迷文化綜述

鄭詩雨

（英國華威大學(xué)，英國）

迷文化綜述

鄭詩雨

（英國華威大學(xué)，英國）

本文就迷文化概念進(jìn)行綜述，旨在對粉絲和迷文化的新態(tài)勢加以研究。

迷文化；角色互換；參與性文化

傳媒研究史上，受眾是重要的一支。受眾的研究逐漸精細(xì)化成為粉絲/迷文化研究。迷文化是學(xué)術(shù)史上比較專門的領(lǐng)域，早在1930年，流行媒體迷文化就伴隨著第一臺電子電視和FM廣播產(chǎn)生了。然而，粉絲參與從不是單一的實踐，因此要給迷文化下一個完整精確的定義非常困難。本文將首先介紹粉絲和迷文化，對電視受眾進(jìn)行分類。接著引出一個新的概念，角色互換游戲，強調(diào)粉絲如何進(jìn)行扮演互換角色，并如何拓展社群，進(jìn)而形成參與性文化。最后將著重點明新媒體技術(shù)在迷文化發(fā)展中的重要性。

一、迷文化內(nèi)涵

由于粉絲多樣的參與實踐，迷文化是一個復(fù)雜的概念。Jenkins［1］認(rèn)為每個人都是特定領(lǐng)域的粉絲，包括他自己。提到迷文化研究，就不得不提Henry Jenkins，因為他是第一個在日益流行的電子體系內(nèi)提出觀眾角色轉(zhuǎn)換的媒介學(xué)者。他的三本書：《文本盜獵者》《融合文化》《參與性文化》，對迷文化發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。不光是Henry Jenkins，其他學(xué)者也為迷文化研究做出貢獻(xiàn)。本文將著重Jenkins的發(fā)現(xiàn)。

迷文化調(diào)用了流行文化、受眾分析、傳播學(xué)、心理學(xué)、媒介分析和技術(shù)研究。迷文化也可以通過個體或社群進(jìn)行分析，正因如此，粉絲研究也在不斷地被界定為、并貢獻(xiàn)于身份認(rèn)同的學(xué)術(shù)研討和社群界定的學(xué)術(shù)范疇。

二、粉絲類型

針對不同的粉絲類型，不同的學(xué)者有不同的界定。Henry Jenkins［2］在《文本盜獵者》中就個人媒介化的粉絲體驗進(jìn)行闡述。Matt Hills探究了粉絲背后的價值。Penley對于粉絲小說的創(chuàng)作進(jìn)行細(xì)致研究。近年來，越來越多的學(xué)者對線上粉絲進(jìn)行了調(diào)查。所有以上的研究都把粉絲作為一個積極受眾來看待。

而聯(lián)系到電視粉絲，Jenkins把他們分為三類：遙控掌握者、隨意換頻者、忠實粉。前兩者分別指被動適應(yīng)電視頻道節(jié)目的人，隨意切換頻道并無固定觀賞時間的人，而忠實粉是指那些雖然花費較少時間在電視節(jié)目上，但是會選定固定節(jié)目來滿足他們需求和興趣的人。他們會花額外時間去進(jìn)行節(jié)目相關(guān)的分析，并對節(jié)目制作單位予以額外關(guān)注。

三、產(chǎn)業(yè)關(guān)注和粉絲影響力

在當(dāng)代媒體產(chǎn)業(yè)，廣告商被建議去投資擁有更多支持度和收視群的節(jié)目。也就是說，擁有更多忠實粉的節(jié)目更能獲得媒體公司青睞。事實上，更多的媒體廣告人已經(jīng)開始將目標(biāo)定于忠實粉。忠實粉就是粉絲的一個特別群體，盡管他們不是大多數(shù)的受眾，但是他們愿意花更多時間在特定屏幕上，購買更多產(chǎn)品和周邊產(chǎn)品。當(dāng)這些媒體制作人招徠粉絲和粉絲群，相應(yīng)而增的批判性贊美和利潤也能幫助媒體公司。

由此可見粉絲的影響力不能被低估。媒體產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在更多面向粉絲群。粉絲利用他們獨特的身份（身為粉絲）來區(qū)分自己和一般的觀眾，并通過“角色互換游戲”參與媒介內(nèi)容制造。粉絲可以是讀者，作家，藝術(shù)家，短片制作人，他們在Tumblr上找到共同趣味者，他們參與粉絲會面，他們通過臉書、推特、博客和導(dǎo)演、編劇、演員進(jìn)行互動。要準(zhǔn)確說出他們在這場互動游戲中的參與人數(shù)非常困難，但是毋庸置疑，粉絲是這樣游戲的運作中心，他們運用集體智慧參與到游戲中。因此，迷文化已然作為一個集體社群來進(jìn)行研究，而非粉絲個體分享共同興趣。

迷文化的研究集中于粉絲的共同體和公有化。粉絲社群已經(jīng)成為了迷文化研究的主體。粉絲的集體智慧成為迷文化的關(guān)鍵。Winget和Aspray強調(diào)迷文化是關(guān)于人們學(xué)習(xí)如何在一個集體社群進(jìn)行生存和合作的領(lǐng)域。粉絲自發(fā)并暫時在線上聚集，并且為了一個共同的目標(biāo)努力。這可以用“集體性”這樣一個詞去描繪。迷文化是基于集體智慧、創(chuàng)造力而形成，因此能夠利用廣大粉絲的貢獻(xiàn)為特定性質(zhì)的媒介實踐、文化制造和藝術(shù)傳統(tǒng)服務(wù)。粉絲藝術(shù)家、作家、視頻制作人和音樂家等代表粉絲集體利益而發(fā)聲。粉絲的工作將來源于商業(yè)文化的原生素材進(jìn)行調(diào)整，將它們作為再創(chuàng)造的基礎(chǔ)。迷文化創(chuàng)造了它自己的基因并且發(fā)展了有替代價值的產(chǎn)品，推廣，展示和消費。粉絲創(chuàng)作藝術(shù)的美感在于他們對已經(jīng)傳播的內(nèi)容和圖片加以集體創(chuàng)造，喚起并規(guī)范了電視文化的多樣性。因此，迷文化促進(jìn)了參與性文化。在《參與性文化》一書中，Jenkins將粉絲社群拓展為參與性文化。這個以低門檻、藝術(shù)表達(dá)和民主參與為特色的參與性文化給個體的創(chuàng)作以有力支撐，更是有專門化有經(jīng)驗的人士對粉絲活動予以指點。在參與性文化中，每個人都確信他們的貢獻(xiàn)是有作用的，并且從一定程度成了社交紐帶。因此，參與性文化包涵了粉絲協(xié)作的結(jié)晶。

四、新技術(shù)在迷文化的貢獻(xiàn)

雖然粉絲為參與性文化做出了大量貢獻(xiàn)，但是為了更好地融入?yún)⑴c性文化，粉絲對于新媒體技術(shù)的運用至關(guān)重要，因為新技術(shù)為積極閱讀和粉絲與媒體制作者之間的互動提供了值得把玩的意義。這同樣也是迷文化的另一特征。正如Jenkins闡述的，對于媒體消費者和消費者之間，媒體內(nèi)容和媒體消費者之間，媒體消費者和媒體制作者之間的互動記錄尤為重要。新的工具和技術(shù)使消費者更方便存檔、備注、調(diào)整和傳播媒介內(nèi)容，促使DIY媒體產(chǎn)品的推廣，有助于參與性文化的成型。在新媒體時代，粉絲獲取更多的權(quán)利和自主。新的數(shù)字環(huán)境提升了反思溝通的速度，使粉絲社群卷入全球化的擴張，進(jìn)而改變了傳播范疇。

五、結(jié)語

迷文化作為一個傳媒概念，涵蓋了電視觀眾的分類、角色互換游戲、集體智慧、參與性文化，以及新技術(shù)在迷文化發(fā)展中的推動作用。迷文化針對消費集權(quán)的反饋而起源，同時又關(guān)系到文化制作和傳播的權(quán)力機構(gòu)。由此可見，迷文化已經(jīng)成為粉絲表達(dá)他們對文化產(chǎn)品的一個陣地，同時也強調(diào)他們本身對于多元文化發(fā)展的訴求。

［1］ 亨利·詹金斯.文化融合：新舊媒介碰撞［M］.紐約：紐約大學(xué)出版社，2006.

［2］ 亨利·詹金斯.文本盜獵者：電視粉絲和參與性文化［M］.紐約：勞特里奇，1992.

G206.3

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1674-8883（2015）20-0236-01