阿布拉江·買買提,艾尼瓦爾·卡德爾

(喀什師范學(xué)院人文系，新疆喀什844008;2.喀什師范學(xué)院外語(yǔ)系，新疆喀什844008)

一、俄羅斯與新疆文化對(duì)話的開始

自20世紀(jì)初至世紀(jì)末期，維吾爾文學(xué)取得很大的發(fā)展成果，這與俄蘇文學(xué)的對(duì)話，尤其是俄蘇文學(xué)在內(nèi)容和形式上的影響是分不開的。俄羅斯與新疆的文化對(duì)話于19世紀(jì)初開始出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)著名翻譯家、東方學(xué)者比丘林《準(zhǔn)葛爾和東突厥斯坦古代和現(xiàn)狀描述》一書問世，至19世紀(jì)中葉又發(fā)表了他的《中亞古代民族史料集》，“依據(jù)有關(guān)維吾爾歷史、地理、民俗等多方面的材料，對(duì)從古代到19世紀(jì)70年代的維吾爾社會(huì)的發(fā)展，以近代科學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析、研究”[1]。19世紀(jì)末，在俄國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了許多維吾爾研究的學(xué)者和專著，其中最具有代表性的有拉德洛夫的《對(duì)維吾爾問題的研究》、波茲得涅夫的《維吾爾簡(jiǎn)史》等著作。

1851年8月以后，在不平等條約《伊犁塔爾巴合臺(tái)通商章程》的庇護(hù)下，大量的俄羅斯商人和難民進(jìn)入了中國(guó)境內(nèi)。1871年沙皇俄羅斯侵占新疆伊犁地區(qū)，對(duì)伊犁及其周邊地區(qū)進(jìn)行了十幾年的統(tǒng)治。許多俄國(guó)軍官、地理學(xué)家、歷史學(xué)家、民俗學(xué)家以及生物學(xué)家等對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行探險(xiǎn)、考察?！爱?dāng)然，這一系列的考察活動(dòng)帶有著明顯的殖民、擴(kuò)張色彩，但在客觀上由于這些探險(xiǎn)家和考察者們大都具有較高的近代科學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能，他們所作的大量記錄成為當(dāng)時(shí)和后來(lái)人們了解、研究這些地區(qū)的珍貴資料”[1]。1879年，植物學(xué)家列格爾在吐魯番綠洲進(jìn)行了考察。1881年，他在《俄羅斯地理學(xué)會(huì)通訊》上發(fā)表了題為《吐魯番旅行》的報(bào)告。此后，米納耶夫的《在中國(guó)被遺忘的道路》、基熱利茨基的《古代和田》、波得洛夫斯基的《喀什葛爾附近的佛教遺跡》、瓦里汗諾夫的《瓦里汗諾夫文集》等文獻(xiàn)相繼發(fā)表。俄國(guó)中亞學(xué)者巴爾托里德從1893年起開始發(fā)表了關(guān)于中亞和維吾爾人歷史文化的文章和關(guān)于這個(gè)地區(qū)的考察報(bào)告。直到十月革命前，他又發(fā)表了《關(guān)于維吾爾文獻(xiàn)的通報(bào)》。

沙皇俄國(guó)控制新疆伊犁地區(qū)時(shí)（1871—1882），一些俄羅斯人因公務(wù)或經(jīng)商來(lái)新疆定居。1881年年底在波得堡鑒定了《中俄波得堡約》以后，伊犁地區(qū)有數(shù)十萬(wàn)維吾爾族居民被迫遷往由俄羅斯控制下的哈薩克斯坦的奇萊克、葉爾坎特等地。另外，當(dāng)時(shí)根據(jù)清政府與沙皇俄國(guó)簽定的不平等條約中對(duì)俄國(guó)商人在新疆一部分城鎮(zhèn)的經(jīng)商活動(dòng)給予一定時(shí)期的照顧的不平等權(quán)利的規(guī)定，當(dāng)時(shí)一些俄羅斯人和探險(xiǎn)家在俄羅斯領(lǐng)事館的庇護(hù)下，頻繁地往來(lái)于新疆的一些城鎮(zhèn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，部分俄羅斯人專門從事搜集和刊登維吾爾文學(xué)作品的工作。例如N·潘塔索夫俄文出版的《塔蘭奇（伊犁人）民間文學(xué)典范》一書中，納入維吾爾族民間史詩(shī)《英雄勤鐵木爾》、19世紀(jì)詩(shī)人毛拉·畢拉里的《秦的圣戰(zhàn)》等部分長(zhǎng)詩(shī)、賽依提·穆罕默德的長(zhǎng)詩(shī)《苦難記歷》和部分民間故事。此外，N·卡塔諾夫的《西伯利亞與新疆通信》，巴爾托里德的《維吾爾文學(xué)及其對(duì)蒙古人的影響》等作品，以及馬洛夫（從敦煌搞到回鶻文《金光明經(jīng)》后俄文出版）、別爾尼西塔姆、S·噢爾丁堡格等人關(guān)于中亞和新疆歷史文化研究的作品中都包括有關(guān)維吾爾文學(xué)方面的資料。

19世紀(jì)末，隨著民族資產(chǎn)階級(jí)的形成，新疆一些維吾爾族商人和企業(yè)家把自己的經(jīng)商范圍擴(kuò)展到俄國(guó)和屬于俄羅斯勢(shì)力范圍內(nèi)的中亞一些城鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，阿圖什的啟蒙主義者穆沙·阿吉姆、塔夏洪、巴吾冬，喀什的吾買爾和伊犁、吐魯番等地當(dāng)時(shí)的維吾爾族民族企業(yè)家的典型代表，把自己的經(jīng)商和出訪范圍已擴(kuò)展到了中亞的西部、俄羅斯和東歐等地。有些商人及其孩子們?cè)诙砹_斯的塔塔爾族學(xué)校里讀書，巴吾冬于1870年畢業(yè)于葉爾坎特塔塔爾族學(xué)校。吐魯番的麥赫蘇特穆依提（1885—1932）于1910年因經(jīng)商曾去過夏邁、喀山、布哈拉等城市，1917年又去了莫斯科，返回時(shí)與艾比不拉先生等6名通曉俄國(guó)文化的人員一起從俄國(guó)回到吐魯番，并讓這些人在吐魯番任教，從而為維吾爾族人接觸俄羅斯文化提供了有利的條件。早在十月革命前，俄羅斯為了發(fā)展其資本主義工業(yè)、獲得更多的市場(chǎng)和消費(fèi)者，與新疆建立了商業(yè)和文化合作經(jīng)商關(guān)系。這種關(guān)系以及相互往來(lái)，推動(dòng)了居住地相鄰的這兩個(gè)民族文化交流的形成和發(fā)展。

二、19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯語(yǔ)言文化在新疆的傳播

新疆維吾爾族在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初開始了解俄羅斯文學(xué)，在那個(gè)時(shí)期，阿布都卡迪爾、夏木西丁、庫(kù)圖魯克肖柯等一部分文學(xué)家，在布哈拉通過閱讀《參議》、《時(shí)光》、《譯者》等喀山和其它城市出版的塔塔爾文報(bào)刊，對(duì)塔塔爾文學(xué)和以它為載體的俄羅斯文化和文學(xué)有了一定的了解，后來(lái)又將其影響帶到了新疆。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，新疆新興的民族資產(chǎn)階級(jí)在其經(jīng)濟(jì)利益和啟蒙主義思想的推動(dòng)下，受到了俄國(guó)和俄羅斯語(yǔ)言文化影響，蘇聯(lián)的塔塔爾、維吾爾、烏茲別克等民族的教育和語(yǔ)言文學(xué)傳到新疆，并起到了重要的作用。十月革命時(shí)期部分難民和白軍進(jìn)入新疆，十月革命勝利之后，中、蘇間的外交關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，同時(shí)文化交流也日益增強(qiáng)。這種社會(huì)歷史背景為俄蘇文學(xué)傳入中國(guó)和位于西北部的新疆創(chuàng)造了有利的條件。另外，十月革命后，一部分塔塔爾、維吾爾和俄羅斯人為躲避蘇聯(lián)于1924年出現(xiàn)的內(nèi)亂遷移到了新疆，居住在烏魯木齊、伊犁、塔城等地。這對(duì)當(dāng)時(shí)新疆維吾爾等各族人民與俄羅斯人的相互了解和文化交流起到了一定的積極作用。再者，由于當(dāng)時(shí)居住在俄國(guó)和原蘇聯(lián)境內(nèi)的維吾爾、塔塔爾、烏茲別克等民族都屬于突厥語(yǔ)言與文化體系，這樣，在語(yǔ)言體系、文化傳統(tǒng)和文字形式上形成的共性，就為分散居住在原蘇聯(lián)一些中亞加盟共和國(guó)的維吾爾人直接和間接受到俄羅斯文學(xué)的影響創(chuàng)造了便利的條件。此外，中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，隨著馬克思列寧主義思想的傳入，俄蘇文學(xué)也傳入中國(guó)。由于中國(guó)新民主主義思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，普希金、果戈里、契訶夫、列夫·托爾斯泰、萊蒙托夫等俄國(guó)古代作家和高爾基、奧斯特洛夫斯基等俄羅斯文學(xué)家的作品及其思想影響開始在新疆傳播。20世紀(jì)初，一些維吾爾族詩(shī)人、作家在去俄國(guó)或受俄羅斯文化影響的中亞國(guó)家求學(xué)的過程中，直接接觸和更進(jìn)一步了解了俄羅斯文學(xué)，如阿布都哈力克·維吾爾、買買提艾力先生等人。另外十月革命前后出生于俄國(guó)或蘇聯(lián)境內(nèi)維吾爾族人居住區(qū)的一部分維吾爾族知識(shí)分子遷移到了新疆，也將俄羅斯文學(xué)及其影響帶到了新疆。十月革命后，原蘇聯(lián)在伊犁、迪化（即烏魯木齊）、喀什等地開設(shè)了領(lǐng)事館。在此期間新疆與蘇聯(lián)和俄羅斯人一直保持了文化交流關(guān)系。

十月革命勝利前，俄羅斯文學(xué)對(duì)新疆的影響表現(xiàn)得不太突出。20世紀(jì)20年代末尤其是30年代，新疆發(fā)生四月事變后，新疆與蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)系更加密切。在那個(gè)時(shí)期，盛世才為了控制政局提出了“六大政策”，其中反對(duì)帝國(guó)主義、宣揚(yáng)民主的同時(shí)，還有一個(gè)重要內(nèi)容就是“聯(lián)合蘇聯(lián)”。因此1934年至1940年新疆每年都向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生，賽福鼎·艾則孜、賽都拉·塞普拉尤夫、阿布利孜·謝爾皮、卡斯木江·康巴爾、阿布都卡迪爾·艾山等維吾爾、哈薩克、柯爾克孜族知識(shí)分子也在其中。他們畢業(yè)回國(guó)時(shí)，也將俄蘇文學(xué)的影響一同帶回祖國(guó)，使當(dāng)時(shí)的維吾爾文學(xué)在主題內(nèi)容和思想性上有了很大的提高?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)和民族解放事業(yè)給予了極大的援助，在此期間，新疆的漢族學(xué)校所使用的教材均來(lái)自內(nèi)地各省，而新建的維吾爾、哈薩克等民族學(xué)校的教材則由蘇聯(lián)提供，運(yùn)到迪化、伊犁等地。這在當(dāng)時(shí)為俄蘇文學(xué)大范圍地傳入新疆創(chuàng)造了極為有利的條件。同時(shí)，在此期間新疆開通了中、蘇航空線路，從阿拉木圖經(jīng)伊犁、迪化直飛哈密。這條航線不僅將蘇聯(lián)的重要軍援物資盡快運(yùn)到中國(guó)，而且還將新的國(guó)際文化信息迅速傳入新疆乃至全國(guó)。當(dāng)時(shí)在迪化成立了中、蘇友好協(xié)會(huì)，這個(gè)協(xié)會(huì)經(jīng)常放映一些蘇聯(lián)影片，一些從蘇聯(lián)進(jìn)口的報(bào)刊、書籍也在展覽會(huì)上展出，同時(shí)開辦了“俄語(yǔ)學(xué)習(xí)班”[2]。當(dāng)時(shí)，由于新疆新民主主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與蘇聯(lián)文化的影響，一些詩(shī)人在維吾爾文學(xué)上塑造了列寧形象。這一形象首先出現(xiàn)在民間流傳的司義提諾氣的詩(shī)歌中。維吾爾現(xiàn)代文學(xué)中著名詩(shī)人阿布都哈力克、黎·穆塔里甫、特義普江·艾力尤夫的一些詩(shī)歌作品充分表達(dá)了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖列寧和蘇聯(lián)十月革命的無(wú)比崇敬之情。

三、二戰(zhàn)前后俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)的影響

第二次世界大戰(zhàn)前后，部分俄羅斯人遷居新疆北部，俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)的影響，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的年代有多方面的表現(xiàn)。黎·穆塔里甫于20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義色彩和戰(zhàn)斗政治氣息的一部分詩(shī)歌、雜文，與俄國(guó)詩(shī)人普希金、萊蒙托夫、馬雅可夫斯基、高爾基等俄蘇作家的作品一樣都具有很強(qiáng)烈的政治敏銳性。黎·穆塔里甫的《她的前途光明遠(yuǎn)大》、《中國(guó)婦女》、《給歲月的答復(fù)》等作品和高爾基的作品《海燕之歌》一樣，具有很強(qiáng)的思想戰(zhàn)斗力。由于黎·穆塔里甫的創(chuàng)作與俄蘇文學(xué)的關(guān)系較密切，他的作品后來(lái)被譯成了俄文。

俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾現(xiàn)代文學(xué)的影響，在新疆三區(qū)民族革命時(shí)期的文學(xué)上表現(xiàn)得更為突出。當(dāng)時(shí)的三區(qū)臨時(shí)政府對(duì)新疆各族人民的文化、教育事業(yè)特別重視，因此在以伊寧市為中心的一些城鎮(zhèn)里，先后建立了學(xué)校和劇場(chǎng)。在這個(gè)時(shí)期新疆少數(shù)民族特別是維吾爾族的文藝都是跟隨蘇聯(lián)模式在發(fā)展。尼米希依提、鐵依甫江·艾里耶夫、艾里喀木·艾合臺(tái)木、祖農(nóng)·卡德爾、阿布都熱依木·艾沙、卡斯米江·康巴爾、賽福鼎·艾則孜等一些維吾爾族作家和劇作家受契訶夫、普希金、高爾基等俄蘇作家作品的直接影響，創(chuàng)作出了一批具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和批判現(xiàn)實(shí)主義精神的作品。同時(shí)，在這個(gè)時(shí)期的維吾爾報(bào)刊上，刊載了有關(guān)俄蘇作家文學(xué)創(chuàng)作的文章。例如，1942年維吾爾文學(xué)家賽拉尼的譯文《高爾基是反法西斯戰(zhàn)士》，導(dǎo)然尼的《紀(jì)念高爾基逝世六周年》、黎·穆塔里甫的《社會(huì)主義革命勝利了》等文章。后來(lái)又刊載了艾敏·吐爾遜在蘇聯(lián)和馬克思主義文藝觀的影響下所寫的文章《回憶偉大的列寧》、《在列寧的道路上前進(jìn)》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家米·高爾基》以及《塔里木》文學(xué)雜志1958年第三期上發(fā)表的肉孜·卡斯木的《高爾基在新疆》。

四、新中國(guó)建立初期俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)的影響

俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)的影響，在新中國(guó)建立初期更為直接。在此期間，中國(guó)正在進(jìn)行社會(huì)主義革命和集體化運(yùn)動(dòng)，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)建設(shè)的需要，蘇聯(lián)派遣了一部分技術(shù)人員和專家支援新疆的建設(shè)。在此同時(shí)，蘇聯(lián)出版的維吾爾、烏茲別克、塔塔爾文書籍也開始大量進(jìn)入新疆。從1952年開始，哈薩克斯坦國(guó)家教學(xué)教育出版社、烏茲別克斯坦《新生命》雜志、東方真理出版社等機(jī)構(gòu)出版的馬克思、恩格斯、列寧的政治理論著作，一部分教材及瑪雅河夫斯基的短篇小說、萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》、高爾基的著作、奧斯特洛夫斯基的《暴風(fēng)雨所誕生的孩子》等文學(xué)書籍都相繼進(jìn)入了新疆。因此20世紀(jì)50年代的維吾爾文學(xué)，在蘇聯(lián)的影響下，具有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和鮮明的思想性。在這個(gè)時(shí)期，部分維吾爾作者也寫了大量的有關(guān)俄羅斯文學(xué)的文章，例如：《塔里木》雜志1952年第9期刊登的文章《論蘇聯(lián)文學(xué)》，1953年第6、7期刊載的赫·玉素因的文章《偉大的蘇俄詩(shī)人——馬雅可夫斯基》，1954年第6、7期刊登的文章《偉大人民的偉大詩(shī)人》，第七期刊登的阿·肉孜的文章《談俄羅斯大作家安東·巴甫洛維奇·契訶夫》，第9期刊登的文章《談奧斯特洛夫斯基》等等。依敏·吐爾遜在《塔里木》1955年第2期上發(fā)表一篇題為《蘇聯(lián)文學(xué)對(duì)我們的教育》的文章，綜述了俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)的積極影響，熱·卡斯木在《塔里木》1958年第3期上發(fā)表題為《高爾基在新疆》的文章。著名作家祖農(nóng)·卡德爾在《塔里木》1958年第3期上發(fā)表文章《讀高爾基著作時(shí)》，在1959年第7期發(fā)表文章《談革命現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的問題》。在其文章中他論述了俄蘇文學(xué)在文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作方法方面對(duì)維吾爾文學(xué)的影響。在祖農(nóng)·卡德爾自己寫的《筋疲力盡的時(shí)候》和《鍛煉》等短篇小說中，也充分地顯示出果戈里、契訶夫等俄羅斯作家的文學(xué)影響。

具有豐富文學(xué)傳統(tǒng)的俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)近一個(gè)世紀(jì)的影響，到1958—1959年由于我國(guó)文學(xué)藝術(shù)界出現(xiàn)“浮夸風(fēng)”而逐漸減弱，到60年代由于中蘇關(guān)系惡化而影響而中斷。但是由于譯成中文的俄羅斯文學(xué)著作傳入得較多，同時(shí)它們對(duì)知識(shí)分子的影響較大，因而在維吾爾族詩(shī)人、作家們的創(chuàng)作中，俄羅斯文學(xué)的影響仍然有所表現(xiàn)。例如，如果說從祖農(nóng)·卡德爾40年代的短篇小說《筋疲力盡的時(shí)候》、《教員的信》等作品的特點(diǎn)中可以感覺到契訶夫、果戈里等作家的影響痕跡的話，那么從左爾丁·沙比爾的《探素》和其他中長(zhǎng)篇小說的人物形象塑造，特別是人物內(nèi)心世界的刻畫描述特點(diǎn)中，就很容易找到俄羅斯作家列夫·托爾斯泰、尼古拉·奧斯特洛夫斯基等作家的影響。20世紀(jì)50年代的維吾爾文學(xué)中，圖爾迪·薩姆薩克（《五顆子彈》、《天山之坡》）等作家深刻地受到蘇聯(lián)小說的影響，這種現(xiàn)象并非僅僅體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)題材和農(nóng)村題材上。蘇聯(lián)文學(xué)的影響不僅存在于我國(guó)“十七年文學(xué)”中，也存在于“文革”文學(xué)中（盡管“文革”期間對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)進(jìn)行了徹底的批判，但其骨子里是蘇聯(lián)文學(xué)影響的極端體現(xiàn)）。盡管中、蘇關(guān)系在20世紀(jì)60年代中斷過一個(gè)時(shí)期，但自70年代末，兩國(guó)間的文化聯(lián)系和文學(xué)影響，還是相當(dāng)密切。甚至在新時(shí)期早期文學(xué)中，亦可發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)文學(xué)的影子，如在維吾爾當(dāng)代文學(xué)中最早的長(zhǎng)篇小說柯優(yōu)幕·圖爾迪著的《克孜勒山上的英雄們》、《戰(zhàn)斗的年代》），祖爾東·薩比爾等作家的部分中、長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中，都可以看到蘇聯(lián)文學(xué)中米哈伊爾·肖洛霍夫等作家的影響。

五、改革開放以來(lái)俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)的影響

1978年以來(lái)，維吾爾文學(xué)與外國(guó)文學(xué)尤其是俄羅斯文學(xué)的關(guān)系也出現(xiàn)了新的繁榮局面。在俄蘇文學(xué)優(yōu)秀作品的翻譯、介紹、研究等文學(xué)接受環(huán)境下，部分維吾爾作家創(chuàng)作了不少的反映本民族社會(huì)生活的文學(xué)作品。20世紀(jì)80年代祖爾東·薩比爾、巴格拉西等作家都受到蘇聯(lián)文學(xué)的影響。據(jù)新疆維吾爾治區(qū)圖書館和《塔里木》、《世界文學(xué)》、《文學(xué)翻譯》等主要文學(xué)雜志和部分地方文學(xué)雜志的統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代末俄羅斯文學(xué)有22篇長(zhǎng)篇小說、55篇中篇小說、354篇短片小說、74篇詩(shī)作、3篇長(zhǎng)詩(shī)、130篇散文、14篇文學(xué)傳記等翻譯登刊。這個(gè)時(shí)期翻譯的作品中，中篇、短篇小說尤為突出，20世紀(jì)80年代末至2003年共翻譯了中篇小說91篇，其中55篇是在這個(gè)十多年里翻譯登刊的[3]。

六、俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生影響的社會(huì)歷史原因

俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生如此強(qiáng)烈和深遠(yuǎn)影響的社會(huì)歷史原因可以從這樣幾個(gè)方面加以闡述：

1.19世紀(jì)末20世紀(jì)初新疆維吾爾族民族資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)展，為了擴(kuò)大其經(jīng)商范圍，他們?cè)w往俄羅斯人控制下的中亞的夏邁、喀山、布哈拉等市經(jīng)商或求學(xué)，受到了俄羅斯文化的影響，在其從事經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)過程中，這種影響被帶入新疆。

2.20世紀(jì)處于世界社會(huì)主義的影響下，與馬列主義思想傳入新疆有著直接的關(guān)系。這種影響自十月革命勝利列寧領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期開始，一直持續(xù)到中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。賽福鼎·艾則孜在其題為《生命的長(zhǎng)詩(shī)》（漢文版書名定為《賽福鼎回憶錄》）的第二部分中指出：“馬克思列寧主義的影響從兩個(gè)方面?zhèn)魅胄陆?，一是直接從蘇聯(lián)傳入，另一方面是經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨傳入的?！盵4]具有崇高民主思想和馬克思列寧主義思想覺悟和先進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作方法的俄蘇文學(xué)也是通過以上兩個(gè)途徑進(jìn)入到維吾爾文學(xué)中的。

3.與當(dāng)時(shí)從新疆去俄國(guó)和前蘇聯(lián)留學(xué)的一部分維吾爾知識(shí)分子受到俄羅斯文學(xué)的影響有關(guān)。正如以上所論述的那樣，自20世紀(jì)初至50—60年代，一部分維吾爾族知識(shí)分子在世界性的民族覺醒的推動(dòng)下，前往國(guó)外主要是到蘇聯(lián)去訪問或留學(xué)。在求學(xué)過程中，他們受到俄國(guó)或一些蘇聯(lián)加盟共和國(guó)文化和文學(xué)的影響。另外，在20世紀(jì)30年代伊犁、喀什等地的一大批勞工曾前往蘇聯(lián)打工。他們?cè)谔K聯(lián)境內(nèi)的維吾爾族人的幫助下，通過培訓(xùn)他們成為了高素質(zhì)的勞工人員，同時(shí)也使20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)境內(nèi)的維吾爾族人的文學(xué)事業(yè)日益繁榮。在塔什干、阿拉木圖等城市用其母語(yǔ)出版了維吾爾族詩(shī)人或作家的作品，莫敏·艾木拉尤夫、烏麥爾·穆罕默德、努爾·斯拉伊洛夫、圖爾迪·艾山、艾孜木·斯坎代爾等人的作品當(dāng)時(shí)已傳到新疆。

4.俄蘇文學(xué)的影響還通過從蘇聯(lián)中亞各共和國(guó)遷來(lái)新疆的維吾爾、塔塔爾、烏茲別克等兄弟民族的知識(shí)分子而產(chǎn)生。蘇聯(lián)十月革命前后，因各種社會(huì)歷史原因，乃再爾·霍加（1887—1952），伊布拉因諾如孜（1911—1970）、海力利·沙塔洛夫（1911—1939）、麥如夫賽依德（1898—1942）等一些詩(shī)人、作家從蘇聯(lián)遷來(lái)新疆，同時(shí)也將俄蘇文學(xué)的影響帶到了新疆。此外，當(dāng)時(shí)在阿拉木圖、塔什干用斯拉夫文字為蘇聯(lián)境內(nèi)的維吾爾族出版印刷的圖書，當(dāng)時(shí)新疆維吾爾族知識(shí)分子也能閱讀和理解。

5.20世紀(jì)40年代新疆爆發(fā)三區(qū)革命時(shí)期，由于原蘇聯(lián)的影響很大，出版的報(bào)刊都對(duì)蘇聯(lián)俄羅斯和各民族文學(xué)作了大量的介紹。這種情況對(duì)維吾爾文學(xué)與俄蘇文學(xué)之間的交流和影響提供了有利的社會(huì)歷史條件。黑里里·薩塔爾、黎·穆塔里甫、努爾買買提、賽福鼎·艾則孜、祖農(nóng)·卡迪爾等詩(shī)人、作家就是這種文學(xué)環(huán)境的代表人物。

6.新中國(guó)建立初期階段至60年代初，我國(guó)因?yàn)檎巍⑸鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化等方面與蘇聯(lián)的關(guān)系，維吾爾文學(xué)與俄蘇文學(xué)保持較密切的關(guān)系。

總之，在20世紀(jì)這個(gè)人類歷史的特殊時(shí)期，維吾爾文學(xué)與俄蘇文學(xué)一直保持著“對(duì)話”。這種對(duì)話在新疆維吾爾族歷史的各個(gè)階段中起到了不同的作用。但現(xiàn)代及當(dāng)代維吾爾文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，與俄蘇文學(xué)這個(gè)外部因素的“充電”是分不開的。這兩個(gè)民族在文學(xué)上形成20世紀(jì)30—40年代的第一次、50年代至60年代初的第二次、80年代第三次的密切聯(lián)系，促進(jìn)了整整一個(gè)世紀(jì)的維吾爾文學(xué)的前進(jìn)步伐。但是80年代末90年代初在國(guó)際形勢(shì)的變動(dòng)和我國(guó)文學(xué)總趨勢(shì)的推動(dòng)之下，維吾爾文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系上出現(xiàn)了與以前不同的新局面。即這一期間維吾爾文學(xué)開始脫離俄蘇文學(xué)的創(chuàng)作模式，而逐漸轉(zhuǎn)向了創(chuàng)造性地利用西方文學(xué)的特性，從此，逐漸地?cái)[脫俄蘇文學(xué)的壟斷性影響，而西方和亞洲其他民族文學(xué)作品的影響明顯增加。從1989年至2003年俄蘇文學(xué)的翻譯情況看，俄蘇文學(xué)在整個(gè)維吾爾文學(xué)中的地位顯著下降?？梢哉f，自20世紀(jì)80年代末俄蘇文學(xué)與維吾爾文學(xué)關(guān)系逐漸變?nèi)酰K聯(lián)的解體和俄蘇文學(xué)政治思想方面否定自己的傾向更加重了這種情況。20世紀(jì)俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)的影響，是與當(dāng)時(shí)國(guó)際、國(guó)內(nèi)社會(huì)政治環(huán)境和歷史條件相適應(yīng)的文學(xué)現(xiàn)象。這種影響比其他國(guó)家文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)的影響更為直接，更為強(qiáng)烈。

對(duì)20世紀(jì)俄蘇文學(xué)對(duì)維吾爾文學(xué)的影響，我們可以從三個(gè)方面加以論述和總結(jié)：文學(xué)作品主題和思想內(nèi)容方面的影響，文學(xué)體裁和風(fēng)格方面的影響，創(chuàng)作方法和理論方面的影響，同時(shí)還可以通過對(duì)某個(gè)主題、體裁和分類以及具體的作者及其作品予以仔細(xì)的對(duì)比分析，對(duì)這一影響進(jìn)行更進(jìn)一步的研究。