中外動(dòng)畫文化傳播研究

敖 歡

（長(zhǎng)春大學(xué) 旅游學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

中外動(dòng)畫文化傳播研究

敖 歡

（長(zhǎng)春大學(xué) 旅游學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

在國(guó)際交流日益頻繁的背景下，動(dòng)畫藝術(shù)逐漸成為文化傳播的重要載體，國(guó)家對(duì)動(dòng)畫文化傳播的把握體現(xiàn)了國(guó)家軟實(shí)力水平，本文基于動(dòng)畫的這種文化使命，簡(jiǎn)要分析了中外動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)文化傳播的概況，并探討了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫文化傳播策略。

中外動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)；文化傳播；研究

一、前言

近年來，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力逐漸成為評(píng)價(jià)國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，國(guó)家的文化影響力逐漸同國(guó)際影響力聯(lián)系起來。在國(guó)際動(dòng)畫文化傳播職能已經(jīng)相對(duì)成熟的情況下，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在文化傳播方面依然處于弱勢(shì)，在國(guó)際化文化傳播浪潮中顯得較為無(wú)力。因此，總結(jié)國(guó)際動(dòng)畫文化傳播經(jīng)驗(yàn)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫文化傳播概況

（1）國(guó)際文化動(dòng)畫文化傳播。1）美國(guó)動(dòng)畫文化傳播。美國(guó)具有悠久的動(dòng)畫發(fā)展歷史，在200多年的發(fā)展過程中，美國(guó)逐漸出現(xiàn)了迪士尼、夢(mèng)工廠等大型動(dòng)畫制片場(chǎng)，發(fā)布了眾多家喻戶曉的動(dòng)畫作品。由于美國(guó)國(guó)家歷史較短，沒有經(jīng)歷過封建統(tǒng)治階段，在其民族觀念中資產(chǎn)階級(jí)的張揚(yáng)個(gè)性、注重自由成了美利堅(jiān)民族文化的核心理念，這種個(gè)性與自由的民族意識(shí)在美國(guó)動(dòng)畫中被彰顯出來，傳播了美國(guó)民族文化。2）日本動(dòng)畫文化傳播。日本動(dòng)畫較之于美國(guó)動(dòng)畫興起較晚，1958年日本第一部彩色動(dòng)畫《白蛇傳》的放映，揭開了日本動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展篇章。日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)作為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，在世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)舞臺(tái)中占據(jù)著極為重要的地位。日本動(dòng)畫雖然起步較晚，但其在發(fā)展過程中并沒有盲目地照搬美國(guó)先進(jìn)的動(dòng)畫理念，而是將先進(jìn)的動(dòng)畫技術(shù)同日本民族文化融合起來，形成了漫畫與動(dòng)畫協(xié)調(diào)發(fā)展的獨(dú)特動(dòng)畫藝術(shù)形態(tài)。

（2）我國(guó)動(dòng)畫文化傳播。中國(guó)動(dòng)畫文化傳播具有極強(qiáng)的民族特征，并在發(fā)展中逐漸形成了濃郁的民族特色，選材具有的本土化特色，往往在刻畫故事情節(jié)的過程中巧妙地融入了我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化。同時(shí)我國(guó)動(dòng)畫還具有鮮明的民族化風(fēng)格，繼承了如皮影戲、水墨畫等傳統(tǒng)動(dòng)畫形式。近年來我國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，大量借鑒了諸如美國(guó)、日本等動(dòng)畫大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，將我國(guó)傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀的民族精神融入進(jìn)動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中。我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)逐漸認(rèn)清了動(dòng)畫藝術(shù)的文化使命，開始著力加深動(dòng)畫創(chuàng)作中的民族文化烙印，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的提升。

三、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫文化傳播策略

通過前文分析了中外動(dòng)畫文化傳播的概況之后，我們可以直觀地總結(jié)出美日動(dòng)畫的成功因素，以及國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在民族文化傳播過程中的不足。這些不足一方面證明了我國(guó)民族文化在國(guó)際化動(dòng)畫傳播過程中仍存在一定的欠缺；另一方面也說明我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的文化傳播具有廣闊的發(fā)展前景。

（1）文化表達(dá)的民族化。動(dòng)畫的表現(xiàn)形式是能否吸引觀眾的重要因素，正因如此，加強(qiáng)動(dòng)畫文化傳播的民族化尤為重要。首先，從題材選擇上講，中華民族歷經(jīng)五千年的發(fā)展歷史，具有龐大的傳說素材庫(kù)，可以學(xué)習(xí)美國(guó)與日本對(duì)于動(dòng)畫選材的把握，選取中國(guó)化元素進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作。在人物服飾與建筑風(fēng)格上都可以大量運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，讓觀眾在欣賞動(dòng)畫時(shí)感受中國(guó)文化的魅力，從而通過國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化傳播。在動(dòng)畫敘事與表現(xiàn)上，應(yīng)該努力使動(dòng)畫素材符合中國(guó)人傳統(tǒng)審美觀念，將動(dòng)畫劇情同民族精神相結(jié)合、將動(dòng)畫表現(xiàn)同民族特色相結(jié)合。［1］隨著國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫作品大量涌入我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)，我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)文化表達(dá)的局限性，拓寬動(dòng)畫選材的視野，從歷史史實(shí)與民間傳說中尋找合適的素材進(jìn)行加工，為我國(guó)民族文化的傳播構(gòu)建恰當(dāng)?shù)妮d體。

（2）注重內(nèi)涵的民族化。中華民族流傳五千年的民族精神是我國(guó)民族文化的重要內(nèi)涵，這不但是中華民族的核心文化思想，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)代化動(dòng)畫制作過程中應(yīng)注重的文化內(nèi)涵。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的制作過程中，應(yīng)當(dāng)重視民族文化在我國(guó)國(guó)民心目中的地位，將中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀融入動(dòng)畫劇情之中，從而引起公眾的心理共鳴，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫文化傳播。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中對(duì)于我國(guó)民族精神的體現(xiàn)必不可少，通過將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與優(yōu)良品質(zhì)加以繼承，可以有效地?cái)U(kuò)大中華民族文化對(duì)于國(guó)際文化的影響力，從而起到發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族精神的目的。

（3）加強(qiáng)民族化的創(chuàng)新。隨著國(guó)外大量?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品流入中國(guó)市場(chǎng)，我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫市場(chǎng)受到了嚴(yán)重沖擊，這一方面為我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展與傳播帶來了巨大的挑戰(zhàn)；另一方面也為我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的文化傳播提供了經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向指明了道路。然而在發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代化動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的過程中，不能盲目地照搬美國(guó)、日本成功的動(dòng)畫經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況，將民族文化傳播與時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。改革開放以來，隨著我國(guó)國(guó)民世界觀以及價(jià)值觀的變化，我國(guó)民族文化具有了新的職能，動(dòng)畫創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。正因如此，我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的文化傳播應(yīng)當(dāng)結(jié)合發(fā)展變化的客觀規(guī)律，將國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫與民族文化有機(jī)地結(jié)合，吸收美國(guó)、日本等國(guó)家先進(jìn)的動(dòng)畫繪畫方法以及動(dòng)畫制作信息技術(shù)手段，結(jié)合現(xiàn)代化視聽語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫民族化的創(chuàng)新。［2］同時(shí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的民族化發(fā)展過程應(yīng)該在保有我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，兼容并包其他國(guó)家的優(yōu)秀文化。例如，美國(guó)夢(mèng)工廠的《功夫熊貓》以及日本優(yōu)秀動(dòng)畫《七龍珠》，都是在其民族文化基礎(chǔ)上融合了中華民族的民族文化。加強(qiáng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫民族化的創(chuàng)新，有利于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的文化傳播走上世界舞臺(tái)。

四、結(jié)論

隨著信息技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化動(dòng)畫技術(shù)也不斷進(jìn)行著革新。動(dòng)畫藝術(shù)作為文化傳播手段，以其親和力、吸引力受到了廣泛的喜愛。動(dòng)畫藝術(shù)不但是影視文化藝術(shù)的產(chǎn)物，同時(shí)也是國(guó)家文化傳承的重要載體。隨著國(guó)際動(dòng)畫作品逐漸搶占我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)，我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)重新定位國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的文化坐標(biāo)，動(dòng)畫面向受眾應(yīng)由低齡兒童轉(zhuǎn)向全年齡，在融合傳統(tǒng)文化與流行文化的基礎(chǔ)上，適當(dāng)對(duì)中西方文化進(jìn)行融合，從而提高我國(guó)的文化影響力。

［1］ 房思彤.動(dòng)畫電影跨文化傳播策略研究［D］.東北師范大學(xué)，2014.

［2］ 邵寧.全球化融合背景下中國(guó)動(dòng)畫跨界現(xiàn)象研究［D］.南京藝術(shù)學(xué)院，2013.

［3］ 蔡文濤.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中的民族文化傳播研究［D］.江西師范大學(xué)，2011.

［4］ 蔡亞南.日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)特征研究［D］.山東大學(xué)，2013.

G206

A

1674-8883（2015）20-0163-01

敖歡（1982—），女，吉林長(zhǎng)春人，本科，助教，長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院專職教師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。