從甲午到甲午：日本人的中國(guó)觀之變

徐焰

作為又一個(gè)甲午年，2014年國(guó)內(nèi)舉行了前所未有的歷史紀(jì)念活動(dòng)，同時(shí)通過(guò)決定，將1937年12月13日南京陷落日作為悼念日軍屠殺死難同胞的國(guó)家公祭日。

多少年來(lái)，中國(guó)人不斷揭露和聲討日軍制造南京大屠殺的暴行，這自然有必要，但不能陷入簡(jiǎn)單的悲情意識(shí)。對(duì)當(dāng)年侵華日軍的暴行，應(yīng)擺脫固定的“臉譜”式描繪，從民族文化的維度，探索當(dāng)年?yáng)|洋武士乃至民間的對(duì)外擴(kuò)張思潮是怎樣形成的。

在中國(guó)制造屠殺暴行的日本人，參加“皇軍”前大都是老實(shí)的下層工人、農(nóng)民，到了中國(guó)大地上卻成了兇神惡煞，其思想根源除了“皇國(guó)至上”的教育，也在于日本社會(huì)上長(zhǎng)期流行的蔑華、辱華風(fēng)氣。

仰視、平視和俯視

筆者小時(shí)候?qū)θ毡救说挠∠螅饕獊?lái)自于抗日題材電影中那些“鬼子”的猙獰形象。后來(lái)接觸到一些在華工作生活的日本人，看到他們總是彎腰行禮的樣子，觀感雖有改變，不過(guò)認(rèn)為他們畢竟不是軍人。在上世紀(jì)80年代中日政治關(guān)系比較好的時(shí)候，筆者又參加接待過(guò)一些日本來(lái)華的訪問(wèn)者，包括昔日曾當(dāng)過(guò)“皇軍”軍官、士兵的舊軍人。90年代初我到日本的時(shí)候，也曾會(huì)見過(guò)參加侵華的老兵和“帝國(guó)軍官”。這些人彬彬有禮，看上去大都是本分忠厚的老頭，很難想象他們參與過(guò)駭人聽聞的暴行。

那些日本老軍人見到我這樣兼有學(xué)者和軍官雙重身份的中國(guó)人，一般都回避談自己在中國(guó)打仗的事，反而愿意談在軍營(yíng)中受的虐待和戰(zhàn)時(shí)遭受的痛苦，意思是自己也是受害者。我一提到日軍在中國(guó)的侵略罪行時(shí)，他們大都馬上沉默，或簡(jiǎn)單地說(shuō)那是上司的命令。這種態(tài)度，其實(shí)也反映出大多數(shù)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的老一代日本人的共同心態(tài)。

據(jù)一些專門采訪老兵的日本學(xué)者統(tǒng)計(jì)，只有二成左右的老兵能反思戰(zhàn)爭(zhēng)罪行并表示對(duì)不起中國(guó)，一成左右的人還堅(jiān)持“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”有理，七成的人雖對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)表示遺憾卻又認(rèn)為“當(dāng)年打仗是沒(méi)法子，打起仗來(lái)軍紀(jì)也難保證，難免有施暴的事”。這種比例清楚地表明，戰(zhàn)后日本社會(huì)并沒(méi)有清算發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的思想根源。至于年輕一代日本人，多數(shù)對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)歷史不了解也不感興趣，大都籠統(tǒng)地認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)就是不好”而沒(méi)有是非觀。

正是利用了這種社會(huì)心理，日本右翼勢(shì)力幾十年來(lái)一直鼓吹“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)正義論”。為此，自然要否認(rèn)南京大屠殺等眾多在華暴行，面對(duì)無(wú)可辯駁的犯罪鐵證也只稱為下級(jí)官兵的“軍紀(jì)”問(wèn)題。這種右翼思潮的興起，自然會(huì)使多數(shù)日本人不能正視過(guò)去的侵略罪責(zé)。

追溯起來(lái)，中國(guó)過(guò)去曾是日本人崇拜的文化母國(guó)，不過(guò)其對(duì)華態(tài)度卻經(jīng)歷了仰視、平視和俯視三個(gè)階段。

在中國(guó)的唐朝至宋朝，日本對(duì)華基本是仰視，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化走出了蒙昧落后時(shí)代。從元代到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，日本對(duì)華轉(zhuǎn)為平視。日軍借所謂“神風(fēng)”（即臺(tái)風(fēng)）擊敗了忽必烈的艦隊(duì)，后來(lái)出現(xiàn)百年倭寇之患和豐臣秀吉侵朝，幸虧明朝軍隊(duì)在朝鮮打敗日軍，才使其收斂了野心和傲氣。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中日本將清軍打得一敗涂地，自此以后半世紀(jì)里，日本人傲慢地自居于中國(guó)之上，形成了俯視。

宋明兩朝相繼被北方游牧民族滅亡后，日本的上層和文化界便認(rèn)為“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”。他們認(rèn)為，過(guò)去的文化母國(guó)已淪為蠻夷之地，東方的文化精萃已轉(zhuǎn)移到他們這個(gè)所謂的“日出之國(guó)”。在幕府后期和明治維新后，“皇國(guó)是世界的中心”成為日本的基本教育理念。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本社會(huì)上流行的觀點(diǎn)是“文明與野蠻之戰(zhàn)”，認(rèn)為對(duì)“落伍民族”就應(yīng)該毫不留情地征服，旅順大屠殺等暴行就是在此種觀念下制造出來(lái)。此后幾十年，隨著兩國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化水平的差異越拉越大，日本社會(huì)上蔑視中國(guó)的觀念日益強(qiáng)烈，其軍人在華揮舞屠刀也就如宰豬羊。

設(shè)在哈爾濱的日軍731細(xì)菌部隊(duì)，集中了日本一些文化水平很高的醫(yī)學(xué)界精英人物，他們?cè)谥袊?guó)人身上搞活體試驗(yàn)的兇殘行徑駭人聽聞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加這一部隊(duì)的3000多人中，戰(zhàn)后只有十分之一左右的人出來(lái)揭露并反思罪行。他們都說(shuō)，當(dāng)年進(jìn)行那種血淋淋的試驗(yàn)時(shí)，只將受害者看成“馬魯太”（即木頭），部隊(duì)中“同情中國(guó)人的幾乎一個(gè)也沒(méi)有”。

“豚尾奴”到“支那人”

多年來(lái)，中國(guó)影視作品中的日本侵略者的臺(tái)詞中往往使用“中國(guó)人”一詞，這其實(shí)不符合歷史事實(shí)。因?yàn)?，那時(shí)東洋社會(huì)上只輕蔑地使用“支那人”之稱。這一詞匯對(duì)于現(xiàn)在中日兩國(guó)的多數(shù)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)很陌生，然而在日本侵華的年代，這是一個(gè)帶有國(guó)恥烙印的稱呼，讓中國(guó)人感到刺耳痛心。翻閱當(dāng)年日本的出版物，隨處可見“支那駐屯軍”“支那派遣軍”“日支關(guān)系”“北支治安戰(zhàn)”之類用語(yǔ)，而根本不以“中國(guó)”相稱。

二十多年前，筆者曾訪問(wèn)過(guò)日本最大的華人居住區(qū)——橫濱中華街，了解到了“支那”這一稱呼在當(dāng)?shù)氐某霈F(xiàn)和消亡。

自古以來(lái)，日本就是一個(gè)幾乎由單一民族構(gòu)成的島國(guó)，除和族以外的其他民族很難在此立足，更不易形成區(qū)域性的社團(tuán)。在海外以擅長(zhǎng)開拓著稱的華僑，從明代以后雖不斷有人東渡經(jīng)商或定居，卻也僅僅在橫濱城內(nèi)只有幾畝地大的唐人街上多少開創(chuàng)了一點(diǎn)局面。至19世紀(jì)末，橫濱的華僑約有2萬(wàn)余人，主要經(jīng)營(yíng)中國(guó)土特產(chǎn)雜貨貿(mào)易和“中華料理”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，一般日本人對(duì)作為自己文化源頭的中國(guó)還持有某種尊敬，橫濱的華僑盡管也受到一些排擠卻不至于公開受辱。自從“日清戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)”的售報(bào)鈴聲響起后，“豬尾巴”“豚尾奴”就成為日本社會(huì)上稱呼中國(guó)人的綽號(hào)。唐人街上的華僑男子一走出街區(qū)，就有日本小孩在后面追逐，有時(shí)還肆意扯其辮子，口里喊著“清國(guó)奴！豚尾奴！”路邊身著黑制服的警察看到，不僅不加制止，還往往放聲大笑。

隨著日本人在中國(guó)大地日益橫行，東洋三島上華僑的地位日低，留日學(xué)生也愈受蔑視。1912年清王朝被推翻，不能再稱中國(guó)為“清國(guó)”，中國(guó)人也都剪去了辮子，沒(méi)有“豬尾巴”了。日本人從此輕蔑地稱其為“支那人”。那時(shí)，大批中國(guó)留學(xué)生東渡求學(xué)，橫濱唐人街上的華僑同日本人也經(jīng)常來(lái)往，他們都經(jīng)常聽到這樣一些言語(yǔ)：“這個(gè)東西怎么做得這么糟糕，好像是支那式的?！薄澳莾涸趺床淮驋吒蓛簦K得像支那人一樣?！鄙踔寥毡拘『⒆映臣芤渤＿@樣罵道：“你怎么這樣笨，你父母肯定是支那人！”

當(dāng)年留學(xué)日本的郭沫若在自傳小說(shuō)《行路難》中曾經(jīng)痛心地感嘆道：“日本人喲！你忘恩負(fù)義的日本人喲！我們中國(guó)究竟何負(fù)于你們，你們要這樣把我們輕視？你們單在說(shuō)這‘支那人三字的時(shí)候就已經(jīng)表現(xiàn)盡了你們極端的惡意。你們說(shuō)‘支字的時(shí)候故意要把鼻頭皺起來(lái)，你們說(shuō)‘那的時(shí)候要把鼻音拉作一個(gè)長(zhǎng)頓?！痹魧W(xué)日本的著名作家郁達(dá)夫在小說(shuō)《沉淪》中也寫道：“原來(lái)日本人輕視中國(guó)人，同我們輕視豬狗一樣。日本人都叫中國(guó)人作‘支那人，這‘支那人三字，在日本，比我們罵‘賤賊還難聽?！?/p>

其實(shí)，侵華時(shí)期的日本上層人物中也有人意識(shí)到，公開辱華會(huì)刺激中國(guó)留學(xué)生的反日意識(shí)?；哪疚謇稍谌毡颈娮h院演說(shuō)時(shí)就提出：“我輩日本人平素對(duì)彼等之態(tài)度，實(shí)多值得遺憾。連宿舍之女傭及商店之伙計(jì)，亦持冷罵冷笑態(tài)度……是以彼等學(xué)成歸國(guó)之后，殆成排日之急先鋒，是亦不得已者也?！痹掚m這樣說(shuō)，擴(kuò)大侵華的需要使日本當(dāng)權(quán)者仍在社會(huì)上煽動(dòng)辱華風(fēng)氣。30年代中國(guó)知識(shí)界有一種說(shuō)法是“留美親美，留日反日”，前者雖未必準(zhǔn)確，后者卻大致不差。

以盧溝橋事變?yōu)榘l(fā)端的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，一些狂熱的日本軍國(guó)主義分子不滿足于“支那”這一貶詞，還在社會(huì)上蔑稱中國(guó)人為“強(qiáng)克玀”（“豬玀”之意）。在日本的華人外出時(shí)，經(jīng)?？梢月牭竭@種辱罵。

鼓吹本民族地位至上，要奪取他國(guó)領(lǐng)土作為“生存空間”，并視被征服國(guó)人民如草芥任意殺戮，是20世紀(jì)興起的法西斯主義的主要特征。德國(guó)納粹自詡?cè)斩耸恰皟?yōu)秀民族”，理應(yīng)消滅“劣等民族”，這也是其黨衛(wèi)軍、國(guó)防軍乃至沖鋒隊(duì)犯下反人類的集體屠殺罪的思想基礎(chǔ)。在東方，日本軍國(guó)主義者“大和民族”的優(yōu)越感和對(duì)東方其他民族的輕蔑，同樣是驅(qū)動(dòng)其侵略擴(kuò)張和制造無(wú)數(shù)暴行的思想基礎(chǔ)。

戰(zhàn)勝國(guó)終于被稱為“中國(guó)”

1945年“八一五”投降之后，當(dāng)日本人大都垂頭喪氣不知前景如何時(shí)，在日本的華人感到真是變天了。他們走在街上不再聽到辱罵聲，面對(duì)在日本登陸的美軍先頭部隊(duì)，日本年輕婦女紛紛剪了頭發(fā)換上男裝四處躲避，橫濱的華僑卻自豪地走上街頭歡迎前來(lái)的“盟軍”，同時(shí)還將街名“南京町”堂堂正正地改為“中華街”。

日本戰(zhàn)敗后百業(yè)蕭條，海外的數(shù)百萬(wàn)軍民又遣返歸來(lái)，饑餓和失業(yè)像兩條鞭子抽打著大多數(shù)日本家庭。城市街頭，大批穿著破舊軍裝的男人終日徘徊，為生活所迫的女人則在美軍駐地附近公開拉客，通常一次索價(jià)僅1美元。此時(shí)，華人作為戰(zhàn)勝國(guó)的僑民，卻享受著“聯(lián)合國(guó)人”的供應(yīng)待遇。美國(guó)占領(lǐng)軍不許普通日本人經(jīng)營(yíng)糧、油、糖、肉生意，華人卻不在限制之列。華僑們利用這一良機(jī)，大開餐館和雜貨、洋服店鋪，積累了資金，中華街就此成為橫濱的繁華區(qū)。中華街周圍的不少日本人一改過(guò)去的鄙夷態(tài)度，對(duì)華人投來(lái)羨慕的目光。反觀旅日的朝鮮人，其國(guó)家已獨(dú)立，因此被取消了日本國(guó)籍，同時(shí)又不能享受戰(zhàn)勝國(guó)居民的待遇，多數(shù)人生活反而更加困窘。相形之下，華人由衷地感到身為中國(guó)人的驕傲。

戰(zhàn)后國(guó)民黨政府因忙于內(nèi)戰(zhàn)，放棄了向日本派遣占領(lǐng)軍。不過(guò)，經(jīng)過(guò)中國(guó)派駐日本的軍事代表團(tuán)的強(qiáng)烈要求，美國(guó)占領(lǐng)當(dāng)局命令日本政府不得再使用“支那”一詞。在中國(guó)抗戰(zhàn)勝利9個(gè)多月后，1946年6月6日，日本外務(wù)省正式向國(guó)內(nèi)各新聞出版單位發(fā)出了《關(guān)于避免支那稱呼事宜》的通知。7月3日，日本教育次官也正式向國(guó)內(nèi)各學(xué)校發(fā)出通知：“查‘支那之稱素為中華民國(guó)所極度厭惡者。鑒于戰(zhàn)后該國(guó)代表曾多次正式及非正式要求停止使用該詞，故今后不必細(xì)問(wèn)根由，一律不得使用該國(guó)所憎惡之名稱?！蓖ㄖ镫m然帶著戰(zhàn)敗后無(wú)可奈何的口氣，“支那”這一令中國(guó)人極感屈辱的名詞畢竟從此從日本公開出版物中消失。

第二次世界大戰(zhàn)中國(guó)成為戰(zhàn)勝國(guó)，但戰(zhàn)時(shí)國(guó)民黨政府的許多表現(xiàn)令許多日本人輕蔑，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上日強(qiáng)中弱的形勢(shì)又沒(méi)有改變，在戰(zhàn)敗者心中并沒(méi)有真正確立起應(yīng)有的尊重。日本人普遍認(rèn)為“我們是被美國(guó)打敗的，并沒(méi)有敗給中國(guó)”，民間相互之間談?wù)撝袊?guó)時(shí)還習(xí)慣使用“支那”一詞。

“支那”一詞真正得以從日語(yǔ)中消失，關(guān)鍵在于新中國(guó)成立后取得的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。中國(guó)敢于出兵朝鮮，美國(guó)輿論驚呼遭到“美國(guó)陸軍史上最大的敗績(jī)”，戰(zhàn)后普遍對(duì)美國(guó)頂禮膜拜的日本人震驚了。一再看到和聽到“中國(guó)人”“中共軍隊(duì)”取得勝利的新聞報(bào)道，許多日本人在感嘆之余，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了真正的敬佩之感?？姑涝膽?zhàn)報(bào)傳到東北的日本戰(zhàn)犯管理所時(shí)，那些由蘇聯(lián)遞解過(guò)來(lái)、一向表示不服的戰(zhàn)犯?jìng)?，重新認(rèn)識(shí)到自己老對(duì)手的強(qiáng)大力量，多數(shù)都低下了腦袋表示服罪并愿意接受改造。在日本的老一代華人從切身的體驗(yàn)中也大都深深地感受到，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使他們挺起了腰桿，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)才使他們的祖國(guó)被承認(rèn)為強(qiáng)國(guó)。

“中國(guó)”一詞，就此才真正成為日本人平時(shí)的口頭語(yǔ)言。戰(zhàn)后出生和長(zhǎng)大的日本人大都只有查字典才知道，“支那——系以往對(duì)中國(guó)的稱呼”。

國(guó)力對(duì)比轉(zhuǎn)換帶來(lái)心理不適

新中國(guó)成立后，由于美國(guó)將日本作為東方冷戰(zhàn)的重要基地，中日關(guān)系又受制于中美關(guān)系。1951年美國(guó)片面主持了《對(duì)日和約》，將對(duì)日抗戰(zhàn)時(shí)間最長(zhǎng)的中國(guó)排除在外。此后，根據(jù)美國(guó)的安排，日本吉田茂政府同臺(tái)灣當(dāng)局建立了外交關(guān)系，拒不承認(rèn)中華人民共和國(guó)。橫濱等地的華人社團(tuán)也受制于臺(tái)灣派來(lái)的“大使館”。

不過(guò)，此時(shí)新中國(guó)的力量已讓日本人刮目相看，加上島內(nèi)左翼力量很強(qiáng)，日本社會(huì)要求恢復(fù)中日邦交的呼聲很強(qiáng)烈。1952年以后，兩國(guó)的民間貿(mào)易和往來(lái)逐步開展起來(lái)，日益擴(kuò)大，在日華人又成了溝通民間貿(mào)易的重要渠道。

戰(zhàn)后日本民眾多數(shù)生活在貧困饑餓中，面臨著俄式社會(huì)革命和美式社會(huì)改良兩種選擇。1945年至1949年間，美國(guó)對(duì)天皇為首的日本皇族的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任免于追究，對(duì)日本實(shí)行社會(huì)改造，制定和平憲法，推行土地改革，推動(dòng)了日本社會(huì)的民主進(jìn)程，也消除了革命條件。1949年日本共產(chǎn)黨曾開始“城市暴動(dòng)”的準(zhǔn)備，結(jié)果美軍和吉田政府宣布日共為“非法”。由于看到日本革命的條件不具備，自1952年以后，中國(guó)的對(duì)日方針轉(zhuǎn)為爭(zhēng)取日本中立并實(shí)現(xiàn)國(guó)家關(guān)系正?；?。

上世紀(jì)50年代至60年代，日本政府跟隨美國(guó)敵視中國(guó)，不過(guò)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)上左翼力量也比較強(qiáng)，揭露侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪行和主張中日友好的呼聲很強(qiáng)烈。在官方不能建交的情況下，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人采取了民間外交即爭(zhēng)取日本人民的政策。“兩彈一星”的成功又增強(qiáng)了軍事震懾力，加上當(dāng)時(shí)實(shí)行聯(lián)合美國(guó)、西歐和日本對(duì)抗蘇聯(lián)的“一條線”戰(zhàn)略，這種形勢(shì)終于促成了1972年中日恢復(fù)邦交。

據(jù)中日恢復(fù)邦交時(shí)的新聞?wù){(diào)查，日本社會(huì)上多數(shù)人表示過(guò)去“對(duì)不起”中國(guó)，尤其是老年人中這種態(tài)度更強(qiáng)烈。1978年中日友好條約簽約后，日本社會(huì)進(jìn)行的民意調(diào)查顯示，對(duì)中國(guó)“有好感”的人多達(dá)八成。在這種大氣候下，日本政府通過(guò)了相當(dāng)于300億美元的長(zhǎng)期日元貸款，作為中國(guó)放棄戰(zhàn)爭(zhēng)賠款要求的一種補(bǔ)償。

上世紀(jì)70年代至80年代，訪日的中國(guó)人為數(shù)很少，大都受到滿臉笑容的熱情對(duì)待。我注意到，當(dāng)時(shí)日本媒體的報(bào)道大都帶有居高臨下的心態(tài)，都講中國(guó)“窮”，應(yīng)該給一些援助。90年代以后，蘇聯(lián)瓦解、冷戰(zhàn)結(jié)束，日本和美國(guó)不再有聯(lián)華抗蘇的需求，并感到中華崛起是一種威脅，官方和媒體對(duì)中國(guó)的態(tài)度日益逆轉(zhuǎn)，并影響到民間。加上赴日留學(xué)、工作和定居的中國(guó)人在90年代末達(dá)到60萬(wàn)，成為日本的第一大外來(lái)族群，直接交往擴(kuò)大的同時(shí)也出現(xiàn)了不滿和摩擦的升級(jí)。

90年代初筆者到日本時(shí)，只能在低檔商店看到一些廉價(jià)中國(guó)產(chǎn)品，2000年再到日本時(shí)，商場(chǎng)中已充滿了“中國(guó)制造”。有些右翼分子就此煽動(dòng)稱，本國(guó)已成了中國(guó)產(chǎn)品的殖民地。由于日本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率二十多年來(lái)幾乎陷入停滯，普通老百姓也容易聽信宣傳，認(rèn)為中國(guó)人搶了他們的飯碗。

近些年來(lái)，由于在釣魚島問(wèn)題上的沖突，“中國(guó)威脅”論在日本甚囂塵上，日本要求美國(guó)提供保護(hù)。偏激民族情緒在社會(huì)上蔓延，也使主張中日友好的聲音很難發(fā)出。在日本，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的老年人差不多都已不在世，對(duì)中國(guó)仍不斷聲討日本過(guò)去侵華的罪行，戰(zhàn)后新生代普遍感到不滿，認(rèn)為是打壓他們成為正常國(guó)家。據(jù)近年來(lái)的日本民意測(cè)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)有“好感”的人降到不足一成。

仔細(xì)觀察，日本政府在村山富市首相1995年發(fā)表著名的承認(rèn)侵華的講話之前，從來(lái)沒(méi)有用過(guò)對(duì)華“侵略”一詞，而是采取“過(guò)去的事就讓它過(guò)去”的不講是非的態(tài)度，其根源也在于戰(zhàn)后對(duì)天皇制軍國(guó)主義的罪行沒(méi)有做過(guò)清算。

從日本侵華時(shí)期和戰(zhàn)后的社會(huì)情況看，想徹底清算侵略罪行的最好時(shí)機(jī)是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的戰(zhàn)犯審判之時(shí)。當(dāng)時(shí)因?yàn)槊绹?guó)扶植日本、建立東亞反共基地，錯(cuò)過(guò)了這一歷史機(jī)會(huì)，才導(dǎo)致后來(lái)幾十年間日本否認(rèn)侵略罪行，讓中國(guó)人憤慨不已。

人們也應(yīng)看到，如今日本社會(huì)上對(duì)華態(tài)度的變化，在很大程度上是中國(guó)崛起引發(fā)其心理不適應(yīng)的結(jié)果，與侵華年代蔑視“支那”的傲慢心態(tài)完全不同?；叵?990年時(shí)，中國(guó)的GDP只及日本的八分之一，2000年達(dá)到四分之一，2010年終于超過(guò)，到2014年達(dá)到日本的兩倍（這與日元近期貶值也有關(guān)系），中日關(guān)系由“日強(qiáng)中弱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟蓮?qiáng)并立”，再轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袕?qiáng)日弱”。對(duì)習(xí)慣于崇拜強(qiáng)者而傲視弱者的日本社會(huì)而言，現(xiàn)在的心理不適應(yīng)恰恰是這一角色轉(zhuǎn)換時(shí)期的表現(xiàn)。

鄧小平有句名言：“發(fā)展是硬道理。”待到中國(guó)真正強(qiáng)大、富裕起來(lái)時(shí)，日本社會(huì)上對(duì)華尊敬和好感的心態(tài)肯定會(huì)重新占主流。過(guò)去因?yàn)槁浜蠖ご?，自己?shí)力不濟(jì)時(shí)又不能讓戰(zhàn)敗國(guó)認(rèn)罪，想讓中日關(guān)系走向健康軌道，只有靠中國(guó)的發(fā)展。這也是人們回顧歷史應(yīng)該得出的結(jié)論。

（作者為國(guó)防大學(xué)教授、少將）