夏格旺堆

（西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所 西藏拉薩 850000）

西藏下部阿里芒域孔塘王城及其重要建筑遺址的歷史考察

夏格旺堆

（西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所 西藏拉薩 850000）

以今日喀則市吉隆縣為主的西藏西南部區(qū)域，歷史上建立過“下部阿里芒域孔塘王朝”（11-17世紀(jì)）地方政權(quán)。作為吐蕃王室后裔在西藏上部或西部地區(qū)發(fā)展的一個地方勢力，歷史上它曾創(chuàng)造過較為獨(dú)特的區(qū)域文化。同時，它與西藏古代歷史發(fā)展的整體方向并行，和外界產(chǎn)生過頻繁的交流和互動。文中以這個王朝的三個王城遺址為主線，考察了芒域孔塘王城及其重要建筑遺址的基本情況、相關(guān)歷史背景。

下部阿里；芒域孔塘；王城；建筑遺址

2009年5月下旬至6月上旬，由筆者主持的西藏自治區(qū)文物保護(hù)“十二五”規(guī)劃項目“吉隆縣宗嘎曲德寺文物保護(hù)維修工程前期考古發(fā)掘”課題組對現(xiàn)被稱作宗嘎“曲德寺”遺址開展考古發(fā)掘的同時，對孔塘王城及其周圍重要建筑遺址的歷史也做了簡單的考察。從此，借三個年度的考古發(fā)掘工作之機(jī)，筆者幾進(jìn)吉隆縣轄境，與當(dāng)?shù)匚幕奈锊块T的同仁們和宗嘎鎮(zhèn)群眾一起，不斷尋找孔塘王城及其重要建筑遺址相關(guān)的更多線索。這些建筑主要包括現(xiàn)存“扎西瓊宗噶莫（）”王城遺址、“曲德寺”、“卓瑪拉康”這些建筑都修建于芒域孔塘王朝時期

吉隆縣地處青藏高原西南部，是日喀則地區(qū)管轄的一個重要的邊境縣，距離拉薩市830千米。扎西瓊宗噶莫王城遺址、宗嘎曲德寺和卓瑪拉康等建筑位于縣城駐地宗嘎鎮(zhèn)及其周圍（見圖1、圖2）。

在此，筆者分析文本文獻(xiàn)記載，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，在確認(rèn)文獻(xiàn)提供的建筑遺址的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)梳理出這些建筑修建的年代及其粗略的歷史沿革。

圖1 孔塘王城遺址地點(diǎn)分布示意圖

對孔塘王朝第一任國王的界定，有如下不同看法：

第二，與上述世系排列不同的另一種說法認(rèn)為，貝德的長子為瑪波德（），瑪波德兒子為維色德。不管哪一種說法，噶托大師的《孔塘王朝源流》中認(rèn)為，最初被請到孔塘來繼承吐蕃王室血脈的是維色德[5]。所以，筆者認(rèn)為孔塘王朝的第一位國王當(dāng)為維色德

第三種說法認(rèn)為，最初來到孔塘地方當(dāng)國王的為赤扎西則巴貝，而后繼承者為貝德。這種說法被噶托·仁增次旺諾布所否定，且在其編纂的《孔塘王朝源流》中指出，否定這種提法的證據(jù)，來自于他所看到的一部古老的文獻(xiàn)，并指出了這部古老文獻(xiàn)所具有的權(quán)威性和準(zhǔn)確性。可惜，噶托大師在他的史書中并未提及這部古老文獻(xiàn)的名稱與具體出處[6]。

二、塘堆托列臺地——孔塘王朝最早的王宮城堡修建地

圖2 扎西瓊噶莫王城城墻分布示意圖

兩位賢者當(dāng)大臣，輔佐維色德建立王政[8]。根據(jù)噶托大師的史籍記載與筆者實(shí)地調(diào)查采訪[9]，彼時修建王宮城堡的具體地點(diǎn)并不是現(xiàn)位于宗嘎鎮(zhèn)南面、被稱為“篾多塘”的三角臺地南端的孔塘王城及其附屬建筑遺址所在地，而是位于其西面薩榮藏布隔水相望之對岸、宗嘎鎮(zhèn)西南面被稱為“塘堆托列”的二級臺地上（見圖1）。換句話說，孔塘王朝最早的王宮城堡并不是現(xiàn)在孔塘王城遺址所在地，而是另有地點(diǎn)。

關(guān)于這處孔塘王朝最早王宮城堡修建地點(diǎn)的地形描述，在《孔塘王朝源流》中有著較為明確的記載：

“以孔塘之地中心，其西面之山峻峭而高聳；塘堆托列右面山猶如國王坐在寶座；其左面山形似王妃抱一王子”[10]。

通過筆者實(shí)地調(diào)查采訪，這段文字中敘述的“其西面之山峻峭而高聳；塘堆托列右面山猶如國王坐在寶座”所指的地形特征，實(shí)際上不僅是指同一座山，而且是根據(jù)不同地點(diǎn)參照來做了介紹。前一段話指出的正是以孔塘地方的中心，即現(xiàn)在宗嘎鎮(zhèn)為參照來說，其西面為“覺臥古拉貝宗”神山，其山形“猶如國王坐在寶座”。而后一段是以修建王宮城堡所在地“塘堆托列”二級臺地為參照，且其隱含的話語中指出的王宮城堡為坐西向東的方位來進(jìn)行介紹后，“猶如國王坐在寶座”的神山覺臥古拉貝宗自然就位于其右面也即南面（見圖2、圖3）。而在塘堆托列的左面也即北面，到現(xiàn)在恰好有一座“山形似王妃抱一王子”的山。盡管這座山的具體名稱未出現(xiàn)在《孔塘王朝源流》的記載中，但直到現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝藢⑦@座山謂之“阿瓦塞哇”（見圖2）。這一名稱可直譯為“吃掉父親者”，但在此其準(zhǔn)確含義應(yīng)解為“失去父親的孤兒寡母”，這種含義其實(shí)已較為明確地反映出了“山形似王妃抱一王子”的山形特征與“阿瓦塞哇”這一山名的來由與歷史衍變。

在塘堆托列的坪壩上，目前我們?nèi)匀豢梢砸姷揭呀?jīng)被風(fēng)化成土堆的原建筑夯墻基址遺存（見圖4）。

圖3 塘堆托列平壩及其周圍環(huán)境（東北向西南攝）

圖4 塘堆托列平壩上被侵蝕風(fēng)化的王城夯墻基址（西北向東南攝）

三、卡空登扎與卡空——孔塘王朝的第二座王宮城堡“頗章契卡空”修建地的討論

據(jù)上述記述，我們可對拉確德修建頗章契卡空王城的時間作一大致推斷。拉覺德修建王城時，恰

為米拉日巴前往位于現(xiàn)宗嘎鎮(zhèn)東南面、瑪拉山南面山腰的薩沃普時間相當(dāng)。米拉熱巴最初修行時為45歲，他生于1040年，故其最初修行的時間當(dāng)為1085年。最初修行的地點(diǎn)應(yīng)在他的故鄉(xiāng)“甲俄扎”或“扎隆”西北面山腰的“剛祖普”洞，按照修行時間的規(guī)定，此處他至少應(yīng)當(dāng)修行3年時間。他修行的第二地點(diǎn)在“查噶爾”山，這里他修行的時間一般認(rèn)為是9年。這樣，在1085年上加上12年，就可以推算出他修行成道后前往薩沃普洞的時間約為1097年。由此推知，拉確德修建頗章契卡空的時間當(dāng)為11世紀(jì)末期。

筆者最初在宗嘎鎮(zhèn)開展工作時，懷疑修建這座城堡的地點(diǎn)估計在塘堆托列臺地的后山、彼時被稱為“頂布且”山腳的某個平緩地方。但隨著對文獻(xiàn)的進(jìn)一步理解，以及實(shí)地調(diào)查工作的更深入，筆者不得不放棄最初的那些推測。在有限的孔塘王朝相關(guān)文獻(xiàn)提供的信息中，有關(guān)“頗章契卡空王城”的關(guān)鍵詞有“雄衛(wèi)”、“帷簾形狀之頂布且山”、“壕溝”。

“雄衛(wèi)”當(dāng)然為地名，且“雄”有“坪壩”之意；“衛(wèi)”有“中部”、“中央”之意。關(guān)鍵在于如何理解“雄衛(wèi)”二字。若“雄衛(wèi)”為地名，則應(yīng)當(dāng)為一個確指的地點(diǎn)；若“雄衛(wèi)”不是確指的地點(diǎn)，只是可以參照的一個大致的地方，則將這二字可解為“坪壩中部”。相比而言，從“雄衛(wèi)之西面如被修剪成帷簾形狀之頂布且山，修建了被稱為頗章契卡空的王宮城堡”的敘述看，此處“雄衛(wèi)”二字當(dāng)解為一個可以確指的地點(diǎn)，而非不能確指的一處“坪壩”。也就是說，修建頗章契卡空的地點(diǎn)首先當(dāng)在“雄衛(wèi)之西面”，這是其一。其二，修建頗章契卡空的西面或其背后的山不僅被稱作“頂布且”，且其外形必須符合為形似“帷簾”。其三，頗章契卡空王城建筑較為明顯的另外一個特點(diǎn)是，除了有外圍城墻外，尚有“壕溝”。由此可知，要想判定哪座遺址是或者接近是頗章契卡空王城的修建地，當(dāng)要符合上述三個關(guān)鍵詞反映的環(huán)境與建筑的特征。正如圖1中所示，卡空遺址南面有一處坪壩被當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“雄匈”，與前引文獻(xiàn)對照來看，這里的“雄匈”極有可能為文獻(xiàn)所說的“雄衛(wèi)”。

2010年底，與時任吉隆縣黨校校長、《吉隆縣志》主編邊巴的討論中，為筆者提供了沃普董普三個小地點(diǎn)構(gòu)成的山谷平坡可見的一些遺址可能為“頗章契卡空王城”修建地的線索。這三個地點(diǎn)皆位于宗嘎鎮(zhèn)西北5至3千米以內(nèi)的薩榮藏布左岸的各級臺地上。

（一）卡空登扎或卡空雜雜遺址

為了能夠進(jìn)一步確認(rèn)頗章契卡空王城修建的地點(diǎn)，2011年5月30日至6月1日期間，在吉隆縣文物局長旦增諾布等人的向?qū)c陪同下[12]，前往宗嘎鎮(zhèn)西北普拉村范圍的地理單元內(nèi)，探察與“頗章契卡空”相關(guān)的遺存。通過實(shí)地采訪，確認(rèn)了一處遺址。這處遺址位于宗嘎鎮(zhèn)西北距離4千余米、薩榮藏布右岸的一座山脊平坡上。普拉村民嘉措老人說，當(dāng)?shù)匕傩諏ζ浞Q為“卡空登扎或“卡空雜雜”?！翱铡币鉃椤澳衬持暗某潜ぁ被颉耙郧暗某潜ぁ?；“登扎”即“頂部花色”或“上部花色”；“雜雜”為“朱色”或“紅色”。

盡管我們無法準(zhǔn)確判定“卡空登扎”或“卡空雜雜”的遺址是否與文獻(xiàn)記述的實(shí)際的城堡存在聯(lián)系，但就這處建筑遺址與“卡空”這個名稱存在聯(lián)系的這一事實(shí)來看，這處遺址具有的學(xué)術(shù)價值與意義是自不待言的。值得一提的是，“卡空雜雜”名稱中的“雜雜”所具有的“紅色”涵義，使我們不得不聯(lián)想起第八代國王尊巴德的小姑拉仁青措曾經(jīng)在“卡空”修建過的一座神殿“拉康瑪波”。關(guān)于這段史實(shí)將在后文再敘?！袄惮敳ā奔础凹t色神殿”或“紅殿”，這個神殿的名稱和“卡空雜雜”之間似乎存在一定的關(guān)聯(lián)，即所謂的“卡空雜雜”是否可以推想為“卡空之拉康瑪波”。然而，另外一處與卡空登扎相距近8千米、位于宗嘎鎮(zhèn)東北距離4千米的“卡空”遺址的存在，又對拉仁青措曾經(jīng)修建的“卡空之拉康瑪波”的理解帶來重重疑云。

根據(jù)實(shí)地調(diào)查，卡空登扎遺址位于一處山脊的山頭和平坡，基本以東西向分布有兩個建筑單元。

山頭建筑現(xiàn)僅存一間長方形房屋遺址，東西向墻體長10.09米、南北向墻體寬2.35米，占地面積24.7平方米。北墻殘高2.95米、東墻殘高3.19米。北墻靠頂端處有一扇窗孔，窗孔以下兩側(cè)有槽，似是為在窗口架設(shè)木梯瞭望之用。窗孔加上槽子的高度1.8米、寬0.57米。墻面上可看出夯墻體表面上涂抹的粗砂石漿，在其表面上抹以細(xì)泥。位于平坡的建筑遺址在山頭建筑遺址的東北側(cè)，直線距離約35米。南北向墻體長24.8米、東西向墻體寬10.28米，占地面積254.94平方米。從建筑走向及能夠判斷的大致布局看，建筑門向基本為正南。自南向北布局為里間一座房屋、一座大廳及門廊，盡管柱網(wǎng)分布已不清楚，但大廳和門廊存留的殘垣斷壁可以準(zhǔn)確判斷其大體布局。從墻壁上存留的椽孔看，這座遺址的原建筑當(dāng)為兩層。值得一提的是，卡空登扎遺址山腳正前方有一處遺址?，F(xiàn)僅存建筑夯墻基址（見圖5），占地面積約42×42米見方的1764平方米。殘墻最高近5米，但因常年雨水侵蝕，夯墻坍塌嚴(yán)重，不存清楚的布局結(jié)構(gòu)（見圖六）。這處山腳建筑遺址向東南距離約300余米處，靠近薩榮藏布右岸（西岸）也有一些與此遺址類似的夯墻基址及其倒塌堆積。

圖5 位于卡空登扎遺址平坡的建筑遺址及山腳前方的環(huán)境（西向東攝）

圖6 卡空登扎遺址山腳建筑遺址的布局現(xiàn)狀（西北向東南攝）

（二）卡空遺址

2009年5月，筆者在宗嘎鎮(zhèn)開展宗嘎曲德寺考古清理期間，曾經(jīng)從當(dāng)?shù)匕傩湛谥辛私獾健按筇铺祗檬怪憽鼻胺降囊惶幤降厣?，有一處被稱為“卡空”的地點(diǎn)[13]。當(dāng)時筆者到現(xiàn)場做了非常簡單的探察，對這處平地中存留的幾座建筑遺址走馬觀花式地看了看，并未對遺址周圍的環(huán)境做更多的注意。所以，那時候只是覺得這處山麓臺地上的遺址可能與佛塔建筑相關(guān)，無其他更多的想法。2011年11月，吉隆縣文物局長旦增諾布先生給筆者來電并附照片說，位于“大唐天竺使之銘”南面距離約400米被稱為卡空遺址的周圍，可以見到與文獻(xiàn)記載基本相符的城堡之“壕溝”遺址。陪同旦增諾布局長的當(dāng)?shù)乩先苏J(rèn)為，此處當(dāng)為“頗章契卡空”城堡所在地。根據(jù)旦增諾布先生提供的照片看，這處遺址確有接近壕溝的遺跡。2012年4月，在旦增諾布等人的帶領(lǐng)陪同下，筆者前往實(shí)地測量GPS坐標(biāo)，并對周圍的遺址與遺跡做了非常粗略的調(diào)查。

1號建筑目前的保存現(xiàn)狀盡管是一座土堆，但從土堆包裹下裸露出的墻體看，至少其墻體的主要部分應(yīng)為夯筑構(gòu)成。另外在邊緣也散落有大量的

石塊，說明墻體可能為石塊勒腳、夯筑墻身。土堆西北向東南長約45米、西南向東北寬33米，建筑占地面積1485平方米，高度約8米。2號建筑石砌墻體基址基本被倒塌堆積所覆蓋，地面可見原來倒塌堆積，部分夯筑殘墻以及堆積之上現(xiàn)代人用遺址內(nèi)的石塊壘砌的石圍羊圈。2號建筑遺址西南向東北長約28米、西北向東南寬約21米，建筑占地面積588平方米。3號建筑也與2號建筑相似，即倒塌堆積覆蓋了原來建筑石塊墻基，部分倒塌堆積內(nèi)的石塊被現(xiàn)代人挖掘擱置到地面。3號建筑遺址西南向東北長約18米、西北向東南寬約16米，建筑占地面積288平方米。4號建筑遺址為現(xiàn)代人用石塊圍砌的長方形羊圈，西南向東北約29米、西北向東南寬約17米，建筑占地面積493平方米。5號建筑為現(xiàn)代人修建的牧羊人房屋，西南向東北長約8米、西北向東南寬約7米，建筑占地面積56平方米。現(xiàn)存壕溝最為明顯地存留于遺址外圍的東南側(cè)、西南側(cè)、西北側(cè)靠西端一側(cè)，東北一面的壕溝全部已毀，當(dāng)為雨水沖刷和水土流失所致。筆者根據(jù)1號建筑當(dāng)置于中央位置為參照，大致復(fù)原劃定了原有壕溝可能擁有的東北面的范圍，其中虛線表示可能原有但現(xiàn)已不存的壕溝界限。壕溝最寬處約12米、最窄處5米，最寬處也是最深處的地方，達(dá)2米深。壕溝窄處淺，僅有幾十厘米深度。

圖7 卡空遺址衛(wèi)星影像反映的建筑分布示意圖

值得一提的是，根據(jù)旦增諾布先生的了解，宗嘎鎮(zhèn)居民從此處遺址曾經(jīng)挖掘過大量的石材用于當(dāng)?shù)孛窬拥男藿ā?jù)稱，遺址中可以挖掘出許多加工精細(xì)的方形或長方形石材，且具有相當(dāng)?shù)捏w積。若這一說法準(zhǔn)確無誤的話，至少這處遺址的石材加工是很有講究的，說明這處遺址當(dāng)為一處較為重要的建筑群。

總結(jié)卡空登扎與卡空兩個遺址的諸特征與文獻(xiàn)所描述的頗章契卡空面貌之間的相符點(diǎn)，卡空遺址的建筑特征似乎更符合文獻(xiàn)所記述的芒域孔塘王朝第二座城堡“頗章契卡空”的特征。盡管目前我們?nèi)匀粺o法準(zhǔn)確地判斷“卡空登扎”遺址、“卡空之拉康瑪波”與“卡空”遺址之間可能存在的聯(lián)系，無法準(zhǔn)確指定“雄衛(wèi)之西面如被修剪成帷簾形狀之頂布且山”究竟是何山，但定從“雄衛(wèi)”即“雄匈”和整體特征相似度的比率大小來看，“卡空”遺址似乎更符合“頗章契卡空”城堡的相關(guān)特點(diǎn)。

芒域孔塘王朝的第五代國王拉確德之后，在《孔塘王朝源流》中，我們再次看到了與“卡空”城堡或者“卡空”這個名字有關(guān)的另外一些有限的記載。

盡管尊巴德的生卒時間不清楚，但假設(shè)尊巴德娶妻年齡在虛歲18歲左右，那么可根據(jù)他的兒

子赤嘉崩德袞出生時間為1253年來推算，1253年減去17年，尊巴德出生時間大約為1236年。尊巴德的兒子赤嘉崩德袞是芒域孔塘王朝歷史上一位具有政治遠(yuǎn)見和抱負(fù)的國王，他是孔塘王朝最后的王城“扎西瓊宗噶莫”的修建者。

四、赤嘉崩德袞與“扎西瓊宗噶莫”——孔塘王朝的第三座王宮城堡的修建

赤嘉崩德袞憑借與元朝帝師八思巴的舅甥關(guān)系，借薩迦派在全藏的威信與勢力，不斷擴(kuò)大孔塘王朝在西藏上部的勢力。參照薩迦和元朝的執(zhí)政方式，首先以律法形式征服了以前不服管制的孔塘各大寺廟的住持，又以武力或勸降的方式統(tǒng)一了包括現(xiàn)在宗嘎、吉隆、貢當(dāng)?shù)鹊刂袊硟?nèi)領(lǐng)土，又將南部尼泊爾境內(nèi)的北部許多山地區(qū)域共13個百戶部，也納入了孔塘王朝的領(lǐng)土管轄范圍。參照薩迦的做法，設(shè)置了13種侍從官職，加強(qiáng)了政治內(nèi)部的統(tǒng)治和管理。為了適應(yīng)日益強(qiáng)大的王朝統(tǒng)治的需要，赤嘉崩德袞決定修建一座規(guī)模很大的王宮城堡[15]。

據(jù)《孔塘王朝源流》記載，自1270年奠基興建扎西瓊宗噶莫王城，于1277年竣工的8年時間內(nèi)，崩德袞修建的建筑群有被稱為“頗章噶爾波”或“白宮”的國王宮殿，這座建筑位于整個建筑群的中心或中部；妃子殿[16]；13座城垛碉房建筑；外圍城墻（見圖8）；王城內(nèi)的扎西果芒祖拉康（即現(xiàn)在宗嘎“曲德寺”）；王城城墻南角外面的赤美確典塔（意為“無垢塔”）等[17]。

圖8 扎西瓊宗外圍墻及南角城垛碉房遺址（東北向西南攝）

彼時，宗嘎曲德寺的建筑有主供佛殿與前庭集會大殿，關(guān)于這座建筑是否有兩層樓，《孔塘王朝源流》沒有明確指出。因其主要供品為里面土石結(jié)構(gòu)修建，外面有銀、珠寶等稀世珍品裝飾的吉祥多門塔，故其名稱因此而得。這座吉祥多門塔修建于主供佛殿之中心，主供佛殿有24柱面積，前庭集會大殿有36柱，整個佛殿共為60柱的面積。

五、“扎西瓊宗噶莫”王城建筑群的填建、改建與衰落

赤扎西德期間，修建（維修？）了扎西瓊宗噶莫王宮之外圍墻、王城之外圍墻、達(dá)倉貝烏欽碉房、王城外圍墻下通向城外的暗道，另外在曲貝烏宗碉房內(nèi)和曲德寺院內(nèi)開挖井水[18]，以供飲用[19]。

關(guān)于“扎西瓊宗噶莫”王城建筑群的填建、改建與衰落的內(nèi)容遠(yuǎn)不止上文所述的內(nèi)容，因篇幅所限在此從略，容在另文詳述。

結(jié)語

作為西藏自治區(qū)文物保護(hù)“十二五”規(guī)劃的項目之一，維修和重現(xiàn)宗嘎曲德寺的工作目前還在繼續(xù)中。作為這一座寺院遺址保護(hù)項目內(nèi)容之一的考古發(fā)掘工作的負(fù)責(zé)人，筆者很榮幸能有這樣的機(jī)緣去參與這項工作的開展。正如在文中所述，芒域孔塘王朝自11世紀(jì)興起，覆滅于17世紀(jì)，歷經(jīng)六百余年的王朝跌宕起伏的歷史過程中，擁有大量的建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)作品。對于這些作品以及深藏其中的歷史與文化，尚未有更多的人去關(guān)注與涉足。尤其是實(shí)物調(diào)查資料與文獻(xiàn)比對結(jié)合的工作的開展，更是鳳毛麟角。

本文作為調(diào)查與文獻(xiàn)資料結(jié)合進(jìn)行研究工作的一種嘗試，愿意為芒域孔塘王城及其主要建筑遺址的歷史考察、尤其對孔塘王朝歷史文化的研究拋磚引玉，以便有更多學(xué)仁關(guān)注孔塘王朝的歷史與文化的研究。

需要說明的是，本文中將藏歷紀(jì)年轉(zhuǎn)換成公元紀(jì)年主要依據(jù)的是周生文、卓瑪措編的《公歷藏歷漢歷對照表》（西寧：青海民族出版社，2002年版。）

附記：筆者自2008年第一次進(jìn)吉隆縣到目前的若干年頭里，始終得到了吉隆縣當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷臒嵝膸椭c大力支持。這里特別向吉隆縣人民政府副縣長多拉、吉隆縣原民宗局局長扎西、吉隆縣文物局局長旦增諾布、宗嘎曲德寺民管會副主任阿旺丹達(dá)和次仁頓珠、民宗局司機(jī)阿旺云旦、宗嘎鎮(zhèn)村民普烏堅等人，以及在此未能提到名字但在實(shí)際中幫助過筆者的所有人表示衷心的感謝。你們的熱情、淳樸與善良的友情與無私的幫助始終銘記在我心中。尤其令我心痛惋惜的是，曾經(jīng)與我并肩作戰(zhàn)，一起對孔塘王朝歷史文化開展過多次調(diào)查工作的原民宗局局長扎西的英年早逝。此篇文章同時獻(xiàn)給英年早逝的他，表達(dá)對他的深深懷念。

注釋

[1]根據(jù)噶托·仁增次旺諾布.吐蕃王室在下部阿里孔塘之世系源流明鏡(簡稱“孔塘王朝源流”)[M]恰白·次旦平措.藏文史籍五部..拉薩：西藏藏文古籍出版社,2005.書中記載，現(xiàn)被稱為的宗嘎“曲德寺”初建伊始的名稱為“扎西果芒祖拉康意為“吉祥多門寺”）。歷史上曾經(jīng)有過幾種不同的名稱來統(tǒng)概之，如，孔塘曲德乾莫意即“孔塘大寺院”）、宗噶爾曲德意即“宗噶爾寺”）、阿里曲宗甘丹培杰林寺意即“阿里寺院具善興旺洲”）等?，F(xiàn)在的人們?yōu)榱撕喡院头奖悖∑浣y(tǒng)稱中的僅“曲德寺”三字，使得完整的實(shí)際名稱變成了陌生的叫法，而不準(zhǔn)確的和不是實(shí)際的名稱“曲德寺”的叫法卻已成為了常用名?！扒滤隆痹诓卣Z中為“寺院”之意，這個詞匯并不是一座寺院的具體名稱。但2001年，國務(wù)院公布該寺為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位時的名稱為“曲德寺”；（霍巍，李永憲，尼瑪.吉隆縣文物志[M].拉薩:西藏人民出版社,拉薩: 1993）將其音譯為“曲的寺”，皆為同一寺院名稱之不同漢譯。

[2]大約14世紀(jì)末至15世紀(jì)初期，這座拉康是孔塘王城內(nèi)形成的“孔塘曲德欽莫”寺院建筑群中的一座殿堂。盡管目前無法確切指正這座拉康何時、緣何被稱作“卓瑪拉康”，但它無疑與宗嘎“曲德寺”一樣，是扎西瓊宗噶莫王城內(nèi)王公貴族們的重要的禮拜和供奉場所。該拉康內(nèi)現(xiàn)存精美的木作雕刻作品，出自于孔塘王室邀請的尼泊爾工匠藝人之手，是典型的元代西藏建筑木雕的作品，為西藏古建筑藝術(shù)發(fā)展史建立了階段性的“標(biāo)桿”。

[3]“芒域孔塘王朝”興起于11世紀(jì)，覆滅于17世紀(jì)?！都】h文物志》等以往所見的部分漢文材料中將其音譯為“貢塘王朝”，因“孔塘”二字發(fā)音較“貢塘”更加接近當(dāng)?shù)夭卣Z發(fā)音，故本文采用之。

[4][5][6][8][10][15][17][19][20][21][22]噶托·仁增次旺諾布著，成書于1749年的《吐蕃王室在下部阿里孔塘之世系源流明鏡》（藏文，此處簡稱《孔塘王朝源流》，收錄于恰白·次旦平措.藏文史籍五部（）[M].拉薩:西藏藏文古籍出版社,1990:91,90-91,91,95-99,108,95-107,113, 122,134,140-142.

[7]祥繼典仍墨恰是古格王國第六任執(zhí)政者孜德時期的四大臣之一，古格堪乾阿旺扎巴所著《阿里王統(tǒng)記》（藏文）1996年版，第72頁中，將他的名字寫為“”。古格國王孜德于1076年在托林寺舉行了“火龍年大法會”。

[9]文獻(xiàn)中記載的地名核對工作中，承蒙宗嘎鎮(zhèn)村民普烏堅老人、宗嘎曲德寺民管會副主任阿旺丹達(dá)、原吉隆縣民宗局長扎西、司機(jī)阿旺云旦等人的大力協(xié)助。

[11]同注解[4]文獻(xiàn)《孔塘王朝源流》，第92頁。藏文原文：

[12]此次調(diào)查工作中還有吉隆縣文化文物廣電局卓瑪拉姆、旺布和扎西頓珠，以及西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所楊曦、何偉等人一起參與。尤其在此需要對吉隆縣當(dāng)?shù)馗刹勘硎局孕牡母兄x，若沒有他們的一如既往地對我們工作的熱情支持與幫助，實(shí)地采訪與調(diào)查的工作很難順利進(jìn)行。

[13]承蒙宗嘎鎮(zhèn)村民普烏堅老人、宗嘎曲德寺民管會副主任阿旺丹達(dá)等人提供的線索。另外，在此需要說明的是，1990年西藏文管會文物普查隊員發(fā)現(xiàn)了“大唐天竺使之銘”，認(rèn)為銘題為“大唐天竺使出銘”。2004年，郭聲波發(fā)表論文，將銘題更正為“大唐天竺之銘”，參見大唐天竺使之銘之文獻(xiàn)學(xué)研識[J].中國藏學(xué),2004（3）。筆者曾多次到過現(xiàn)場，且從制作的碑拓看，郭聲波的意見是正確的，所以從之。

[14]參見同注解[4]文獻(xiàn)《孔塘王朝源流》，第92，93頁。沃普和董普的大致地理位置在現(xiàn)吉隆縣城所在西北距4-5千米的“普拉”行政村的范圍內(nèi)——據(jù)宗嘎鎮(zhèn)普烏堅老人、原縣民宗局局長扎西、宗嘎曲德寺民管會主任阿旺丹塔爾講述。并于2009年6月7日，在原縣民宗局局長扎西、宗嘎曲德寺民管會主任阿旺丹達(dá)、民宗局司機(jī)云丹的帶領(lǐng)陪同下，對沃普、董普、普拉等地進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。但那時對沃普、董普的具體位置并不很清楚。2011至2012年期間，在吉隆縣文物局旦增諾布局長等人的陪同下，進(jìn)一步對上述地點(diǎn)進(jìn)行了確認(rèn)，可參見圖2。

[16]《孔塘王朝源流》中未提及妃子殿在整個建筑中的具體方位。

[18]根據(jù)實(shí)地調(diào)查，此處所謂“曲德寺院內(nèi)開挖水井”之遺存目前所見者，僅在現(xiàn)被稱為的“卓瑪拉康”門內(nèi)剛?cè)肟谔?，由此證明“卓瑪拉康”名稱的出現(xiàn)應(yīng)是很晚近的事情。同時，我們可推測至少14世紀(jì)時期，對王城內(nèi)的寺院建筑群開始有“孔塘曲德”等的統(tǒng)稱。這種稱謂并非指一座殿堂，而是王城內(nèi)所有具有寺院功能建筑群的統(tǒng)一名稱。

A Historical Study on the Architecture Site of Kongthang(gung-thang)Kingdom in Tibet

Sharge Wangdwei

(Tibet’s Cultural Relics Protection Institute,Lhasa,Tibet 850000)

In the history a kingdom named Kongthang(gung-thang)existed in the southwestern area of Tibet cen?tered at Gyirong County in Shigatse prefecture from 11th to 17th century.As a local authority developed by royal descent of the Tubo dynasty in south and west Tibet,Kongthang Kingdom had a unique regional culture,and de?veloped while implementing frequent exchanges and interaction with the outside world.This article takes the ar?chitecture sites of three kingdoms of the Tubo dynasty as the key,and investigates the situation of Kongthang Kingdom’s remains and the relevant historical background.

Kongthang;Kingdom;architecture site

10.16249/j.cnki.1005-5738.2015.03.013

K879.1

A

1005-5738(2015)03-082-09

[責(zé)任編輯：拉巴次仁]

2015-05-06

夏格旺堆，男，藏族，西藏日喀則人，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所副研究館員，主要研究方向為考古學(xué)。