寫在前面

作為一種“創(chuàng)造性破壞”，收視率對(duì)中國電視業(yè)的游戲規(guī)則和管理機(jī)制兼有解構(gòu)和建構(gòu)的雙重特征。劉燕南等的《電視評(píng)估體系的頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)踐》在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)原國家廣電總局2012年9月出臺(tái)的《關(guān)于建立廣播電視節(jié)目綜合評(píng)價(jià)體系指導(dǎo)意見（試行）》的落實(shí)情況進(jìn)行了梳理，比較和分析了各臺(tái)構(gòu)建和運(yùn)行評(píng)價(jià)體系遇到的問題和原因，并就其未來走向進(jìn)行了深入探討。

沈正賦的《信息采制主體及其傳播方式的歷史嬗變與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》認(rèn)為，從原始社會(huì)到新媒體時(shí)代，雖然信息的內(nèi)涵未變，但信息采制主體及其傳播方式，尤其是信息的呈現(xiàn)形態(tài)卻發(fā)生了深刻的嬗變；新媒體時(shí)代，對(duì)于信息載體而言，新聞采制主體及其傳播方式必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

經(jīng)過近十年發(fā)展，民國新聞史研究逐漸受到重視和關(guān)注。倪延年的《論民國新聞事業(yè)的起源、發(fā)展歷程及歷史評(píng)價(jià)問題》認(rèn)為，中華民國新聞事業(yè)的起點(diǎn)應(yīng)該溯源到孫中山參與《鏡海叢報(bào)》的發(fā)行活動(dòng)，并指出中華民國新聞史是以“中華民國政府”為存在前提的斷代史，對(duì)其應(yīng)予以全面認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)。

趙建國的《身體在場(chǎng)與不在場(chǎng)的傳播意義》認(rèn)為，在場(chǎng)是一種主體間交往互動(dòng)的實(shí)在關(guān)系，身體在場(chǎng)是“場(chǎng)景理論”不可或缺的要素，在此基礎(chǔ)上，本文深入論述了名人出場(chǎng)、輪流在場(chǎng)以及虛擬化在場(chǎng)等傳播命題。

20世紀(jì)以來，大眾媒介的興起和傳媒藝術(shù)的發(fā)展，使文學(xué)的疆界逐漸被突破、剔除。吳輝、于汐的《媒介變革語境下文學(xué)“破界”現(xiàn)象研究》以《羅密歐與朱麗葉》為例，論述了傳統(tǒng)文學(xué)的疆界構(gòu)成與破界的必然性、文學(xué)破界的表現(xiàn)，以及文學(xué)在媒介變革語境下的傳播與創(chuàng)新等藝術(shù)問題。

2015年“五一”期間，6集紀(jì)錄片《勞動(dòng)鑄就中國夢(mèng)》在中央電視臺(tái)多個(gè)頻道播出后，引起了社會(huì)的熱烈反響。本刊約請(qǐng)高曉虹、張同道等高校學(xué)者和部分主創(chuàng)人員就該片的價(jià)值導(dǎo)向、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法等進(jìn)行研討，集結(jié)成本期“個(gè)案研究”，以饗讀者。

周鴻鐸的《我理解的“互聯(lián)網(wǎng)＋”》提出了科學(xué)完整地理解“互聯(lián)網(wǎng)＋”的五個(gè)角度，在此基礎(chǔ)上分析了“互聯(lián)網(wǎng)＋”概念的形成過程、實(shí)質(zhì)和“互聯(lián)網(wǎng)＋”傳統(tǒng)傳媒的基本原則和切入點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)前在實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃的過程中，不僅要認(rèn)識(shí)“互聯(lián)網(wǎng)＋”，更重要的是認(rèn)知“互聯(lián)網(wǎng)＋”。

于美娜、鐘新的《微博意見領(lǐng)袖的輿論影響力現(xiàn)狀及原因分析》的研究發(fā)現(xiàn)，在微博對(duì)網(wǎng)民的整體影響力普遍下降的大背景下，僅媒體類大V仍具有強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)力，政府類次之，而名人類、企業(yè)類大V的輿論引導(dǎo)力幾乎處于缺失狀態(tài)；大V自身特點(diǎn)的變化是導(dǎo)致這一結(jié)果的重要因素。

此外，王忠云的《城市電視臺(tái)的困境透視與破局之路》、王曉紅的《論影像政治修辭的歷史演進(jìn)及其內(nèi)涵擴(kuò)展》等文頗值研讀。