徐貴耀

（中共鹽城市委黨校，江蘇 鹽城 224001）

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論人的現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐理性
——基于制度、民族性與核心價(jià)值觀的協(xié)同分析

徐貴耀

（中共鹽城市委黨校，江蘇 鹽城 224001）

人的現(xiàn)代化既是國家和社會(huì)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代化發(fā)展的最高層次，加強(qiáng)人的現(xiàn)代化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的高度統(tǒng)一，對(duì)于全面踐行以人為本、執(zhí)政為民的理念，引領(lǐng)新時(shí)期人的自由和全面發(fā)展具有重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義，推進(jìn)人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人的主體性發(fā)展和人的意義性發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)全民族建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的使命感、責(zé)任感，提高全民族的民主意識(shí)、公正意識(shí)、法治意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，提升全民族的文化素質(zhì)和道德風(fēng)尚，是中國特色社會(huì)主義道路人的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的有效途徑。

中國特色社會(huì)主義；人的現(xiàn)代化；建設(shè)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

自從美國學(xué)者英格爾斯首次提出“人的現(xiàn)代化”這一命題后[1]（P1），人們深刻地認(rèn)識(shí)到，國家與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化最終是人的現(xiàn)代化。中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐承載著實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展的時(shí)代重任。當(dāng)前，在國家與社會(huì)快速邁向現(xiàn)代化的過程中，人民群眾對(duì)于促進(jìn)自身全面發(fā)展的意愿也越來越強(qiáng)烈，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾在認(rèn)識(shí)水平、審美層次、文化品味、道德境界等方面也必然有新的更高要求，這就要求我們?cè)诖罅Πl(fā)展生產(chǎn)力，在物質(zhì)條件上逐步達(dá)到現(xiàn)代化目標(biāo)的同時(shí)，更加關(guān)注促進(jìn)人自身的全面發(fā)展。黨的十八大確立了“五位一體”的發(fā)展格局，提出了積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系的號(hào)召，更加注重從多個(gè)維度來促進(jìn)人的全面發(fā)展，為更好地推進(jìn)人的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。

一、人的現(xiàn)代化的目標(biāo)：社會(huì)主義制度屬性下人的自由與全面發(fā)展

“現(xiàn)代化既包括社會(huì)現(xiàn)代化，又包括人的現(xiàn)代化。社會(huì)的現(xiàn)代化，歸根結(jié)底取決于人的現(xiàn)代化?！盵2]胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有?！盵3]面對(duì)復(fù)雜國內(nèi)外形勢(shì)和艱巨的發(fā)展任務(wù)，必須深刻把握人的現(xiàn)代化建設(shè)在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要性和緊迫感，增強(qiáng)對(duì)人的現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)人的全面發(fā)展的自覺性、主動(dòng)性和科學(xué)性，為全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人的現(xiàn)代化是一個(gè)歷史概念，它不是人自身抽象的現(xiàn)代化，而是與生產(chǎn)方式的發(fā)展和社會(huì)制度演進(jìn)具有高度的統(tǒng)一性。在當(dāng)代中國的語境中，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的基本內(nèi)容，也是中華民族偉大復(fù)興的必然要求，它有著獨(dú)特的中國元素和時(shí)代氣息。

人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程受制于宏觀制度屬性的影響。在中國特色社會(huì)主義制度下，促進(jìn)人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)具有公有制制度屬性的典型特征。社會(huì)主義制度下人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)就是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。它是在富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)條件下，基于人的平等、自由，尊重人的自身價(jià)值基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神和創(chuàng)新精神的人的發(fā)展屬性。事實(shí)上，在資本主義制度條件下，盡管人在一定程度上可以實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)代意識(shí)和觀念，現(xiàn)代行為方式和現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系，但建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的真正人的現(xiàn)代化是不可能達(dá)到的。

人的現(xiàn)代化過程是在建立在生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)的基礎(chǔ)之上的。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]由于人所處的社會(huì)歷史發(fā)展階段不同，所處的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治地位不同以及不同的地域生活環(huán)境、民族文化背景、生理和心理特征等，使得每一個(gè)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上具有不同的差異，同樣每個(gè)人的現(xiàn)代化特征依據(jù)其社會(huì)實(shí)踐也有具體的差異性。與西方發(fā)達(dá)資本主義國家在工業(yè)化早期開啟現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史條件不同，我國的現(xiàn)代化是在后工業(yè)化時(shí)代的歷史場景中推進(jìn)的，不僅可以借鑒西方國家現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，而且也可以充分依托全球化背景下發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，以及民主政治的發(fā)展成果，從而更好地服務(wù)于人的現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

人的現(xiàn)代化過程是人的本質(zhì)的展開過程，是在對(duì)外部世界的改造中實(shí)現(xiàn)和確立的。在馬克思看來，人的活動(dòng)是對(duì)象性活動(dòng)，人在改造世界的過程中豐富和發(fā)展自身的本質(zhì)，人在改造世界的同時(shí)，也改造自身，改造自我意識(shí)，改造自己的行為、社會(huì)關(guān)系和本質(zhì)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“一方面為了使人的感覺成為人的，另一方面為了創(chuàng)造同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺，無論從理論方面還是從實(shí)踐方面來說，人的本質(zhì)的對(duì)象化都是必要的?！盵5]因此說，人的現(xiàn)代化即是人的對(duì)象性活動(dòng)現(xiàn)代化。當(dāng)前，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正在加速推進(jìn)，這為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供了前所未有的實(shí)踐機(jī)遇，有助于我們?cè)谕七M(jìn)國家現(xiàn)代化，促進(jìn)發(fā)展成果共享的基礎(chǔ)上，更好地實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾自身的現(xiàn)代化。

人的現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化互為前提和條件，中國特色社會(huì)主義人的現(xiàn)代化就是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國特色社會(huì)主義制度背景下實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，既是個(gè)人的自由和全面發(fā)展的過程，也是個(gè)人作為社會(huì)主體參與中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的過程，這兩個(gè)方面彼此相互統(tǒng)一，相互依賴。人的自由是遵循中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，擁有積極、自由參與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的參與權(quán)、主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。在當(dāng)代中國的發(fā)展語境中，人的豐富性是社會(huì)主義建設(shè)者不斷豐富與發(fā)展中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐過程。當(dāng)代社會(huì)主義中國人的全面發(fā)展是在社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、社會(huì)和諧公正、政治民主、人際關(guān)系誠信友愛的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的。中國特色社會(huì)主義人的現(xiàn)代化進(jìn)程，是人的自由、豐富和全面發(fā)展的過程，亦是具有現(xiàn)代科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等高尚品質(zhì)和行為的培育與踐行過程，也是國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧與社會(huì)自由、平等、公正、法治精神的實(shí)現(xiàn)過程。

二、人的現(xiàn)代化的內(nèi)涵：中華民族偉大復(fù)興與個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一

人的發(fā)展程度是衡量社會(huì)發(fā)展水平與文明進(jìn)步程度的根本標(biāo)尺。人的現(xiàn)代化是一個(gè)極具包容性的概念，它具有多維度的內(nèi)容和多元化的目標(biāo)。從內(nèi)容來看，它包含人的思想觀念、行為方式與社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代化三個(gè)基本維度。從衡量指標(biāo)來看，它包括高度的社會(huì)責(zé)任感和政治參與意識(shí)、獨(dú)立的主體性意識(shí)和個(gè)性品質(zhì)、強(qiáng)烈的民主觀念和法治意識(shí)、較強(qiáng)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神等。在當(dāng)代中國的發(fā)展條件下，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，就是在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上，將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與個(gè)人的全面與自由發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。

人的現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)方式現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上的，以人的全面與自由發(fā)展為主體內(nèi)容。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是我們促進(jìn)人的現(xiàn)代化的核心要素。人的現(xiàn)代化過程在當(dāng)代中國也是中華民族偉大復(fù)興的過程和中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的過程。人是社會(huì)大系統(tǒng)中的主體和核心構(gòu)件，也是民族復(fù)興的主導(dǎo)因素，沒有人的現(xiàn)代化就沒有真正意義上的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興既要發(fā)展“物”，更要發(fā)展“人”。中華民族的偉大復(fù)興亟待中國人不斷激發(fā)自身的時(shí)代精神和創(chuàng)新能量，實(shí)現(xiàn)從“對(duì)時(shí)代精神消極被動(dòng)傳統(tǒng)人”到“積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)與適應(yīng)時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)型。因此，人的現(xiàn)代化能夠?yàn)槊褡鍙?fù)興提供內(nèi)在動(dòng)力和智力源泉，只有最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的潛能與創(chuàng)造力，全面提高人的整體素質(zhì)，才能加速和保障“中國夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代中國將發(fā)展生產(chǎn)力作為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的“硬道理”，為促進(jìn)人的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)保障。黨的十八大指出，中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這是中國共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，以發(fā)展生產(chǎn)力為起始點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面和自由發(fā)展作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的立足點(diǎn)。

人的現(xiàn)代化過程體現(xiàn)為人的思想觀念的持續(xù)更新與時(shí)代塑造。人的現(xiàn)代化水平不僅限于物質(zhì)生活水平的指標(biāo)衡量，更注重精神和內(nèi)在素質(zhì)層面的評(píng)價(jià)要求。英格爾斯指出：“我們首先要肯定地答復(fù)，我們關(guān)于人的現(xiàn)代性的研究結(jié)果，已產(chǎn)生了充分的證據(jù)，證明了個(gè)人心理態(tài)度、價(jià)值觀朝著現(xiàn)代化改變同時(shí)會(huì)伴隨著行為方面朝現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。這些行為的改變，能給導(dǎo)致國家現(xiàn)代化的政治、經(jīng)濟(jì)、制度賦予真正的意義和生命，并持久地支持國家朝向現(xiàn)代化方式的轉(zhuǎn)變?！盵1]（P281）從思想觀念和人的行為層面來看，人的現(xiàn)代化就是使人擁有與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相符合的思想素質(zhì)、思維方式、價(jià)值觀念，并在此基礎(chǔ)上形成與之相符的行為模式的過程。只有促進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化，才能讓廣大人民群眾的行為方式，以及建立在此基礎(chǔ)之上的社會(huì)關(guān)系順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律、引領(lǐng)時(shí)代核心價(jià)值、為國家發(fā)展和民族進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史場景中，人的思想觀念的現(xiàn)代化表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國特色社會(huì)主義為共同理想，愛國奉獻(xiàn)、求是創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、法治意識(shí)、時(shí)代意識(shí)和社會(huì)主義道德風(fēng)尚。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義人的思想觀念的現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上是以中華民族偉大復(fù)興為內(nèi)核的文化的現(xiàn)代化和先進(jìn)文化的大發(fā)展和大繁榮。同時(shí)，人的現(xiàn)代化是個(gè)區(qū)域性、民族性和歷史性的范疇，不僅要從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)把握，還要從文化生態(tài)學(xué)把握。中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)決定了中國人的現(xiàn)代化有其自身特殊的規(guī)律和歷史進(jìn)程。黨的十八大強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要在社會(huì)主義制度條件下實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化提供民族性的精神要素和時(shí)代文化的保障。

人的現(xiàn)代化過程還表現(xiàn)為適應(yīng)國家與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)而進(jìn)行的人的行為方式的塑造?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)文化多元化的社會(huì)，但在任何國家在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中都強(qiáng)調(diào)形成全社會(huì)共同堅(jiān)守的價(jià)值觀念，并以此作為行為方式，伴隨著國家與社會(huì)的現(xiàn)代化，人們的價(jià)值觀念和行為方式也必將有一個(gè)深刻的調(diào)整，包括是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，是一個(gè)不斷否定的過程，人的現(xiàn)代化需要對(duì)自我行為的不斷反思和否定。由于未來創(chuàng)新事業(yè)的復(fù)雜性和不確定性，集體協(xié)作的要求越來越高，人的現(xiàn)代化也是團(tuán)隊(duì)協(xié)作和協(xié)同創(chuàng)新的現(xiàn)代化。嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新，形勝于行，具有世界眼光和把握全局的宏觀視野是人的現(xiàn)代化必不可少的綜合要素。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神感召下，在加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，還必須要注重加強(qiáng)對(duì)人民群眾的行為塑造，以增強(qiáng)民族自豪感、培育守法公民、提升社會(huì)公德水平等為著力點(diǎn)，通過社會(huì)倡導(dǎo)、政府規(guī)范和公民自律等多條途徑，加強(qiáng)人民群眾的行為塑造，為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化過程中是不可或缺的要素。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化趨勢(shì)下，隨著改革的縱深推進(jìn)、社會(huì)利益分配的重構(gòu)，傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系逐漸解體，在邁向國家現(xiàn)代化的過程中必須要實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的優(yōu)化與重塑，才能為人的現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的保障。民族復(fù)興是一個(gè)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等全面發(fā)展的過程，也包括社會(huì)關(guān)系的發(fā)展和優(yōu)化。在當(dāng)代中國，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代化的總概括。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展視閾下，人的社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代化表現(xiàn)為社會(huì)各階層之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間關(guān)系的相融共存，在人民群眾的社會(huì)參與意識(shí)和能力不斷提升的基礎(chǔ)上，通過民主協(xié)商機(jī)制和各類對(duì)話機(jī)制的逐步建立，社會(huì)發(fā)展中的各類矛盾能夠得到有效的緩解和控制，各種利益主體的需求能得到較充分的兼顧與滿足，弱勢(shì)群體享有越來越多的機(jī)會(huì)就是社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代化的基本表征。黨的十六大以來，我們進(jìn)一步明確了實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代化的思路，明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等一系列新命題。隨著國家治理能力的日益增強(qiáng)，我們?cè)跇?gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)關(guān)系方面已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上，只要不斷克服社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的各種矛盾和問題，就可以為人的現(xiàn)代化開辟道路和提供保障。

三、人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)途徑：基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的分析視角

黨的十八大繼往開來，開啟了實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的新篇章。黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確了全面深化改革的戰(zhàn)略方向，在中國特色社會(huì)主義理論指引下，為新時(shí)期的改革和發(fā)展事業(yè)制定了路線圖，人的全面發(fā)展已經(jīng)成為新時(shí)期改革和發(fā)展的核心任務(wù)。在以人為本和堅(jiān)持民生導(dǎo)向的改革和發(fā)展理念下，我國的現(xiàn)代化建設(shè)將更加注重解決“人”的問題, 把人的全面和自由發(fā)展擺在更加重要的位置。推進(jìn)人的現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在當(dāng)前的時(shí)代背景和發(fā)展條件下需要從多個(gè)方面入手。其中，人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀決定人的現(xiàn)代化的根本方向和內(nèi)容。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀在促進(jìn)人的現(xiàn)代化方面具有基礎(chǔ)性的功能和意義。黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為中國特色社會(huì)主義人的現(xiàn)代化的精神引領(lǐng)和行動(dòng)指南。

大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的富國強(qiáng)民的發(fā)展理念，這是實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義人的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。十八大報(bào)告指出：“尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！彪S著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，人們物質(zhì)生活、精神生活的不斷豐富，國家民主政治建設(shè)不斷加快，社會(huì)公平正義不斷得到彰顯，人的現(xiàn)代化建設(shè)也在穩(wěn)步推進(jìn)。只有建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家，才能為人發(fā)展和現(xiàn)代化提供物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力支撐?？茖W(xué)發(fā)展觀既是經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，也是政治、社會(huì)和文化的科學(xué)發(fā)展，更是人的科學(xué)發(fā)展。在人的現(xiàn)代化發(fā)展理念上堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是突出強(qiáng)調(diào)以人為本，就是把人的全面發(fā)展放在一切發(fā)展的中心地位，有利于加快人的現(xiàn)代化步伐。人的現(xiàn)代化是以人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)和自我意志的充分覺醒為基礎(chǔ)條件的，在人的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)下，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，大力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和新型人際關(guān)系，凸顯馬克思主義的科學(xué)理念、共產(chǎn)黨人的執(zhí)政智慧與社會(huì)主義的本質(zhì)優(yōu)越性。因此，建立一個(gè)強(qiáng)大、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家既是中國道路的基本要素，也是中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更是人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化的根本要義。

大力倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會(huì)關(guān)系理念，這是中國特色社會(huì)主義人的現(xiàn)代化的重要條件。自由、平等、公正、法治代表了人類社會(huì)發(fā)展的歷史成果，也是國家現(xiàn)代化的基本要素。作為每個(gè)人，當(dāng)然要在自己身上盡可能多地體現(xiàn)出這種符合人類整體價(jià)值的素質(zhì)。在當(dāng)代中國，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治就是為全面推進(jìn)思想解放、促進(jìn)人的觀念意識(shí)現(xiàn)代化，為改革攻堅(jiān)提供新的精神動(dòng)力和良好的社會(huì)環(huán)境。具體而言，就是要通過解放思想、更新觀念，不斷形成與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)等相適應(yīng)的改革開放意識(shí)、自由意識(shí)、平等意識(shí)、公正意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、民主法制意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)代的現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從實(shí)踐的維度來看，人的現(xiàn)代化就是人的思想、行為和思維方式的深刻變革，而這種變革的突破往往首先來自于思想觀念的先行。而思想觀念最終還是來自于社會(huì)存在和社會(huì)環(huán)境的改造。因此，堅(jiān)持把人的全面發(fā)展擺在重要位置，全面推進(jìn)公民素質(zhì)能力方面的現(xiàn)代化。當(dāng)前，我們要以培養(yǎng)和增強(qiáng)全社會(huì)的法治意識(shí)為基礎(chǔ)，以建設(shè)法治國家、法治社會(huì)和法治政府為抓手，不斷提升人民群眾對(duì)法治理念的接受能力，增強(qiáng)對(duì)法律規(guī)范認(rèn)同、信任依賴程度，并形成依法規(guī)范自我行為的自覺意識(shí)。在此基礎(chǔ)上通過國家與社會(huì)現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，在全社會(huì)倡導(dǎo)和營造自由、平等、公正的社會(huì)發(fā)展氛圍與條件，為促進(jìn)人的全面和自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化創(chuàng)造有利的條件。

大力倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個(gè)人素質(zhì)與品質(zhì)的發(fā)展理念，這是中國特色社會(huì)主義人的現(xiàn)代化基本目標(biāo)?！叭说默F(xiàn)代化是指作為社會(huì)主體的人所具備的與現(xiàn)代社會(huì)相適的思想觀念、時(shí)代意識(shí)、行為方式、生活方式、精神面貌、思維方式、語言、心理、態(tài)度、文明習(xí)慣、技術(shù)運(yùn)用等現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)的成熟程度?！盵6]人的現(xiàn)代化是個(gè)多種品質(zhì)的綜合體，它是人的個(gè)性心理和客觀環(huán)境相互影響的過程。在人的現(xiàn)代化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育為引領(lǐng)，加強(qiáng)制度建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，加快人才發(fā)展體制機(jī)制改革和政策創(chuàng)新，為人的現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。人的現(xiàn)代化必須要立足于培養(yǎng)和提升人的主體意識(shí)，使個(gè)人成為具有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感及獨(dú)立人格的個(gè)人，成為社會(huì)生活的主體和現(xiàn)代化的具體承擔(dān)者。為此，我們要本著培養(yǎng)“四有新人”的發(fā)展目標(biāo)，加強(qiáng)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀建設(shè)者和合格接班人，在全社會(huì)倡導(dǎo)和培育愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義價(jià)值觀，不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)人的素質(zhì)的基本要求，也是人的現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗的目標(biāo)。盡管，在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，始終把人力資源和推進(jìn)人的素質(zhì)能力建設(shè)放在特別重要的位置，在推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)中，又把人才提升到“第一資源”的戰(zhàn)略高度，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出人的現(xiàn)代化的具體要求，既是全力推進(jìn)人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的行動(dòng)部署，也是闡明在中國特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中人的發(fā)展的關(guān)鍵性要素。人的現(xiàn)代化應(yīng)高度重視人的道德品質(zhì)在人的素質(zhì)養(yǎng)成和發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，通過培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成高度的社會(huì)道德責(zé)任感，形成人的全面和自由發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這也是當(dāng)代中國社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以及社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的基本任務(wù)。

四、結(jié)語

人作為社會(huì)現(xiàn)代化的主體，不僅是現(xiàn)代化進(jìn)程的執(zhí)行者，也是社會(huì)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和核心要素。中華民族偉大復(fù)興作為全中國人民和全世界中華兒女的共同理想和艱巨事業(yè)，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其中，人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和保證。中華民族的偉大復(fù)興和中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的核心和最終目標(biāo)還是人的現(xiàn)代化和全面發(fā)展的過程。在西方國家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，圍繞著人的現(xiàn)代化形成了一些既有的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，我國的現(xiàn)代化進(jìn)程已進(jìn)入加速時(shí)期，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這面旗幟的指引之下，進(jìn)一步推進(jìn)人的現(xiàn)代化建設(shè)具備了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。我們要從我國的社會(huì)制度屬性出發(fā)，以馬克思主義關(guān)于人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)，在充分借鑒西方國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，沿著黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)確立的全面深化改革路線圖，努力解決影響和制約人的現(xiàn)代化的深層因素，為實(shí)現(xiàn)中國特色的現(xiàn)代化賦予新內(nèi)涵，更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目的是為了人民、發(fā)展的成果由人民共享的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多方面的協(xié)同推進(jìn)，其中人的價(jià)值理念、道德素質(zhì)、思維方式，以及建立在此基礎(chǔ)上的行為方式的現(xiàn)代化具有基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)前，在推進(jìn)人的現(xiàn)代化過程中必須以培育全社會(huì)共同的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力促進(jìn)個(gè)體的人格重塑，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義條件下人的現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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[2]杜金亮，李惠萍.論人的現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展的關(guān)系[J].齊魯學(xué)刊，2000（5）：110-114.

[3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

[5]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：88.

[6]魏運(yùn)才.新時(shí)期人的現(xiàn)代化問題[J].江淮論壇，2008（5）：111-115.

On Practical Rationality of the Construction of Human Modernization——collaborative analysis on the basis of system, nationality and core values

XUGui-yao

（PartySchoolofYanchengMinicipalCommitteeofCPC,Yancheng,Jiangsu224001,China）

Human modernization is the important content of modernization of the state and society as well as the highest level of modernization development. To enhance modernization construction is the unification of realizing the great rejuvenation of the Chinese nation and promoting the all-round development of the individual. It has great practical significance to the concept of full practicing people-oriented, governing for the people and leading a new era of human freedom and comprehensive development. In the perspective of the construction of socialism with Chinese characteristics, promoting the modernization of human is to realize the organic combination of subjective development and the significance of development of human. The effective way to achieve the modernization of human on the road of socialism with Chinese characteristics is to actively cultivate the socialist core values, to strengthen the whole nation's sense of mission and sense of responsibility of our socialist modernization country, to improve the whole nation's awareness of democracy, justice consciousness, law consciousness, innovation consciousness, to elevate the whole nation's cultural quality and morality.

socialism with Chinese characteristics；human modernizatio；construction；socialist core values

2014-12-20

徐貴耀（1965-），男，江蘇鹽城人，副教授，主要從事馬克思主義中國化及文化建設(shè)研究。

C912.1

A

1672-934X（2015）02-0051-06