彭 荔

(四川文化藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621000)

“藝考生”思想品德教育強(qiáng)化的對(duì)策研究

彭 荔

(四川文化藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621000)

受應(yīng)試教育影響，“藝考生”的思想品德教育無(wú)形中被忽略，存有弱化現(xiàn)象。培養(yǎng)“德藝雙馨”的文藝人才，就必然強(qiáng)化“藝考生”的思想品德教育。為此，學(xué)校要克服“一廂情愿”、“單兵作戰(zhàn)”傾向和“快餐文化”影響，“養(yǎng)成教育”持久化、系統(tǒng)化、可行化、常規(guī)化，實(shí)現(xiàn)“育人為先”；家庭應(yīng)平等對(duì)話，和諧家庭教育氛圍，家長(zhǎng)該潔身自好，發(fā)揮榜樣示范作用；社會(huì)要加大監(jiān)管力度，發(fā)揮社區(qū)教育平臺(tái)，注重社會(huì)環(huán)境熏陶，優(yōu)化育人環(huán)境；學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，擺脫“功利”影響，凸顯主體意識(shí)。最終建立學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生的有效“聯(lián)動(dòng)機(jī)制”，形成正面的“聯(lián)動(dòng)效應(yīng)”。

藝考生；思想品德教育；強(qiáng)化；對(duì)策

近年來(lái)，隨著“藝考熱”的興起，“藝考生”大量出現(xiàn)。但在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)校、家庭、學(xué)生“同心協(xié)力”，社會(huì)“推波助瀾”，共同提升升學(xué)率。學(xué)校、家庭、社會(huì)和“藝考生”四者負(fù)面因素的“聯(lián)動(dòng)效應(yīng)”導(dǎo)致了“學(xué)校教育的‘導(dǎo)向’偏差”、“家庭教育的‘偏離’傾向”、“社會(huì)教育的‘淡化’傾向”、“學(xué)生的‘重藝輕德’指向”等“藝考生”思想品德教育的弱化現(xiàn)象。為有針對(duì)性解決此類問題，真正培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的“德藝雙馨”的文化藝術(shù)人才，就必然要建立學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生之間有效的“聯(lián)動(dòng)機(jī)制”，形成正面的“聯(lián)動(dòng)效應(yīng)”。

一、學(xué)校“育人優(yōu)先”，養(yǎng)成教育系統(tǒng)化

“藝考熱”的升溫、“藝考風(fēng)”的飆升所帶來(lái)的系列消極后果已引起社會(huì)重視?！督逃筷P(guān)于公布普通高等學(xué)?？衫^續(xù)按藝術(shù)類專業(yè)招生辦法招生的非藝術(shù)類專業(yè)名單的通知》指出“今后未經(jīng)教育部批準(zhǔn)的非藝術(shù)類本科專業(yè)，一律不得按藝術(shù)類專業(yè)招生辦法招生”[1]。黨的“十八大”報(bào)告把“立德樹人作為教育的根本任務(wù)”[2]，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。李嵐清“藝術(shù)院校承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才和提供高質(zhì)量精神產(chǎn)品的雙重任務(wù)，要按照‘德藝雙馨，繼往開來(lái)’的要求和藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的要求，進(jìn)一步深化教學(xué)改革”[3]的指示更是對(duì)藝術(shù)院校的功能及其未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了界定。因此，在新形勢(shì)下，學(xué)校在“藝考生”培養(yǎng)上應(yīng)走出“應(yīng)試教育”的短視，堅(jiān)持“育人優(yōu)先”導(dǎo)向，以培養(yǎng)“四有新人”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，樹立“基本素質(zhì)全面提高、個(gè)性特長(zhǎng)充分發(fā)展”的教育質(zhì)量觀，抓住“社會(huì)生活發(fā)生重大變化時(shí)、學(xué)生奮斗成功或失敗時(shí)、成長(zhǎng)過(guò)程遇到重大挫折時(shí)”三個(gè)關(guān)鍵期進(jìn)行有效引導(dǎo)，持久教育，使養(yǎng)成教育系統(tǒng)化。

“養(yǎng)成”，就是“培養(yǎng)而成”，包括“養(yǎng)”和“成”兩方面?！梆B(yǎng)”指途徑，重在過(guò)程；“成”指目標(biāo)，重在結(jié)果。“養(yǎng)成”，即“外養(yǎng)而內(nèi)成”[4]，是通過(guò)培養(yǎng)、教育來(lái)實(shí)現(xiàn)自覺主動(dòng)形成良好習(xí)慣的過(guò)程?！梆B(yǎng)成教育”就是“通過(guò)嚴(yán)格管理、規(guī)范行為、長(zhǎng)期踐行、外在培養(yǎng)與自我內(nèi)化等多種教育手段”[5]進(jìn)行思想品德教育的一種途徑，是“教育者將教育目標(biāo)具體化，通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)對(duì)未成年人加以外在教育”和“通過(guò)訓(xùn)練活動(dòng)，將接受的教育信息內(nèi)化到自己的思想和行為上”[6]的統(tǒng)一，是要學(xué)生“做好——人”，而不是單單地“做——好人”。正是因?yàn)橛谒枷肫返陆逃某志眯院蛯W(xué)生良好的思想道德品質(zhì)養(yǎng)成的長(zhǎng)期性決定了學(xué)校實(shí)施“養(yǎng)成教育”的必要性。

(一)克服“快餐文化”影響，養(yǎng)成教育常規(guī)化

“快餐文化”是指在中學(xué)生尤其是“藝術(shù)生”中流行的以短、小、精為特征的文章或漫畫，是不需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間、深層次的思考就能領(lǐng)悟的文化?！翱觳臀幕币环矫姹阌趯W(xué)生接收，另一方面又會(huì)導(dǎo)致學(xué)生興趣的迅速轉(zhuǎn)移。這無(wú)形中消解了“養(yǎng)成教育”的效果。所以，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合“藝考生”的特點(diǎn)，建立跟蹤制，將優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成和德育教育相結(jié)合，將其變?yōu)樯罨牡掠逃?，滲透在日常學(xué)習(xí)生活中，抓住日常生活中的每一件小事，引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的行為規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)“藝考生”較為普遍的“三分鐘熱情現(xiàn)象”建立長(zhǎng)效的感化機(jī)制，形成一整套針對(duì)“藝考生”思想政治系統(tǒng)教育的實(shí)施方案和預(yù)案，不能注重短期效應(yīng)，更不能僅僅局限于德育課程或課外活動(dòng)，最終使養(yǎng)成教育常規(guī)化。

(二)克服“一廂情愿”傾向，養(yǎng)成教育可行化

當(dāng)今社會(huì)，信息化和網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)讓學(xué)生能與成年人同步獲取信息，某些信息甚至比成人更早獲取，使其在尚未接受學(xué)校及家長(zhǎng)的相關(guān)教育前就已經(jīng)形成自己的看法，此時(shí)，基本無(wú)法用帶有價(jià)值傾向的陳述和強(qiáng)制的灌輸使其認(rèn)同，無(wú)法用既定的規(guī)范去強(qiáng)迫學(xué)生機(jī)械地遵守。

在這種背景之下，“一廂情愿”地向?qū)W生傳授唯一的社會(huì)規(guī)范、要求學(xué)生遵守唯一的既定規(guī)范已經(jīng)不合時(shí)宜。道德教育的關(guān)鍵，不是把教育的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，而是在了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地加強(qiáng)修養(yǎng)。對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范也應(yīng)該源于學(xué)生的真實(shí)生活，而不應(yīng)再源于學(xué)校、教師假想的學(xué)生生活。因此，學(xué)校必須建立養(yǎng)成教育實(shí)施的可行性措施，關(guān)注“藝考生”的生活狀態(tài)，注重規(guī)范和條文與社會(huì)生活的交融，接近日?；膶W(xué)習(xí)和生活，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，“充分調(diào)動(dòng)其對(duì)規(guī)范的質(zhì)疑，體驗(yàn)規(guī)范的形成是社會(huì)生活的需要，在思辨中理解規(guī)范的內(nèi)涵”[4]，在“行”中促進(jìn)學(xué)生“知情意”的升華，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)適應(yīng)社會(huì)需要的規(guī)范的能力，理解規(guī)范背后的原則。只有學(xué)生積極參與、充分認(rèn)知，不僅知道“是什么”也能明白“為什么”，才會(huì)把外在的自身理解的規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則和自身的需求，成為內(nèi)在的自律需要，升華德育功能，重視行為文明，使學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自覺的文明行為，在日常生活中真正踐行，使養(yǎng)成教育真正落到實(shí)處。

(三)克服“單兵作戰(zhàn)”傾向，養(yǎng)成教育系統(tǒng)化

“育人優(yōu)先”導(dǎo)向的落實(shí)、“養(yǎng)成教育”系統(tǒng)化的推進(jìn)，單靠任何一個(gè)單一的部門、單位都難以完成。就學(xué)校內(nèi)部而言，就必須要建立校內(nèi)聯(lián)動(dòng)新機(jī)制，形成養(yǎng)成教育的系統(tǒng)化制度。

學(xué)校要發(fā)揮作為教育主渠道的地位，杜絕條塊分割思維，克服“單兵作戰(zhàn)”傾向，消解當(dāng)前所存在的兩套完全背離的教育行為系統(tǒng)①，將認(rèn)知教育與行為實(shí)踐相結(jié)合，重視訓(xùn)練的長(zhǎng)期性，建立“三個(gè)課堂”的有效連接機(jī)制。在第一課堂開設(shè)文化素質(zhì)教育的必修課和選修課，在課堂教學(xué)中貫穿思想品德教育，注重學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高，避免產(chǎn)生“藝術(shù)技能”與“品德修養(yǎng)”相互割離的現(xiàn)象；第二課堂結(jié)合“藝考生”的特點(diǎn)，以專題講座、名曲名畫欣賞、影視鑒賞、文藝演出、藝術(shù)采風(fēng)實(shí)踐等形式豐富“藝考生”的課余文化生活，注重“隱性德育課程”②的作用，營(yíng)造良好的外在環(huán)境；圍繞思想政治理論教育而組織的社會(huì)活動(dòng)為主的第三課堂，則讓學(xué)生參與實(shí)踐，切身體會(huì)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

教師要有全局意識(shí)，跳出狹隘的單科科目意識(shí)，樹立科學(xué)的人才觀，緊緊圍繞全面發(fā)展的核心教育目標(biāo)，注重和挖掘各科知識(shí)的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建學(xué)生專業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)共同發(fā)展進(jìn)步的平臺(tái)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。思政課教師要自我學(xué)習(xí)，提升綜合素質(zhì)。要具備“專博相濟(jì)、深廣結(jié)合”的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有較強(qiáng)的理論修養(yǎng)和學(xué)科知識(shí)背景，掌握學(xué)科的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，找準(zhǔn)“藝考生”的興趣點(diǎn)，將“我教給學(xué)生什么知識(shí)”變?yōu)椤皩W(xué)生需要我教給什么知識(shí)”，拋棄重知識(shí)輕能力、重灌輸輕啟發(fā)、重死記輕思考、重傳授輕自學(xué)、重接受輕創(chuàng)造的傳統(tǒng)教學(xué)觀，創(chuàng)設(shè)平等“對(duì)話式”的“學(xué)生參與課堂”，做到“‘知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、注意點(diǎn)’三點(diǎn)到位和‘基本知識(shí)、基本技能、基本方法’的三基落實(shí)”[7]，以人格魅力感染學(xué)生，以敬業(yè)精神感動(dòng)學(xué)生，讓思想品德教育成為學(xué)生的心理需求?？傊＝搪殕T工要提高認(rèn)識(shí)，建立有效的校內(nèi)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將“思政教育”作為整體進(jìn)行規(guī)劃，加強(qiáng)制度建設(shè)，形成養(yǎng)成教育的系統(tǒng)化制度，有組織保障、經(jīng)費(fèi)保障和師資保障，去掉理想化傾向，弱化其滿足社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等需要的工具理性價(jià)值。

二、家庭正確引導(dǎo)，注重榜樣示范

作為孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)自身的言談舉止、價(jià)值取向都對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的作用。改變當(dāng)前思想品德教育的現(xiàn)狀，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響不可小覷。

(一)平等對(duì)話，和諧家庭教育氛圍

當(dāng)今時(shí)代，“一言堂”、“家長(zhǎng)作風(fēng)”、“高壓政策”、“棍棒政策”等不但不能使孩子心服口服，反而會(huì)強(qiáng)化其“逆反心理”，最終適得其反。因此，家長(zhǎng)一方面要積極營(yíng)造民主、公平、和諧的家庭氛圍，建立平等的對(duì)話機(jī)制，將選擇權(quán)交給孩子，并對(duì)孩子的選擇進(jìn)行理性分析，曉之以理、動(dòng)之以情，培養(yǎng)孩子自我甄別、自我抉擇的能力。惟其如此，孩子與家長(zhǎng)才可真正促膝長(zhǎng)談、交心暢談，家長(zhǎng)也才能真正走近孩子、了解孩子的內(nèi)心世界，才能及時(shí)疏導(dǎo)、化解矛盾。家長(zhǎng)另一方面要克服“功利思想”影響，克服“思想品德教育只是學(xué)校的事、老師的事”錯(cuò)誤思想的影響，隨意而不要刻意地創(chuàng)造時(shí)機(jī)，將頗有爭(zhēng)議的法律道德案例、反映社會(huì)陰暗面的事例、社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題等引入飯桌話題或作為茶余飯后的談資，以對(duì)話和討論的形式引導(dǎo)孩子思考，解答孩子的困惑，幫助孩子樹立正確的是非觀、價(jià)值觀。

當(dāng)然，平等對(duì)話、和諧家庭教育氛圍的營(yíng)造并不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能只著眼于“藝考”前夕，而應(yīng)在孩子很小時(shí)就進(jìn)行營(yíng)造和熏陶。這就需要家長(zhǎng)要有犧牲精神和奉獻(xiàn)精神及持久的毅力，不能有臨時(shí)抱佛腳，幻想取得立竿見影效果的僥幸心理。

(二)潔身自好，發(fā)揮榜樣示范作用

于孩子而言，家長(zhǎng)也許并不一定要專門創(chuàng)造機(jī)會(huì)振振有詞地對(duì)其進(jìn)行思想品德教育，相反地，他們更需要父母的行為示范?！八嚳忌?，大部分都具有一定的表演天賦和較強(qiáng)的模仿能力，父母一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作都可能成為他們模仿的對(duì)象。孩子在模仿和學(xué)習(xí)父母行為的時(shí)候，就已經(jīng)把父母的價(jià)值觀、道德觀、行為習(xí)慣等進(jìn)行了吸納。孩子的成長(zhǎng)，“母親的作用要占到90%以上，父親對(duì)孩子的影響幾乎無(wú)處不在”[8]。因此，“做父母的不得不事事謹(jǐn)慎，務(wù)使己身堪有作則之價(jià)值。”[9]所以，家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身思想道德素質(zhì)，潔身自好，不沾染社會(huì)不良習(xí)氣，不與有不良習(xí)氣的“社會(huì)朋友”同流合污，不將社會(huì)上的不良習(xí)氣帶回家里，以自己的模范行為影響孩子，為孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造“潔凈”的家庭環(huán)境，作孩子的好榜樣。

三、社會(huì)環(huán)境熏陶，優(yōu)化育人環(huán)境

馬卡連科認(rèn)為“一個(gè)人不是由部分因素拼湊起來(lái)的，而是由他所受過(guò)的一切影響的總和綜合的造就成功的?！盵10]作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，“藝考生”的思想品德教育需要社會(huì)各部門共同優(yōu)化育人環(huán)境，注重環(huán)境熏陶。環(huán)境熏陶，就是要?jiǎng)?chuàng)造和利用良好的外部環(huán)境教育學(xué)生，在日常生活中潛移默化地熏陶學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。但目前，在“藝考生”成長(zhǎng)環(huán)境中，存在著諸多不利于學(xué)生成長(zhǎng)的因素。

(一)社會(huì)環(huán)境的不利因素

1.網(wǎng)絡(luò)和西方文化的不利影響

互聯(lián)網(wǎng)在給未成年人的學(xué)習(xí)、生活和娛樂創(chuàng)造新方式的同時(shí)，黃色信息、暴力信息等魚目混雜的情況，對(duì)自制力較弱的學(xué)生產(chǎn)生著負(fù)面影響。西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)等媒體“影響我國(guó)青少年的政治、道德、人生價(jià)值和文化傾向”[11]的取向也使中學(xué)生受“西化”影響，發(fā)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲和錯(cuò)位。而西方文化作為以刺激大眾的感官系統(tǒng)激發(fā)受眾消費(fèi)欲望、以感官享樂為主的消費(fèi)文化對(duì)有著獵奇心態(tài)特別充分的“藝考生”產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑，也對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生惡劣的影響。

2. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，原有的倫理道德體系已有不少不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與之相適應(yīng)的新倫理道德體系又尚未建立，出現(xiàn)部分“真空地帶”。部分人受利益支配，價(jià)值觀念變異，見利忘義。由于經(jīng)濟(jì)地位和利益分配上的差別，不同的利益主體形成了不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這些觀點(diǎn)相互影響、相互沖突，導(dǎo)致了人們道德選擇的多樣化，出現(xiàn)了多樣化的道德格局，道德評(píng)價(jià)紊亂，道德監(jiān)督調(diào)控失靈。善惡不分誤導(dǎo)著學(xué)生，不正之風(fēng)沖擊著學(xué)生，不健康文化信息腐蝕著學(xué)生，商業(yè)文化市場(chǎng)誘惑著學(xué)生，人的道德價(jià)值和道德選擇困惑連連。

3.文娛節(jié)目的不利導(dǎo)向

當(dāng)前，讓人眼花繚亂的選秀節(jié)目，“超女快男”的成功模式正在劇烈沖擊著“藝考生”們，使其迷失方向，盲目跟風(fēng)，大肆追捧，甚至于不惜荒廢學(xué)業(yè)。這股風(fēng)氣更進(jìn)一步弱化了“藝考生”思想品德教育引導(dǎo)的有利環(huán)境。

(二)優(yōu)化育人大環(huán)境

1.加大監(jiān)管力度

社會(huì)各部門應(yīng)通力配合，加大網(wǎng)絡(luò)管理和文化審核，尤其要對(duì)新聞從業(yè)人員和網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員加強(qiáng)培訓(xùn)，提升其素質(zhì)，對(duì)文化現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)信息、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)、權(quán)衡利弊、明辨是非。同時(shí)，加強(qiáng)正面宣傳，建立社區(qū)思想品德教育網(wǎng)站或推出專門的思想品德教育欄目，制作生動(dòng)的思想品德教育多媒體軟件并實(shí)現(xiàn)視頻共享，傳遞社會(huì)正能量。另一方面，加大立法，健全法制，對(duì)違背網(wǎng)絡(luò)安全、散布危害青少年健康成長(zhǎng)信息的行為依據(jù)法律嚴(yán)懲不貸。

2.發(fā)揮社區(qū)教育平臺(tái)

居委會(huì)和派出所應(yīng)全方位、全過(guò)程參與環(huán)境營(yíng)造。社區(qū)要在學(xué)校周邊進(jìn)行利于學(xué)生身心健康和學(xué)習(xí)的各種配套設(shè)施建設(shè)，利用各種文化設(shè)施組織開展活動(dòng)，大量張貼思想品德教育的相關(guān)海報(bào)，大力宣傳社區(qū)先進(jìn)人物，并使榜樣和模范接近學(xué)生，對(duì)社區(qū)內(nèi)的好人好事及時(shí)宣傳，對(duì)社區(qū)內(nèi)的壞人壞事要及時(shí)教育，“把社區(qū)變成大課堂”。派出所要取締網(wǎng)絡(luò)會(huì)所、歌舞廳等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響的娛樂設(shè)施，堅(jiān)決打擊不法分子和教唆犯，取締具有反面誘惑力的影視片、錄像片、淫穢書刊，關(guān)閉具有賭博、色情性質(zhì)的“卡廳”、游戲廳和歌廳。各用人單位對(duì)人才的選拔要重視思想品德，不能只側(cè)重于專業(yè)素質(zhì)的考核，應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮綜合素質(zhì)較高和思想道德素質(zhì)較高人才對(duì)企業(yè)發(fā)展的巨大作用。

四、學(xué)生自我修養(yǎng)，凸顯主體意識(shí)

“藝考生”作為參加“藝考”的主體，他們對(duì)“藝術(shù)”的了解、對(duì)“藝人”必備素質(zhì)的認(rèn)知、對(duì)“藝德”的理解在很大程度上決定其對(duì)待藝術(shù)、藝德的態(tài)度，也就決定了其對(duì)思想品德教育的態(tài)度。要改變當(dāng)前思想品德教育的現(xiàn)狀，就要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，凸顯其主體意識(shí)。主體意識(shí)，是受教育者對(duì)自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的自覺意識(shí)，意識(shí)到自己是教育的主體、自己有能力教育自己，以求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(一)擺脫“功利”思想影響

受傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”思想的影響，“藝考生”幾乎都有強(qiáng)烈的“功利欲望”。他們大多數(shù)人選擇報(bào)考藝術(shù)專業(yè)的目的就是要尋找一條進(jìn)入大學(xué)的“捷徑”?！敖鸢耦}名”和“一夜成名”的功利誘惑不但迷失了“藝考生”的眼睛，更加迷失其心智，完全忽視自身的特點(diǎn)，不考慮自己是否真正喜歡藝術(shù)、是否真正具有藝術(shù)天賦。在“功利”心態(tài)驅(qū)使下，很難說(shuō)“藝考生”能對(duì)自己有理性的分析和準(zhǔn)確的定位。所以，“藝考生”首先要本著對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)自己要有正確的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的定位，不能盲目跟風(fēng)，更不能受短期效應(yīng)的影響而選擇“藝考”。

(二)凸顯主體選擇作用

就大多數(shù)高中生而言，其年齡均處于16-18周歲期間，從法律的角度來(lái)說(shuō)，屬于限制民事行為能力人或完全民事行為能力人，基本具備自我選擇的能力。同樣，現(xiàn)代社會(huì)所營(yíng)造的民主氛圍和開放環(huán)境又使學(xué)生擁有強(qiáng)烈的自我做主欲望。在這樣的大環(huán)境之下，“藝考生”就要凸顯自身在學(xué)校選擇上的主體性，爭(zhēng)取自由選擇的權(quán)利?！八嚳忌币獙?duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，善于和勇于對(duì)自己做實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，客觀地分析自己是否具有藝術(shù)潛質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。如果自己不具備特別的優(yōu)勢(shì)，家長(zhǎng)抑或有“好就業(yè)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也要克服“急功近利”心態(tài)的誘惑，并對(duì)父母的“急功近利”思想進(jìn)行疏導(dǎo)，運(yùn)用各種信息、各種途徑說(shuō)服父母。一旦決定要走“藝考”之路，應(yīng)充分了解“藝考”的要求，尤其要了解“藝術(shù)”對(duì)藝人的道德要求，明確“藝德”對(duì)“藝人”的重要性，改變被動(dòng)教育的角色，借助教師的引導(dǎo)和知識(shí)傳授提升自身對(duì)思想品德教育的興趣，并學(xué)會(huì)將課堂上學(xué)到的思想政治的知識(shí)運(yùn)用于生活之中，自覺加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行藝德培養(yǎng)，自覺抵制個(gè)人主義、拜金主義等思想。

總之，為強(qiáng)化“藝考生”思想政治教育，就要建立學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生的有效的“聯(lián)動(dòng)機(jī)制”，形成正面的“聯(lián)動(dòng)效應(yīng)”。學(xué)校克服“一廂情愿”、“單兵作戰(zhàn)”傾向和“快餐文化”影響，建立校內(nèi)聯(lián)動(dòng)新機(jī)制，使“養(yǎng)成教育”系統(tǒng)化、常規(guī)化、可行化、持久化，實(shí)現(xiàn)“育人為先”；家庭平等對(duì)話，和諧家庭教育氛圍，家長(zhǎng)潔身自好，發(fā)揮榜樣示范作用；社會(huì)加大監(jiān)管力度，發(fā)揮社區(qū)教育平臺(tái)，注重社會(huì)環(huán)境熏陶，優(yōu)化育人環(huán)境；學(xué)生自身加強(qiáng)自我修養(yǎng)，擺脫“功利”影響，凸顯主體意識(shí)，凸顯主體選擇作用。

注釋

① 相互背離的兩套教育行為是：一為是明確納入學(xué)校課內(nèi)外的正規(guī)教育系統(tǒng)。它主要培養(yǎng)少年兒童遵循主流社會(huì)文化所倡導(dǎo)的行為規(guī)范和價(jià)值。二為未明確納入學(xué)校內(nèi)外教育系統(tǒng)之中的潛在的教育系統(tǒng)，是在正規(guī)教育系統(tǒng)之外的師生關(guān)系，以及學(xué)校作為社會(huì)的一個(gè)部門(子系統(tǒng))在與社會(huì)其它部門進(jìn)行資源交換時(shí)所采取的行為方式上。它倡導(dǎo)另一套行為與價(jià)值。雙重的教育行為方式，往往潛移默化地塑造著學(xué)生的雙重行為標(biāo)準(zhǔn)甚至雙重人格。

② 隱性德育課程主要指學(xué)校的規(guī)章制度、校園風(fēng)氣、教師人格、師生關(guān)系等等對(duì)學(xué)生的熏陶作用。隱性德育課程有廣泛的滲透性，易為學(xué)生在不知不覺中所接受，有自然、輕松的特點(diǎn)。

[1] 教育部關(guān)于公布普通高等學(xué)?？衫^續(xù)按藝術(shù)類專業(yè)招生辦法招生的非藝術(shù)類專業(yè)名單的通知[EB/OL]．http://gaokao.chsi.com.cn/gkxx/yszy/zc/200912/20091231/60230230.html.2009.12.31.

[2] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M]．北京:人民出版社,2012:35.

[3] 李嵐清.李嵐清在北京考察藝術(shù)院校時(shí)強(qiáng)調(diào)高度重視藝術(shù)教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才[EB/OL]． http://www.people.com.cn/GB/paper39/920/125551.htm.2000.7.1l.

[4] 黃河清,馬恒懿,俞纓.養(yǎng)成教育定義新探[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(10):95.

[5] 劉春魁.養(yǎng)成教育的含義、特點(diǎn)、功能及本質(zhì)[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(06):45.

[6] 曾丹,王體正.養(yǎng)成教育：未成年人道德教育的重要途徑[J].湖北社會(huì)科學(xué),2011(06):172.

[7] 徐洪強(qiáng).新時(shí)期中學(xué)藝體生的思想政治教育探究[D].重慶師范大學(xué),2011:24.

[8] 父母對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響[EB/OL]． http://blog.sina.com.cn/s/blog_47699b6d01008yka.html.2008.3.20.

[9] 陳鶴琴.陳鶴琴全集[M]．南京:江蘇教育出版社,1990:178.

[10] 檀傳寶.德育原理[M]．北京:北京師范大學(xué)出版社,1987:11.

[11] 劉芳.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中學(xué)生思想政治教育模式探索[J].中國(guó)教育信息化,2007(08):45.

On Countermeasures of Strengthening Ideological and Moral Education for Art Examinees

PENG Li

(Sichuan College of Culture and Arts, Mianyang 621000, Sichuan, China)

Affected by the exam-oriented education, art examinees’ ideological and moral education was virtually ignored and weakened. To foster literary and art talents with both performing skills and moral integrity, the ideological and moral education of those art examinees is bound to be strengthened. In order to achieve this goal, schools should educate its students in a persistent, systematic, feasible and routinized way and making the students the first priority; families should have equal dialogues among family members and create a harmonious atmosphere in family education; parents should play a role of model demonstration to their children; the society should enhance the supervision of those education platforms and optimize the whole educational environment; and the students themselves should reinforce the self-cultivation and get rid of the utilitarian influence. All parties involved should make a joint effort to form an effective linkage mechanism and realize a positive linkage effect accordingly.

Art examinees; Ideological and moral education; Strengthening; Countermeasures

2014-10-15

彭荔(1974-)，女，碩士，講師。研究方向：思想政治理論教育教學(xué)和研究。

G416

A

1672-4860(2015)02-0093-05