)前，黨情、國情、世情的深刻變化反映了我們正處于一個(gè)社會(huì)矛盾激烈變革的時(shí)期，國際關(guān)系和國內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生深刻調(diào)整的歷史階段，這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀隨著時(shí)代主題、課題的轉(zhuǎn)換，不斷補(bǔ)充新的價(jià)值元素。

內(nèi)涵的開放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的所有范疇都是歷史性概念，其內(nèi)涵都具有時(shí)間維度和空間維度，不是抽象、永恒和絕對(duì)的實(shí)體。比如，社會(huì)主義初級(jí)階段的民主政治的核心是人民當(dāng)家作主，這是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程，并不是一個(gè)完成態(tài)。同樣，公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中極其重要的范疇，是體現(xiàn)社會(huì)主義制度根本屬性的關(guān)鍵性要素，但對(duì)于公正的理解和實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)不斷深化和發(fā)展的過程。從公正的范圍的不斷擴(kuò)大，到公正的程度的不斷提升，都會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提高和文化建設(shè)的加快而獲得實(shí)現(xiàn)。

主體的開放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體是一切為中國特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量的建設(shè)者和創(chuàng)造者，具有極大的廣涵性。在中國大地，不論屬于社會(huì)的何種階層、民族、文化程度、職業(yè)、地區(qū)、信仰，只要是愿意為國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福貢獻(xiàn)力量的人都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和主體。即使目前對(duì)社會(huì)主義建設(shè)持有保留意見以及并不完全認(rèn)同社會(huì)主義價(jià)值觀的準(zhǔn)則，但將來能夠重新接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，也能夠成為未來的認(rèn)同和踐行主體。主體的開放性不僅體現(xiàn)在主體范圍的開放性，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的擁護(hù)者、參與者和踐行者的數(shù)量，同時(shí)，還體現(xiàn)在踐行主體所參與的程度、參與的熱情和踐行的成效等開放性。一些踐行主體隨著參與的深入，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度和堅(jiān)守度會(huì)不斷增強(qiáng)。除此而外，主體的開放性還體現(xiàn)在對(duì)踐行者要求國際視野、時(shí)代精神、包容態(tài)度等踐行觀念上的開放性，即從世界文明的最新成果中汲取精華，豐富主體的踐行水平。

實(shí)踐的開放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是理想邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一，也是理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一；既是目標(biāo)的信仰和信念的堅(jiān)守，又是行動(dòng)的落實(shí)和實(shí)踐的推進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既來源于實(shí)踐，又引領(lǐng)實(shí)踐。實(shí)踐無止境，理論升華無止境。由于實(shí)踐是主體對(duì)客體的對(duì)象化活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性和主觀能動(dòng)性，因此，隨著社會(huì)客體的發(fā)展變化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體的能動(dòng)范圍不能是封閉的，需要不斷注入新的時(shí)代精神。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，國內(nèi)外矛盾呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式方法也要不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、差異性、多變性和選擇性進(jìn)一步增強(qiáng)，社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵會(huì)不斷豐富，外延也會(huì)不斷擴(kuò)大。比如，社會(huì)道德建設(shè)在公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域等方面呈現(xiàn)出新的特征和要求，因此，十八屆四中全會(huì)要求，為了實(shí)現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，必須從中國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，進(jìn)一步加強(qiáng)國民道德建設(shè)，把道德建設(shè)貫穿公民教育的全過程。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的開放性，反映了馬克思主義發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不斷實(shí)踐、銳意探索的思想特色和集體智慧。歷史經(jīng)驗(yàn)充分表明，一種核心價(jià)值觀的形成并不是一次性完成和完善，需要不斷在實(shí)踐中總結(jié)、深化和成熟，這種完善過程是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。這種完善的過程需要思想家、政治家、一般理論工作者、特別是廣大民眾的集體參與實(shí)踐推動(dòng)，才能逐步走向成熟，實(shí)現(xiàn)大眾化、時(shí)代化和完備化。

目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述既為全黨和全國各族人民的價(jià)值追求設(shè)立了規(guī)范性目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行；另一方面，又為全國人民未來的廣闊實(shí)踐對(duì)其豐富和發(fā)展留有余地，使得在更寬的范圍、更高的境界，凝聚共識(shí)，統(tǒng)一思想，形成社會(huì)主義核心價(jià)值的強(qiáng)大引領(lǐng)，達(dá)到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在性與開放性的辯證統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全稱應(yīng)該是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有馬克思主義意識(shí)形態(tài)的根本屬性和社會(huì)主義的制度屬性，同時(shí)也有中華民族鮮明的民族特色，即優(yōu)秀的民族文化，特別是支撐華夏五千年自強(qiáng)不息的民族精神。因此，它既符合人的解放和全面發(fā)展的根本方向，也承載華夏兒女的精神追求和中國民族性的弘揚(yáng)。它的根本價(jià)值是中華民族的偉大復(fù)興，利益主體是全體中國人民。

社會(huì)主義道路的開拓過程也是社會(huì)核心價(jià)值觀的建構(gòu)過程。從形式上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各個(gè)范疇，在西方價(jià)值體系里也普遍存在，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀在建構(gòu)過程中，不是對(duì)一般西方價(jià)值概念的簡(jiǎn)單套用，更不是把西方概念的內(nèi)涵等義移植過來，而是根據(jù)中國特色社會(huì)主義的制度本性，進(jìn)行重新規(guī)定和闡釋，故具有鮮明的社會(huì)主義時(shí)代精神和中國民族精神的價(jià)值規(guī)范和思想引領(lǐng)。

任何一個(gè)國家核心價(jià)值觀的形成，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)接受社會(huì)制度界定和限制的理論化和實(shí)踐化的過程。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各個(gè)價(jià)值范疇不是單個(gè)抽象的詞語，而是一個(gè)有機(jī)的價(jià)值整體，相互關(guān)聯(lián)、彼此依存，并受到社會(huì)制度、時(shí)代精神的制約。這是以往任何社會(huì)和當(dāng)今其他社會(huì)制度所不具有的，它們只能產(chǎn)生和出現(xiàn)于社會(huì)主義社會(huì)，反映社會(huì)主義制度的本質(zhì)和人民地位的根本變化，反映中國特色社會(huì)主義制度內(nèi)涵的統(tǒng)一性性和實(shí)踐內(nèi)涵的開放性。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，也是社會(huì)主義本質(zhì)要求，更是全中華兒女為之向往的共同理想。為了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國夢(mèng)，近代以來多少仁人志士，特別是中國共產(chǎn)黨人付出了巨大的犧牲。億萬中華兒女為之奮斗的中華民族的偉大復(fù)興就是要建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家。當(dāng)代中國，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家既有與中華民族的傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，也有和中國特色社會(huì)主義制度相統(tǒng)一的特定內(nèi)涵，也有不斷深化改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、攻堅(jiān)克難帶來的新的實(shí)踐和新的創(chuàng)造。歷史進(jìn)程無止境、探索也就無止境，社會(huì)主義中國的富強(qiáng)也會(huì)無止境，民主、文明、和諧也會(huì)無止境。

自由、平等、公正、法治是中國特色社會(huì)主義道路中社會(huì)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，具有寬闊的廣涵面。它既反映了社會(huì)主義制度在社會(huì)建設(shè)方面的內(nèi)在要求，也展示了中國特色社會(huì)主義制度在社會(huì)建設(shè)方面不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的開拓精神，是社會(huì)主義制度本質(zhì)的內(nèi)在屬性和中國道路開拓性的高度統(tǒng)一。社會(huì)主義的自由、平等和公正仍然有極大的拓展空間，從勞動(dòng)自由到精神意志的自由；從機(jī)會(huì)和法權(quán)的平等到人的政治權(quán)利和社會(huì)關(guān)系的平等；從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交易的公正到社會(huì)全方位的公正，將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索過程。依法治國在黨的十八屆四中全會(huì)上已經(jīng)作為國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。十八屆四中全會(huì)提出的全面推進(jìn)依法治國五個(gè)體系和六項(xiàng)重大任務(wù)就是社會(huì)主義制度要求和黨在社會(huì)建設(shè)方面改革創(chuàng)新的統(tǒng)一，這是中國特色社會(huì)主義理論體系的又一次重大理論創(chuàng)新。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)公民的基本道德規(guī)范，它體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，和中國特色社會(huì)主義人的現(xiàn)代化總目標(biāo)相一致。它反映了現(xiàn)階段社會(huì)建設(shè)目標(biāo)下公民道德建設(shè)的時(shí)空限定和不斷促進(jìn)社會(huì)主義公民個(gè)人全面發(fā)展和個(gè)人品質(zhì)不斷豐富升華的開放性的統(tǒng)一。黨中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》就是要在全社會(huì)形成崇尚道德的社會(huì)風(fēng)氣和行為規(guī)范，其內(nèi)容涵蓋了社會(huì)主義道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，集合了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德情操的時(shí)代精華，具有很強(qiáng)的引領(lǐng)性和實(shí)現(xiàn)性。

習(xí)近平總書記在共和國65周年國慶招待會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用共同理想信念凝聚民族意志，用中國精神激發(fā)中國力量，動(dòng)員全體中華兒女共同創(chuàng)造中華民族新的偉業(yè)?！盵4]對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在性和開放性辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，更加有利于自覺夯實(shí)全民族的價(jià)值基礎(chǔ)，凝聚社會(huì)主義的精神力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；更加有利于明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史地位和戰(zhàn)略意義，促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)；使社會(huì)主義核心價(jià)值理論更加富有內(nèi)容層次性、主體針對(duì)性、方法有效性和時(shí)空有序性，共同推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的基礎(chǔ)性、廣泛性和實(shí)效性；使社會(huì)主義價(jià)值理論更加富有感染力、說服力和凝聚力，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)社會(huì)各界不同人士、發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，化解社會(huì)階層和群體之間的矛盾，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)。

[1] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集.第1卷[M].北京：人民出版社，2009:41.

[2] 譚牧.英國式個(gè)人主義思想內(nèi)涵及啟示[J].人民論壇，2015(11)：23-27.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 習(xí)近平.在國慶65周年招待會(huì)上的重要講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-10-01(1).

(責(zé)任編輯：李 軍)

On the Unity of the Inner Nature and Openness of the Socialist Core Values

XU Guiyao

(Yancheng Municipal Party Committee Party School, Yancheng Jiangsu 224001, China)

The connotation of the socialist core values has the special characteristics of the socialist economic foundation, and it will continue to innovate and develop along with the development of the socialist road with Chinese characteristics. Strengthening the socialist core values of internality and open unified understanding, will promote the socialist core values of internalization for human values, human behavior standardized training effectiveness.

the socialist core values; the inner nature; openiness

10.16018/j.cnki.cn32-1499/c.201503003

2015-04-21

國家社科基金項(xiàng)目(13CKS042)

徐貴耀(1965-)，男，江蘇鹽城人，副教授,研究方向：馬克思主義中國化、文化建設(shè)。

D641

A

1671-5322(2015)03-0009-04