周雨農(nóng)

（遼寧大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

繁榮文學(xué)藝術(shù)，傳承和創(chuàng)新文藝育人途徑
——論2014年文藝工作座談會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

周雨農(nóng)

（遼寧大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，2014年10月中共文藝工作座談會(huì)在北京舉行，會(huì)議清晰地表明了新時(shí)期中共中央對(duì)待文藝工作的指導(dǎo)思想和理念。習(xí)總書(shū)記在會(huì)議上的講話生動(dòng)且深刻，為我國(guó)今后文學(xué)藝術(shù)工作的繁榮發(fā)展提出可借鑒啟示。

2014；文藝工作座談會(huì)；現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。多年歷史表明，繁榮文學(xué)藝術(shù)，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，是中共思想政治教育工作的重要途徑，同時(shí)也是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，塑造正面典型人物、鼓舞廣大人民群眾，從而反映時(shí)代精神的重要經(jīng)驗(yàn)和手段，同時(shí)，對(duì)今后中國(guó)文藝工作發(fā)展具有積極的啟示。

一、堅(jiān)持唯物史觀和歷史唯物主義

一個(gè)社會(huì)的文明包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。文藝以及文藝作品屬于精神方面的，是一種意識(shí)形態(tài)的展現(xiàn)形式、傳播途徑和載體。文藝活動(dòng)具有重要的且意義深遠(yuǎn)的社會(huì)功能。社會(huì)教化層面，通過(guò)優(yōu)秀文藝活動(dòng)的傳播，社會(huì)正氣得以弘揚(yáng)，廣大人民道德修養(yǎng)得以提升。優(yōu)秀文藝活動(dòng)及作品為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供了良好的實(shí)現(xiàn)渠道。

兩次文藝座談會(huì)尤其是2014年文藝工作座談會(huì)對(duì)今后中國(guó)文藝工作發(fā)展具有重要啟示。通過(guò)毛澤東主席的“文藝工作是為什么人服務(wù)”和“如何為人服務(wù)”的論述以及習(xí)近平總書(shū)記的“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，明確表明兩次文藝座談會(huì)都將馬克思主義文藝觀作為工作主旨原則，將現(xiàn)實(shí)中的文藝建設(shè)工作立足于唯物史觀以及歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上。歷史表明，以唯物史觀為基礎(chǔ)進(jìn)行文藝工作是我國(guó)文藝工作長(zhǎng)期的方向和原則，也是把握我國(guó)文藝事業(yè)甚至社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域的發(fā)展前景的基礎(chǔ)。所以，以唯物史觀為基礎(chǔ)、以滿足廣大人民精神需求為出發(fā)點(diǎn)、以發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)進(jìn)行今后我國(guó)的文藝工作建設(shè)，具有目標(biāo)性和手段性的意義。

二、加強(qiáng)對(duì)文藝工作的重視程度

隨著人們生活水平的顯著提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到極大提升和滿足的同時(shí)，對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的精神領(lǐng)域的需求也逐步提高。習(xí)近平總書(shū)記面對(duì)當(dāng)前文藝工作領(lǐng)域存在的問(wèn)題進(jìn)行特別說(shuō)明。他認(rèn)為在文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的方面，數(shù)量多但質(zhì)量良莠不齊、種類(lèi)繁雜但創(chuàng)新點(diǎn)不明顯等問(wèn)題比比皆是。他認(rèn)為，在當(dāng)前文化藝術(shù)領(lǐng)域，“存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題”。另外，針對(duì)當(dāng)前不少文藝作品中存在的價(jià)值觀偏頗、意識(shí)形態(tài)傾斜等現(xiàn)象，習(xí)總書(shū)記認(rèn)為無(wú)論社會(huì)形態(tài)及發(fā)展水平到了哪一個(gè)程度，文藝工作都不能迷失發(fā)展的方向，不能用簡(jiǎn)單的感官快樂(lè)代替由文藝作品茂盛生命力所帶來(lái)的精神層次的滿足。

根據(jù)習(xí)總書(shū)記提出的“應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”的重要指示，當(dāng)代文藝工作者必須永葆藝術(shù)理想，并同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)理論知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)的培育；加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)理論的融合訓(xùn)練；加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和品格氣節(jié)的修為。習(xí)總書(shū)記多次提到：“解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法?！憋@然，人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果是不能復(fù)制的，而必須是根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行借鑒的。馬克思主義文藝觀在各國(guó)具有普遍的影響，但也必須以本國(guó)的實(shí)際文化氛圍為依托背景，以傳承本國(guó)文化精髓、發(fā)揚(yáng)民族精神為原則，創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義基本文藝?yán)碚摚瑥亩鴮?duì)文藝領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行改造，進(jìn)而創(chuàng)作出更多有道德、有高度的文藝作品。

三、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文藝最能體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，最能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。好的文藝作品能夠啟迪思想、陶冶人生；同時(shí)，也能夠提升民族文化及文藝作品受眾的素質(zhì)和修養(yǎng)。廣大文藝工作者必須深刻理解文藝建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位和作用，明確自身所承擔(dān)的歷史使命和責(zé)任，要時(shí)刻牢記以廣大人民群眾作為創(chuàng)作對(duì)象和服務(wù)群體，致力于創(chuàng)作出更多符合時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀作品。時(shí)代需要文藝作品來(lái)增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

中華民族具有悠久且深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以提出的傳承提供了重要的理論基礎(chǔ)和借鑒價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，如何將新時(shí)期的時(shí)代特色和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，借鑒中華優(yōu)秀的民族精神和獨(dú)有的美學(xué)思想理念，是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的重要保障。文藝作品傳遞出的真善美價(jià)值觀，可以引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德榮譽(yù)感和自尊心。只有創(chuàng)作出準(zhǔn)確反映當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和人民生活的優(yōu)秀文藝作品才能夠?qū)ξ覈?guó)文藝工作的繁榮發(fā)展、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播以及社會(huì)主義建設(shè)起到切實(shí)有效的推動(dòng)作用。

四、擺正文藝與商業(yè)的關(guān)系

正如習(xí)總書(shū)記提到：“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”，文藝工作和當(dāng)代商業(yè)環(huán)境的密切聯(lián)系可見(jiàn)一斑。它們之間的關(guān)系，是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)亟待妥善處理的重要任務(wù)。文藝作品生產(chǎn)者需要明白創(chuàng)作本身才是其工作的重心和中心任務(wù)，只有創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品才可能在當(dāng)代文化市場(chǎng)中脫穎而出。正因?yàn)槿绱?，?xí)總書(shū)記指出，優(yōu)秀的文藝作品，要同時(shí)承擔(dān)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的雙重效益，其中它所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和所創(chuàng)造出的社會(huì)價(jià)值是其最為重要的功能。這種主次關(guān)系必須明確，這種邏輯內(nèi)涵也必須清晰。優(yōu)秀的文藝作品，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的前提下，必須同時(shí)兼?zhèn)湓谒枷雽用婧退囆g(shù)層面的教育功能，當(dāng)然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，也需要在經(jīng)濟(jì)層面取得可以使其繼續(xù)推行下去的回饋。

總之，在如今這個(gè)時(shí)代，利益更加多元，利益博弈更加復(fù)雜，各種文藝思潮接踵而來(lái)，文化霸權(quán)問(wèn)題傾向愈發(fā)嚴(yán)重。此時(shí)，文藝作品能不能起到鼓舞人心、凝聚人心的作用，這是文藝工作原則性的問(wèn)題，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域乃至整個(gè)政治領(lǐng)域最重要的事情。文藝的精神引領(lǐng)，才是文藝的根本任務(wù)和使命。價(jià)值多元的社會(huì)愈發(fā)需要發(fā)揮文藝引領(lǐng)時(shí)代精神的重要作用；更需要用更多的精品力作詮釋弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為我們的民族和時(shí)代凝心聚力。

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1674-8883（2015）20-0204-01