劉 鵬

（三峽大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

黨的十八大報(bào)告首次提出社會主義核心價(jià)值觀，具體概括為：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣髁x核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)涵?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對社會主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用；“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本的道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對社會主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練［1］。學(xué)生正處在價(jià)值觀形成階段，他們學(xué)“文化”，要做有“文化”的人，其中包括樹立正確的價(jià)值觀，與他們相伴時(shí)間最長的外語教師在這方面發(fā)揮著極其重要的作用。

一、語言、文化和情感

語言作為社會性的符號系統(tǒng)，是人類交際的主要工具，不同的語言承載著各地不同民族的特定文化。什么是文化呢？一般認(rèn)為，“文化”是指特定人群的整個(gè)生活方式。至于語言與文化的關(guān)系，胡文仲認(rèn)為，由于語言的產(chǎn)生和發(fā)展，人類文化才得以產(chǎn)生和傳承［2］。語言既是文化的載體，又是文化的反映。語言與文化的關(guān)系密切，學(xué)習(xí)外語就離不開對外國文化的了解，尤其是到了大學(xué)外語的學(xué)習(xí)階段，外語教學(xué)中就很有必要講授目的語地區(qū)的文化。因此，《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（試行）將大學(xué)英語明確界定為“語言基礎(chǔ)知識課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程”。

語言是用來傳情達(dá)意的。哲學(xué)家認(rèn)為，情感是人對所感受對象的主觀體驗(yàn)，是人的需要得到滿足與否的反映。情感語義的表達(dá)常常折射出民族文化的精神內(nèi)核和價(jià)值取向。呂叔湘先生曾言：“一句話不是肯定，就是否定。”亦即，人們說話就是作出某種斷定，其話語反映主體的意向，涉及態(tài)度和意向內(nèi)容，包括價(jià)值斷定和選擇。

外語教育，尤其是口語教學(xué)在很大程度上就是情感教育。語言的功能及其與文化的密切關(guān)系賦予外語教師群體以特殊性，讓他們擔(dān)負(fù)起目的語與文化的教授者角色。正如嚴(yán)明所言，外語教師在我國特殊的語言教育文化中形成了特有的政學(xué)相通、群體道德、身份意識等文化取向，同時(shí)也為外語教師角色的呈現(xiàn)注入顯著的特征［3］。

二、外語教師所扮演的角色

外語教師在幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀方面發(fā)揮著極其重要的作用。這是因?yàn)椋菏紫龋庹Z教師伴隨學(xué)生時(shí)間最長。根據(jù)《國家英語課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，我國從小學(xué)三年級起開設(shè)英語課程。事實(shí)上，在中國不同地方，尤其是大城市，幼兒園就開始英語教育的現(xiàn)象屢見不鮮，而且小學(xué)入學(xué)后外語課一直開到博士生學(xué)習(xí)階段?？梢娫谥袊?，還沒有哪門課開設(shè)如此長的時(shí)間。其次，全國有幾百萬外語教師，這是個(gè)相當(dāng)大的群體，他們?nèi)藬?shù)之多，伴隨學(xué)生時(shí)間之長，其價(jià)值觀、人生觀對學(xué)生具有深遠(yuǎn)的影響，對樹立社會主義核心價(jià)值觀可以發(fā)揮尤為重要的作用。最后，外語課表面上學(xué)習(xí)語言，實(shí)則傳播的是西方或異國文化，讓學(xué)生接受西方文化的洗禮，其潛移默化作用，不知不覺培育學(xué)生對西方文明的好奇與向往。有時(shí)，外語教師在課堂上不經(jīng)意說出的一句話可以讓學(xué)校政工教員幾年的努力功虧一簣?？梢哉f，外語教師這一群體是核心價(jià)值觀教育鏈條中最脆弱、最具潛在危害性也是最值得重視的一環(huán)。

三、如何發(fā)揮外語教師的作用

人要有價(jià)值觀，眾人的價(jià)值觀就構(gòu)成社會價(jià)值觀，有什么樣的價(jià)值觀就決定個(gè)人和社會的未來，事關(guān)民族與國家的未來。在現(xiàn)代社會，教師的作用不應(yīng)僅僅局限于“傳道授業(yè)和解惑”，被稱為人類靈魂的工程師可謂恰如其分，教師是塑造學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的主要推手，承擔(dān)著傳播與創(chuàng)造人類文明的職責(zé)，在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀中應(yīng)發(fā)揮重要作用。“正人先正己”，外語教師影響學(xué)生的時(shí)間最長，更應(yīng)該是社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者和積極踐行者。這就要求外語教師首先必須對社會主義核心價(jià)值觀篤信不疑，增強(qiáng)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的責(zé)任感、使命感，在提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時(shí)，還要注重自身思想、道德素質(zhì)的修養(yǎng)，率先垂范，以自身的正能量影響和感染學(xué)生，用正確的價(jià)值觀引領(lǐng)和教育廣大學(xué)生。

第一，要建章立制，即加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全外語教師行為規(guī)范和工作考評機(jī)制，為他們積極踐行核心價(jià)值觀提供組織保證。學(xué)校應(yīng)將思想政治建設(shè)、師德師風(fēng)建設(shè)與外語教師的職業(yè)生涯結(jié)合起來，體現(xiàn)到外語教師的引進(jìn)、培養(yǎng)和晉升過程中，作為考核的主要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，建立長效機(jī)制，促使外語教師自覺將社會主義核心價(jià)值觀貫穿外語教學(xué)的全過程。

第二，外語教師在工作中要真正將教書和育人兩項(xiàng)任務(wù)肩負(fù)起來，在傳授書本知識的同時(shí)，將愛國主義、集體主義和中國夢等體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容滲透其中，引導(dǎo)學(xué)生正確看待改革發(fā)展中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，通過對中西語言與文化的理性與客觀公正的比對，不斷加強(qiáng)學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。具體地說，就是用好用足教材，深入挖掘課文的價(jià)值觀意義，從正面引導(dǎo)。譬如，在學(xué)習(xí)馬丁·路德·金的Ihave a dream一文時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生將其代表美國黑人乃至所有有色人種族群的夢想、美國夢和中國夢進(jìn)行比較。美國黑人到現(xiàn)在都沒有獲得平等權(quán)利，他們所渴望的平等自由依然停留在夢想階段；事實(shí)上，黑人遭受不公的實(shí)例時(shí)常見諸報(bào)端和電視新聞，種族歧視早已成為美國社會的毒瘤。說起美國夢（American Dream），根據(jù)百度釋義，有廣義和狹義之分，廣義上指美國的平等、自由、民主；狹義上是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。可以說，美國夢更多地體現(xiàn)對個(gè)人幸福的追求。而“中國夢”的核心目標(biāo)可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國特色的社會主義道路、堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。這三個(gè)夢想之間的異同已經(jīng)不言自明。通過對這一話題的探討，旨在讓學(xué)生了解美國民眾的渴求，強(qiáng)調(diào)、明確社會主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性、前瞻性，同時(shí)認(rèn)清自己作為中國人所應(yīng)有的抱負(fù)和理想，意識到自己作為祖國的未來所應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì)，所肩負(fù)的責(zé)任和具有的偉大動力，因而加倍努力學(xué)習(xí)，以提高自身的素質(zhì)，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，在教學(xué)過程中還可以適時(shí)地將中國悠久燦爛的文化傳統(tǒng)、歷史上享譽(yù)世界的文學(xué)家、軍事家、科學(xué)家、發(fā)明家、民族英雄等和外語教材上的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感?？偟恼f來，在外語教學(xué)過程中，通過將反映中國文化和價(jià)值觀的內(nèi)容與外語課文內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，適時(shí)適量地就兩種文明或文化的異同開展討論，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，以培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，以及對異域文化所應(yīng)采取的包容、客觀態(tài)度，在面對強(qiáng)勢文化時(shí)不致迷失自我；同時(shí)，對西方文化采取魯迅先生提出的拿來主義態(tài)度，吸取精華，去其糟粕，聚眾長而為我所用。

第三，培育學(xué)生正確的審美觀。在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往是立足中國文化而接觸西方文化，對二者的相異或沖突性之處常常無所適從，不能正確面對。要幫助他們脫困，只有基于社會主義價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生理性審美。斯托洛維奇主張審美和倫理的融合而產(chǎn)生積極的審美價(jià)值；他認(rèn)為，審美價(jià)值包括道德關(guān)系，給人以高尚的影響［4］。當(dāng)然，教師有必要讓學(xué)生保持審美獨(dú)立性，克服社會功利性的矛盾、審美多元性與審美一元性的矛盾等，反對虛無主義。通過審美教育，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的倫理審美意識，這對于人類社會及其發(fā)展至關(guān)重要的。因?yàn)楫?dāng)倫理審美意識在社會實(shí)踐中積累和沉淀為人類的深層審美意識以后，人們的道德、政治、法律等倫理理想就可能通過倫理審美意識發(fā)揮作用［5］。由此可見，培育學(xué)生正確的審美觀具有其重要性和必要性。

第四，培養(yǎng)具有中國特色文化素質(zhì)的外語學(xué)習(xí)者。語言是用來交流的，學(xué)外語除了要了解其文化外，更有必要用外語傳播自己的文化。大學(xué)英語四六級考試把中國傳統(tǒng)文化納入考試的范圍就是個(gè)很好的開端，但是僅僅局限物質(zhì)文化層面是不夠的，精神層面內(nèi)容更要傳播開去，以便從思想精神領(lǐng)域同外國人進(jìn)行交流，讓他們更好地了解中國。

［1］教育部中國特色社會主義理論體系研究中心.深刻理解社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義.人民日報(bào)，2013，05.22.

［2］胡文仲.跨文化交際學(xué)概論.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

［3］嚴(yán)明.中國外語教師角色的教育文化詮釋.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，4.

［4］張晶.審美情感·自然情感·道德情感.文藝?yán)碚撗芯浚?010，1.

［5］張玉能.論審美意識的總體構(gòu)成.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2011，3.