從歸因療法到內(nèi)隱理念：德韋克的心理學(xué)理論體系及影響*

李 抗 楊文登

(1渭南師范學(xué)院教育與公共管理學(xué)院, 渭南 714099) (2廣州大學(xué)教育學(xué)院, 廣州 510006)

1 引言

美國(guó)斯坦福大學(xué)教授卡羅爾·德韋克(Carol S.Dweck)是當(dāng)前學(xué)界影響很大的心理學(xué)家。她從習(xí)得性無(wú)助研究入手, 基于一系列理論建構(gòu)和實(shí)證研究, 相繼提出了歸因療法、成就目標(biāo)理論、內(nèi)隱智力理念、自我理念、內(nèi)隱理念以及心理模式理論等一系列影響較大的理論。鑒于她對(duì)心理學(xué)的杰出貢獻(xiàn), 2003年, 她成為美國(guó)文理學(xué)院院士;2008年, 榮獲唐納德·坎貝爾職業(yè)成就獎(jiǎng)(Donald Campbell Career Achievement Award); 2010年, 榮獲桑代克職業(yè)成就獎(jiǎng)(Thorndike Career Achievement Award); 2011年, 榮獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)(Distinguished Scientific Contribution Award);2012年, 入選美國(guó)科學(xué)院院士。由此可見(jiàn), 德韋克的成就和影響得到了學(xué)界和社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

我們?cè)谏钊胙凶x德韋克主要著作的基礎(chǔ)上,按其研究領(lǐng)域, 將她從 1973年至今的 40余年的學(xué)術(shù)成果劃分為 4大主題, 分別是：習(xí)得性無(wú)助和歸因的關(guān)系、成就目標(biāo)理論、內(nèi)隱智力理念和內(nèi)隱理念。在習(xí)得性無(wú)助和歸因關(guān)系主題下, 她發(fā)現(xiàn)了歸因療法勝于成功療法; 在成就目標(biāo)理論主題下, 她發(fā)現(xiàn)了歸因差異的動(dòng)機(jī)原因; 在內(nèi)隱智力理念主題下, 她解釋了動(dòng)機(jī)差異的內(nèi)隱理念原因; 在內(nèi)隱理念主題下, 她擴(kuò)大了內(nèi)隱理念的研究和應(yīng)用范圍。我們分析了這4大主題的演變發(fā)展路徑, 并于文后對(duì)其理論及影響進(jìn)行了相應(yīng)評(píng)價(jià)。

2 習(xí)得性無(wú)助和歸因關(guān)系主題

20世紀(jì)六七十年代是美國(guó)心理學(xué)由行為主義向認(rèn)知心理學(xué)轉(zhuǎn)換的時(shí)期, 也是行為主義和認(rèn)知心理學(xué)研究主題和方法連接、整合的時(shí)期。以“挫折和適應(yīng)”研究領(lǐng)域?yàn)槔? 心理學(xué)家塞利格曼(Martin E.P. Seligman)從行為主義研究角度出發(fā),根據(jù)一系列實(shí)驗(yàn)提出了習(xí)得性無(wú)助理論; 心理學(xué)家海德(Fritz Heider)和維納(Bernard Weiner)從認(rèn)知角度出發(fā), 提出了歸因理論。后來(lái), 塞利格曼也引入認(rèn)知因素, 認(rèn)為歸因存在著樂(lè)觀和悲觀兩種形態(tài), 分別構(gòu)成了適應(yīng)良好與適應(yīng)不良的基礎(chǔ)。同時(shí), 在臨床應(yīng)用領(lǐng)域, 對(duì)如何解決無(wú)助兒童的相關(guān)問(wèn)題, 行為主義學(xué)派和認(rèn)知學(xué)派的臨床心理學(xué)家都提出了各自的觀點(diǎn)。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)積極行為的強(qiáng)化塑造, 后者強(qiáng)調(diào)積極的認(rèn)知的建構(gòu)。盡管他們的治療方法不同, 但仍有著某些類(lèi)似的主張,如“增強(qiáng)自尊可以解決無(wú)助兒童的學(xué)習(xí)問(wèn)題”(Dweck, 1975, p.675)。怎樣溝通、整合習(xí)得性無(wú)助和歸因理論, 同時(shí)解決它們?cè)趹?yīng)用領(lǐng)域中存在的問(wèn)題, 是當(dāng)時(shí)心理學(xué)研究者面對(duì)的一個(gè)較大的任務(wù)。德韋克正是在這種學(xué)術(shù)背景下開(kāi)始了她的研究生涯, 并將“改變兒童對(duì)失敗的歸因”作為其博士論文研究的主題。

德韋克是較早研究歸因療法的學(xué)者。歸因療法的主張是：個(gè)體把失敗歸因于自身能力的缺乏或者某些不能控制的外部環(huán)境因素時(shí), 就不會(huì)在后續(xù)的學(xué)習(xí)中堅(jiān)持努力; 個(gè)體把失敗歸因于自己的動(dòng)機(jī)不足時(shí), 就會(huì)傾向于在后續(xù)學(xué)習(xí)中付出更多的努力以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。那么, 通過(guò)訓(xùn)練改變無(wú)助者的歸因方式, 就可以改變個(gè)體應(yīng)對(duì)失敗的行為反應(yīng), 從而由屈從失敗轉(zhuǎn)變?yōu)樘魬?zhàn)失敗。基于該假設(shè), 她通過(guò)一系列設(shè)計(jì)精巧的實(shí)驗(yàn), 發(fā)現(xiàn)“把解決數(shù)學(xué)問(wèn)題失敗的原因歸因于自身能力不足的學(xué)生, 會(huì)形成失敗的預(yù)期, 產(chǎn)生更少的成功動(dòng)力。”(Dweck, 1975, p.679) 也就是說(shuō), 那些歸因于能力不足的兒童易于放棄努力, 歸因于動(dòng)機(jī)不足的兒童則更具堅(jiān)韌性, 這就驗(yàn)證了歸因療法的有效性。除此之外, 為了驗(yàn)證“增強(qiáng)自尊可以解決無(wú)助兒童的學(xué)習(xí)問(wèn)題”的假設(shè), 德韋克在研究中進(jìn)一步對(duì)比分析了成功療法(主張成功的經(jīng)歷和自尊的增強(qiáng)可以促進(jìn)對(duì)失敗的積極應(yīng)對(duì))和歸因療法的有效性問(wèn)題。她把歸因于能力不足的兒童分為兩組進(jìn)行訓(xùn)練, 一組采用成功療法, 一組采用歸因療法。結(jié)果發(fā)現(xiàn), “在測(cè)驗(yàn)中沒(méi)有遭遇失敗時(shí),成功療法的被試表現(xiàn)出成績(jī)的穩(wěn)步提高, 這說(shuō)明成功經(jīng)歷可能提高兒童對(duì)成功的期待, 防止情況變得更壞。但是, 接受成功療法的被試在面對(duì)失敗時(shí), 行為表現(xiàn)不好, 成績(jī)出現(xiàn)了明顯的下滑。這說(shuō)明在處理失敗問(wèn)題上, 成功療法還不夠有效。而那些接受歸因療法的兒童, 在面對(duì)失敗時(shí), 表現(xiàn)出積極的行為反應(yīng)。這說(shuō)明歸因療法解決兒童挫折問(wèn)題更為有效?！?(Dweck, 1975, p.683)

歸因療法與成功療法的研究結(jié)果表明, 歸因治療可以改變習(xí)得性無(wú)助者應(yīng)對(duì)失敗的能力, 而強(qiáng)調(diào)對(duì)行為負(fù)責(zé)和增強(qiáng)自尊的成功療法對(duì)改變習(xí)得性無(wú)助問(wèn)題的效果并不明顯。這就是德韋克發(fā)現(xiàn)的歸因與習(xí)得性無(wú)助之間的關(guān)系, 推翻了人們的常識(shí), 改變了當(dāng)時(shí)流行的解決問(wèn)題的治療方法。后來(lái), 她還進(jìn)一步探索了對(duì)習(xí)得性無(wú)助進(jìn)行歸因的性別差異, 結(jié)果發(fā)現(xiàn), 在面對(duì)失敗時(shí), 來(lái)自同伴的反饋信息對(duì)女孩更有價(jià)值, 來(lái)自成人的反饋信息價(jià)值不明顯, 而男孩剛好相反?！斑@表明,不同性別對(duì)失敗進(jìn)行歸因的評(píng)估機(jī)制是不同的。”(Dweck ＆amp; Gilliard, 1975; Dweck ＆amp; Bush, 1976) 。

1978年, 德韋克對(duì)兒童的學(xué)習(xí)問(wèn)題進(jìn)行了更為深入的研究。她把面對(duì)失敗時(shí)歸因于能力不足而放棄探索困難問(wèn)題的兒童稱(chēng)之為“無(wú)助兒童(helpless children)”, 把面對(duì)失敗時(shí)主動(dòng)地尋找策略并積極地進(jìn)行自我監(jiān)控與自我指導(dǎo)的兒童稱(chēng)之為“掌握取向兒童(mastery oriented children)”。Diener和Dweck (1978)在實(shí)驗(yàn)中按照從易到難的程度設(shè)計(jì)了 4組問(wèn)題, 無(wú)助兒童在遭遇到第二組問(wèn)題時(shí), 就有 37.9%的人放棄了有效的策略, 其中一些無(wú)助女童甚至更早地進(jìn)入刻板反應(yīng)狀態(tài)。而大多數(shù)掌握取向的兒童被試在失敗面前采用了更為復(fù)雜有效的問(wèn)題解決策略。她發(fā)現(xiàn)無(wú)助兒童關(guān)注的焦點(diǎn)是失敗的原因, 掌握取向兒童關(guān)注的焦點(diǎn)是對(duì)失敗的補(bǔ)救措施, 兒童關(guān)注點(diǎn)的差異與面對(duì)失敗時(shí)所采用的策略緊密地聯(lián)系在一起。這個(gè)時(shí)期的研究除了揭示了兒童歸因的本質(zhì)之外,還進(jìn)一步表明了歸因的出現(xiàn)時(shí)機(jī)和是否出現(xiàn)歸因等方面存在顯著的個(gè)體差異。德韋克后來(lái)的研究(Diener ＆amp; Dweck, 1980)更深入地說(shuō)明了相關(guān)現(xiàn)象,在面對(duì)失敗時(shí), 掌握取向兒童表現(xiàn)出了更多的無(wú)懼行為; 與掌握取向兒童相比, 無(wú)助兒童低估了成功的次數(shù), 高估了失敗的次數(shù), 不把成功作為能力的標(biāo)志, 并對(duì)成功抱有較低的期望。

縱觀德韋克20世紀(jì)70年代至80年代初的研究成果, 可以看出, 她的興趣主要集中在對(duì)“習(xí)得性無(wú)助”和“歸因”的理論和應(yīng)用研究。研究的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一方面是采用何種干預(yù)策略來(lái)改變無(wú)助兒童的歸因狀況, 來(lái)改變他們面對(duì)失敗時(shí)的反應(yīng), 從而提高他們面對(duì)失敗時(shí)的堅(jiān)韌性; 另一方面是對(duì)比研究無(wú)助兒童和掌握取向兒童在面對(duì)失敗時(shí)關(guān)注焦點(diǎn)和歸因反應(yīng)的差異。德韋克的這些研究成果“擴(kuò)大了人們對(duì)習(xí)得性無(wú)助的一般特征、結(jié)果和根源等的本質(zhì)認(rèn)識(shí)?！?(Carol S. Dweck:award for distinguished scientific contributions, 2011,p.658)除此之外, 她還對(duì)歸因理論做出了新發(fā)現(xiàn),同樣是歸因于能力因素的無(wú)助兒童, 也存在著一些差異?！坝械膬和咽w因?yàn)闀簳r(shí)性的獲得技能不足, 而另一些則把失敗歸因?yàn)楦鼮橐话愕闹橇θ毕? 盡管兩類(lèi)兒童都認(rèn)為毅力對(duì)后續(xù)的困難情境沒(méi)有效果, 但是后一種類(lèi)別的兒童更加堅(jiān)信這一點(diǎn)。區(qū)別這兩類(lèi)兒童的差異, 可能會(huì)證明是非常有益的?！?(Dweck, 1975, p.675)。這說(shuō)明對(duì)能力的不同認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了面對(duì)失敗時(shí)的不同反應(yīng)。她的這個(gè)發(fā)現(xiàn)使她跳出了歸因領(lǐng)域的研究框架, 為以后內(nèi)隱理念的提出埋下了伏筆, 并引出了后來(lái)的一系列理論。

3 成就目標(biāo)理論主題

20世紀(jì)80年代, 德韋克的研究主題發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變, 她的研究中出現(xiàn)的更多的是目標(biāo)、動(dòng)機(jī)、成就和人格等詞匯。這個(gè)時(shí)期她對(duì)心理科學(xué)最大的貢獻(xiàn)是提出了“成就目標(biāo)理論(achievement goal theories)”和“內(nèi)隱理念(implicit theories)理論”。

“我們對(duì)無(wú)助現(xiàn)象的研究指引我們轉(zhuǎn)向了更為普遍的目標(biāo)概念, 我們認(rèn)為個(gè)體所追求的目標(biāo)創(chuàng)造了他面對(duì)事件進(jìn)行解釋和反應(yīng)的框架?！?(Dweck ＆ Leggett,1988, p.5)自此肇始, 德韋克的研究就轉(zhuǎn)向了目標(biāo)動(dòng)機(jī)領(lǐng)域, 提出了成就目標(biāo)理論。在這個(gè)理論中, 她主張?jiān)谥橇Τ删皖I(lǐng)域中存在著兩大類(lèi)別的目標(biāo)：成績(jī)目標(biāo)(performance goals)和學(xué)習(xí)目標(biāo)(learning goals)。具有成績(jī)目標(biāo)的被試更關(guān)注他人對(duì)自己能力的評(píng)價(jià), 具有學(xué)習(xí)目標(biāo)的被試更關(guān)注自己能力的增長(zhǎng)。她所進(jìn)行的實(shí)證研究支持了上述的假設(shè), 解釋了不同的目標(biāo)促成了不同的反應(yīng)類(lèi)型, 具有成績(jī)目標(biāo)的被試更易于淪為無(wú)助反應(yīng)類(lèi)型, 具有學(xué)習(xí)目標(biāo)的被試在相同的情景中卻成為了掌握取向反應(yīng)類(lèi)型(Dweck ＆ Leggett,1988)。在后來(lái)的研究中, 她更詳細(xì)地論述道, “目標(biāo)對(duì)成就類(lèi)型起著決定作用。具有學(xué)習(xí)目標(biāo)的個(gè)體追求能力的增長(zhǎng), 挑戰(zhàn)面對(duì)的困難, 對(duì)失敗表現(xiàn)出掌控取向反應(yīng), 而不是聚焦于對(duì)自我能力的評(píng)價(jià)。具有成績(jī)目標(biāo)的個(gè)體追求對(duì)他們自身能力的正面評(píng)價(jià), 避免負(fù)面評(píng)價(jià), 傾向于回避挑戰(zhàn)。當(dāng)他們認(rèn)為自己的能力低, 或者認(rèn)為自己能力高但風(fēng)險(xiǎn)回避意識(shí)也高時(shí), 同樣會(huì)習(xí)得無(wú)助。特別是那些具有成績(jī)目標(biāo)且認(rèn)為自身能力低者, 在面對(duì)失敗時(shí), 應(yīng)對(duì)策略惡化, 產(chǎn)生失敗歸因和負(fù)面情緒反應(yīng)?！?(Elliott ＆ Dweck, 1988, p.5)這些研究結(jié)果深入地解釋了無(wú)助兒童和掌握取向兒童之間差異的更深層的原因。這個(gè)原因就是被試樹(shù)立的目標(biāo)不同, 無(wú)助兒童樹(shù)立的是成績(jī)目標(biāo),在乎的是對(duì)他們能力的評(píng)價(jià); 掌握取向兒童樹(shù)立的是學(xué)習(xí)目標(biāo), 在乎的是調(diào)整解決問(wèn)題的策略和追求更大的成功。同時(shí), 這個(gè)研究結(jié)果進(jìn)一步完善了歸因治療理論, 主張僅僅改變歸因的方式還不夠, 還應(yīng)該改變困擾學(xué)習(xí)者更為根源的因素：目標(biāo)。

成就目標(biāo)理論除了可以解釋面對(duì)困難時(shí)出現(xiàn)不同的反應(yīng)類(lèi)型之外, 還可以解釋更為廣泛的心理學(xué)主題。不同的目標(biāo)會(huì)形成不同的心理機(jī)制,這些心理機(jī)制產(chǎn)生了不同類(lèi)型的認(rèn)知、情緒和行為。越來(lái)越多的證據(jù)表明個(gè)體所持有的目標(biāo)創(chuàng)造了個(gè)體對(duì)事件解釋和反應(yīng)的框架。這樣, 同樣的事件就可以表現(xiàn)出不同的意義。不同的目標(biāo)框架連接并組織不同的概念, 或者提高了成績(jī)或者削弱了成績(jī)?！俺删湍繕?biāo)還可以解釋歸因類(lèi)型、防御性策略、關(guān)注自我VS關(guān)注任務(wù)、自我卷入VS任務(wù)卷入、有關(guān)焦慮的評(píng)價(jià)和本能性動(dòng)機(jī)等現(xiàn)象。這樣, 成就目標(biāo)就提供了一種途徑, 把相關(guān)心理過(guò)程的起源和動(dòng)力納入到了一個(gè)系統(tǒng)之中?！?Elliott ＆ Dweck, 1988, p.11)

可以看出, 德韋克提出的成就目標(biāo)理論是對(duì)她之前研究問(wèn)題的深化, 即成就目標(biāo)理論可以作為對(duì)習(xí)得性無(wú)助反應(yīng)和掌握取向反應(yīng)差異的深層心理機(jī)制。另外, 成就目標(biāo)理論可以較好地解釋個(gè)體面對(duì)困境時(shí)的無(wú)助、堅(jiān)韌、歸因、動(dòng)機(jī)等心理與行為的機(jī)制。它不但可以解釋或解決無(wú)助兒童面對(duì)失敗的困境, 還可以幫助無(wú)助兒童樹(shù)立更好的目標(biāo), 在正確的目標(biāo)引領(lǐng)下擺脫困境, 走向成功, 從而改善學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量。另外, 德韋克研究主題的轉(zhuǎn)變也符合美國(guó)心理學(xué)從關(guān)注消極心理轉(zhuǎn)向關(guān)注積極心理的時(shí)代背景, 這或許也是她的成就目標(biāo)理論影響較大的背景原因之一。

4 內(nèi)隱智力理念主題

但是, 德韋克對(duì)問(wèn)題的思考和解決并沒(méi)有停留在成就目標(biāo)層面, 還有一些問(wèn)題需要解決。如學(xué)習(xí)者目標(biāo)類(lèi)型的形成和什么因素相關(guān)？是什么因素導(dǎo)致了不同的目標(biāo)類(lèi)型？目標(biāo)類(lèi)型的形成存在著什么樣的心理機(jī)制？如何改變目標(biāo)類(lèi)型？她繼續(xù)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行剝繭抽絲式的思考, 她要更深入地探究目標(biāo)形成的因果機(jī)制。這樣, 她的一個(gè)影響更大的理論, 內(nèi)隱理念(implicite theories)理論①我國(guó)有不少學(xué)者把“implicite theories”譯成“內(nèi)隱理論”或“內(nèi)隱觀”等, 而筆者認(rèn)為譯為“內(nèi)隱理念”更合適在中文語(yǔ)境中的理解。在《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》中“theory”一詞主要有幾大含義, 如：(1) 對(duì)現(xiàn)象或事實(shí)進(jìn)行解釋的一套陳述或原理; (2) 科學(xué)或藝術(shù)的一個(gè)分枝,內(nèi)容包括解釋性陳述、已接納的原理和分析方法, 與“實(shí)踐”相對(duì)立; (3) 用來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)或幫助理解或判斷的觀念或原理。可見(jiàn), 德韋克所用的這個(gè)詞主要是指第 3種含義, 而這正好對(duì)應(yīng)著《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的“理念”而不是“理論”。就出現(xiàn)了。

為什么取名叫“內(nèi)隱理念”呢？德韋克曾有過(guò)這樣的論述, “因?yàn)槿藗兊睦砟钤诤艽蟪潭壬鲜莾?nèi)隱的, 難以清晰地表達(dá), 行為科學(xué)家應(yīng)該付出系統(tǒng)的努力去確認(rèn)它們的存在, 去鑒別它們的作用,去解決相關(guān)的問(wèn)題, 從而影響并改變?nèi)藗兊纳??！?(Dweck, Chiu ＆ Hong, 1995, p.267)由此看來(lái),之所以稱(chēng)之為“內(nèi)隱理念”, 是因?yàn)槿藗兯в械睦砟钍翘幱跐撘庾R(shí)中的, 是難以自知和言說(shuō)的,而研究?jī)?nèi)隱理念的價(jià)值是識(shí)別、確認(rèn)這些理念,從而解釋或解決相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

德韋克內(nèi)隱理念的提出是從智力的內(nèi)隱理念開(kāi)始的。1979年的時(shí)候, 德韋克在哈佛大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)休假, 在那里, 她遇到了艾伯特·班圖拉(Albert Bandura)的女兒瑪麗·班圖拉(Mary Bandura), 她們?cè)谝黄鸸ぷ?。而? 兩人形成了一個(gè)共識(shí)：“學(xué)生可能對(duì)智力持有不同的看法。智力可以被視為個(gè)體具有的一種固定的特質(zhì), 也可以被視為一種可以塑造和發(fā)展的個(gè)體的特質(zhì)。同時(shí), 不同的智力理念是學(xué)生樹(shù)立目標(biāo)的基礎(chǔ), 也是學(xué)生應(yīng)對(duì)失敗的基礎(chǔ)?！?(Carol S. Dweck: award for distinguished scientific contributions, 2011, p.659)

此后, 德韋克展開(kāi)了對(duì)內(nèi)隱智力理念的研究?！拔覀兘鼇?lái)的研究工作表明有一個(gè)信度較好的預(yù)測(cè)兒童目標(biāo)形成的指標(biāo), 那就是兒童的‘智力理念’, 即兒童有一套內(nèi)隱的關(guān)于能力本質(zhì)的看法。一些兒童持有我們以前所命名的增長(zhǎng)型智力理念(incremental Theory of intelligence), 他們認(rèn)為智力具有可塑造的、可增長(zhǎng)的和可調(diào)控的特性。而另一些兒童持有實(shí)體型智力理念(entity Theory of intelligence), 他們認(rèn)為智力具有一種固定的、不能掌控的特質(zhì)。具體來(lái)說(shuō), 我們的研究表明, 那些持智力實(shí)體觀的被試常常依據(jù)成績(jī)目標(biāo)來(lái)評(píng)估智力, 相反, 那些認(rèn)為智力具有可塑造特征的被試常樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)并去開(kāi)發(fā)智力。不同的內(nèi)隱智力理念除了對(duì)兒童被試有影響外, 對(duì)成人被試的影響也得到了驗(yàn)證。這些理論盡管是實(shí)驗(yàn)室環(huán)境下得出的, 但是在自然的社會(huì)情境中也得到了操作性的驗(yàn)證?！?(Dweck ＆ Leggett, 1988, p.256)

綜合成就目標(biāo)理論和內(nèi)隱智力理念來(lái)看, 德韋克根據(jù)兒童對(duì)失敗的“認(rèn)知-情緒-行為”上的反應(yīng)差異, 把他們分為掌握取向類(lèi)型和無(wú)助類(lèi)型,掌握取向類(lèi)型是適應(yīng)良好的兒童, 無(wú)助類(lèi)型是適應(yīng)不良的兒童。她認(rèn)為個(gè)體不同的內(nèi)隱理念使他們形成不同的目標(biāo), 這些不同的目標(biāo)又進(jìn)一步產(chǎn)生了不同的行為反應(yīng)和歸因類(lèi)型。這樣, 人們的內(nèi)隱理念和目標(biāo)就創(chuàng)造了一個(gè)動(dòng)機(jī)性框架, 這個(gè)框架將指導(dǎo)個(gè)體在獲取成功之前的付出行為, 并為歸因的形成創(chuàng)設(shè)一個(gè)意義系統(tǒng)。

研究至此, 德韋克對(duì)內(nèi)隱理念和歸因理論的關(guān)系進(jìn)行了總的解釋和概括(Hong, Chiu, Dweck,Lin ＆ Wan, 1999)。她認(rèn)為歸因理論存在兩方面的不足。一是歸因?qū)?dòng)機(jī)起著核心的作用, 但動(dòng)機(jī)的過(guò)程是基于個(gè)體遇到了某種結(jié)果才開(kāi)始(比如遇到失敗的情況)。而對(duì)于人們處在某個(gè)特殊的情境中的現(xiàn)象, 人們除了追求成功之外還追求些什么等問(wèn)題, 歸因理論是不能解釋的。二是基于歸因的構(gòu)想是不完整的, 歸因理論不能解釋人們的理念和觀念系統(tǒng)或具體情景下人們內(nèi)心深處產(chǎn)生的有關(guān)歸因的概念結(jié)構(gòu)等。根據(jù)歸因理論, 結(jié)果出現(xiàn)后才產(chǎn)生歸因反應(yīng), 而人們的觀念系統(tǒng)和目標(biāo)被認(rèn)為與歸因很少相關(guān)。于是, 德韋克主張, 盡管把歸因放在無(wú)助和掌握取向反應(yīng)類(lèi)型的中心,但歸因起源于更基礎(chǔ)更早期的心理過(guò)程。個(gè)體的內(nèi)隱理念是一系列心理過(guò)程的開(kāi)始, 最終導(dǎo)致了反應(yīng)的類(lèi)型, 其中包括歸因和事情的結(jié)果等?！凹词钦f(shuō), 較早的過(guò)程引起了后續(xù)的過(guò)程, 個(gè)體對(duì)自我和世界所持的內(nèi)隱理念如果是普遍的、穩(wěn)定的特質(zhì), 那么他們的目標(biāo)就會(huì)集中在這些特質(zhì)的勝任性上, 個(gè)體根據(jù)特質(zhì)來(lái)解釋結(jié)果的可能性就更大。” (Hong et al., 1999, p.597) 可見(jiàn), 德韋克的內(nèi)隱理念理論是對(duì)歸因現(xiàn)象更深入的解釋, 并發(fā)展了歸因理論。

為了證實(shí)自己的創(chuàng)見(jiàn), 德韋克還進(jìn)行了多項(xiàng)驗(yàn)證工作(Dweck, 2007b; Rattan, Savani, Naidu, ＆Dweck, 2012)。在一項(xiàng)對(duì)初中生內(nèi)隱智力理念研究中, 德韋克發(fā)現(xiàn)在數(shù)學(xué)成績(jī)上, 起點(diǎn)相同的學(xué)生,增長(zhǎng)型智力理念類(lèi)型與實(shí)體型智力理念類(lèi)型具有差異。增長(zhǎng)型智力理念學(xué)生面臨的任務(wù)越困難,越多地表現(xiàn)出堅(jiān)韌性。只需要一個(gè)學(xué)期的時(shí)間,增長(zhǎng)型智力理念學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)就顯著領(lǐng)先。跟蹤研究 2年后發(fā)現(xiàn), 兩者的差距呈繼續(xù)擴(kuò)大的趨勢(shì)。同時(shí), 在對(duì)哥倫比亞大學(xué) 128名新生的普通化學(xué)課程學(xué)習(xí)的研究中發(fā)現(xiàn), 盡管所有的學(xué)生都關(guān)注評(píng)分, 但那些得分最高的卻是增長(zhǎng)型智力理念類(lèi)型的學(xué)生, 而不是那些自認(rèn)為在學(xué)習(xí)化學(xué)方面具有聰明特性的學(xué)生。這就是說(shuō), 集中于學(xué)習(xí)策略、努力和堅(jiān)韌等給增長(zhǎng)型智力理念者帶來(lái)了回報(bào)。除了發(fā)現(xiàn)不同的智力理念對(duì)學(xué)業(yè)有影響外,德韋克還研究了內(nèi)隱智力理念在工作和社會(huì)關(guān)系中的作用, 發(fā)現(xiàn)了持實(shí)體智力理念的人在工作場(chǎng)所和社會(huì)關(guān)系中不愿意改正錯(cuò)誤和修正缺點(diǎn)等現(xiàn)象?？梢?jiàn), 智力理念會(huì)對(duì)人們的業(yè)績(jī)產(chǎn)生顯著不同的影響, 過(guò)度強(qiáng)調(diào)智力或天賦, 會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谑r(shí)更脆弱, 害怕挑戰(zhàn)困難并忽視改變自身的缺點(diǎn)。

5 內(nèi)隱理念主題

5.1 從“內(nèi)隱智力理念”到“內(nèi)隱自我理念”

在對(duì)內(nèi)隱智力理念研究的同時(shí), 德韋克開(kāi)始思考另一個(gè)問(wèn)題, 即內(nèi)隱理念是否具有一般性特征的問(wèn)題。內(nèi)隱理念除了能應(yīng)用在學(xué)業(yè)成就領(lǐng)域之外, 還能應(yīng)用在社會(huì)情景領(lǐng)域或道德領(lǐng)域等其他的領(lǐng)域嗎？個(gè)體是否對(duì)社會(huì)或道德因子(如人格和道德品質(zhì)等)持有內(nèi)隱觀念呢？在相關(guān)概念的支持下, 評(píng)估和開(kāi)發(fā)相關(guān)因素時(shí)是否會(huì)形成不同的目標(biāo), 是否會(huì)產(chǎn)生不同的行為類(lèi)型呢？基于這些疑問(wèn), 德韋克對(duì)內(nèi)隱理念展開(kāi)了更廣泛的研究。

在內(nèi)隱人格理念研究領(lǐng)域, 德韋克發(fā)現(xiàn)人們對(duì)人格特征的認(rèn)識(shí)存在著差異。一些人認(rèn)為人格具有固定的不能控制的屬性, 另一些人認(rèn)為人格具有可塑性的可以改變的屬性。德韋克和同事首先開(kāi)發(fā)了相關(guān)量表用來(lái)評(píng)估兒童的人格理念。研究者請(qǐng)兒童被試表明對(duì)相關(guān)陳述的認(rèn)可程度, 如“你有某些人格特征, 你很難改變它們?！痹诘马f克的兩個(gè)研究案例中, 實(shí)驗(yàn)結(jié)果清晰地揭示,在人格方面, 兒童在支持實(shí)體理論和增長(zhǎng)理論上存在著差異。研究推測(cè), 如學(xué)業(yè)成就領(lǐng)域一樣, 持不同人格觀念可以預(yù)測(cè)個(gè)體選擇和追求的目標(biāo)。實(shí)體理念和增長(zhǎng)理念代表了兩種不同形式的自我概念,那些持有普遍的實(shí)體理論的人, 自我被概念化為固定特質(zhì)的集合, 這些特質(zhì)能夠加以測(cè)量和評(píng)估。那些持增長(zhǎng)理論者, 自我被視為可塑性特質(zhì)組成的一個(gè)系統(tǒng), 這些特質(zhì)隨著個(gè)體的努力程度和時(shí)間發(fā)生變化。

內(nèi)隱自我理論被提出之后, 德韋克還陸續(xù)研究了自我理念類(lèi)型與人際關(guān)系、學(xué)業(yè)抱負(fù)水平、自尊、情緒管理等概念的關(guān)系和因果機(jī)制(Dweck ＆Leggett, 1988; Grant ＆ Dweck, 2003; Plaks, Grant ＆Dweck, 2005; Romero, Master, Paunesku, Dweck ＆Gros, 2014; Yeager, et al., 2014)。在人際交往方面,發(fā)現(xiàn)實(shí)體理念者對(duì)他人的品質(zhì)進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)之后,會(huì)導(dǎo)致其對(duì)他人的蔑視。相反, 增長(zhǎng)理念者觀察到他人成績(jī)的不足或行為的缺陷時(shí), 會(huì)產(chǎn)生對(duì)他人的憐憫或共情, 而不是蔑視。在自尊方面, 她發(fā)現(xiàn)不同理念的個(gè)體表述自我概念與自尊的關(guān)系不同, 產(chǎn)生和維持自尊的認(rèn)知加工過(guò)程也將不同。這樣, 理念類(lèi)型、目標(biāo)和自我概念的相互作用可以作為自尊形成的途徑。對(duì)于實(shí)體理念者, 活動(dòng)的結(jié)果被用來(lái)指明個(gè)體能力的勝任并培養(yǎng)和維持自尊。相反, 對(duì)于增長(zhǎng)型理念者, 自尊可以通過(guò)建立學(xué)習(xí)型目標(biāo)來(lái)獲取, 追求進(jìn)步, 迎接挑戰(zhàn)和評(píng)估任務(wù)價(jià)值等活動(dòng)塑造并維持自尊。在情緒管理方面, 德韋克發(fā)現(xiàn), 對(duì)人格特質(zhì)和能力持實(shí)體理念的學(xué)生, 為了改善情緒的自我感受, 他們會(huì)選擇與成績(jī)差的學(xué)生做下行比較。相反, 具有增長(zhǎng)理念的學(xué)生通過(guò)糾正自身缺陷來(lái)改善自我感受,他們會(huì)主動(dòng)研究那些比自己更優(yōu)秀的他人的策略。在交往害羞方面, 德韋克發(fā)現(xiàn), 增長(zhǎng)理念者傾向于從事更難的社會(huì)交往, 他們想借此增加社會(huì)技巧, 向社交伙伴展示更多的趨向行為。實(shí)體理論者傾向于選擇那些不能威脅自己社交能力的交往活動(dòng), 向社交伙伴展示更多的回避行為。

最終, 德韋克總結(jié)道, “這給了我們一個(gè)獨(dú)特的啟發(fā), 內(nèi)隱人格理念處于人格和適應(yīng)性功能的核心位置, 它表明了人格及其功能內(nèi)部變化的機(jī)制?！?(Dweck, 2008, p.391)這個(gè)主張很明確, 只有改變?nèi)藗儗?duì)人格所持的理念, 促使人們形成人格具有可塑造、可開(kāi)發(fā)的觀念, 人格才能更好地改變, 個(gè)體才能更好地與他人積極交往, 才能更好地進(jìn)行社會(huì)化。

為了驗(yàn)證自己的主張?jiān)趯?shí)踐中的有效性, 她在人際關(guān)系應(yīng)用領(lǐng)域也做了相應(yīng)的工作。在一項(xiàng)對(duì)初中生的研究中, 德韋克發(fā)現(xiàn)當(dāng)被試強(qiáng)烈地認(rèn)同人格是一種固定特質(zhì)時(shí), 就容易表現(xiàn)出較強(qiáng)的攻擊行為。她在研究中隨機(jī)選取9～10年級(jí), 年齡在14～16歲的230名學(xué)生, 進(jìn)行了6場(chǎng)與人格相關(guān)的增長(zhǎng)理念的干預(yù)培訓(xùn)。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn), “與那些沒(méi)有經(jīng)受過(guò)培訓(xùn)的控制組被試相比, 進(jìn)行干預(yù)培訓(xùn)的實(shí)驗(yàn)組 1個(gè)月之后, 攻擊行為減少, 親社會(huì)行為增多。干預(yù)培訓(xùn) 3個(gè)月之后, 實(shí)驗(yàn)組表現(xiàn)出更少的行為問(wèn)題。人格的增長(zhǎng)理念和相關(guān)的應(yīng)對(duì)技能訓(xùn)練還消除了同伴間的欺騙和抑郁癥狀的關(guān)聯(lián)等問(wèn)題?！?(Yeager, Trzesniewski ＆ Dweck,2013, p.970)這個(gè)研究表明, 持人格增長(zhǎng)理念有助于親社會(huì)行為和合作行為的形成, 還為我們尋找人格理念轉(zhuǎn)變的方法帶來(lái)了啟示。

5.2 從“內(nèi)隱自我理念”到豐富的“內(nèi)隱理念”體系

德韋克在提出內(nèi)隱自我理念并進(jìn)行研究的同時(shí), 還提出了超出自我范圍的內(nèi)隱的人性理念、道德理念、世界理念等。“迄今為止, 我們探討了與個(gè)體的自我屬性變化相關(guān)的內(nèi)隱理念, 但現(xiàn)在我們想探究的是個(gè)體所持的內(nèi)隱理念是否超越了他們自身” (Dweck, ＆ Leggett, 1988, p.266)。德韋克的觀點(diǎn)很明確, 人們除了內(nèi)隱自我理念, 還有有關(guān)其他主題的內(nèi)隱理念。這些主題包括她后來(lái)研究的內(nèi)隱人性觀、內(nèi)隱地域文化觀、內(nèi)隱種族觀和內(nèi)隱世界觀等。內(nèi)隱實(shí)體理念者在相關(guān)主題上主張事物具有固定的屬性, 這些屬性是難以被改變的; 而內(nèi)隱增長(zhǎng)理念者主張相關(guān)屬性是可以改變和塑造的。這樣, 擁有不同理念的人在實(shí)際生活中, 就會(huì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題形成自己的看法, 而其中的一些問(wèn)題與人們的生存密切相關(guān), 如“他人是否可以變得更有素養(yǎng), 人們是否可以變得更有能力, 機(jī)構(gòu)是否可以變得更負(fù)責(zé)任, 環(huán)境是否可以變得更加宜人, 世界是否可以變得更為公平”等問(wèn)題。不同理念的個(gè)體持有不同觀點(diǎn), 采取不同的應(yīng)對(duì)策略, 從而直接地影響了人們生存的世界, 所以, 研究相關(guān)領(lǐng)域的內(nèi)隱理念也意義重大。

在內(nèi)隱人性理念方面, 德韋克主張不同內(nèi)隱理念深刻地影響了人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、情緒和行為的反應(yīng), 這些又直接影響了人們對(duì)自我與社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造(Dweck ＆ Leggett, 1988)。她認(rèn)為不同的內(nèi)隱人性理念對(duì)社會(huì)變化起著作用。比如文藝復(fù)興的革命就是一場(chǎng)人性的革命, 在中世紀(jì),人們持有的是實(shí)體人性理念, 人類(lèi)的潛能被相應(yīng)的社會(huì)觀念和個(gè)體觀念所限制。但在文藝復(fù)興之后, 人們持有的是動(dòng)態(tài)的增長(zhǎng)的人性理念, 個(gè)體或社會(huì)組織就可以積極塑造和培養(yǎng)人性, 人的潛能就可以得到開(kāi)發(fā)。

在內(nèi)隱世界觀方面, 她把內(nèi)隱世界理念理論與哲學(xué)家懷特海(Alfred N. Whitehead)的理論做了比較, 強(qiáng)調(diào)了內(nèi)隱世界理念對(duì)我們進(jìn)行科學(xué)研究的重要性。懷特海的世界觀理論和德韋克的內(nèi)隱世界理念理論內(nèi)容基本一致, 主張科學(xué)家也具有兩種世界理念, 一種理念認(rèn)為世界是靜止的物質(zhì)世界, 另一種理念認(rèn)為世界是具有動(dòng)力的, 是處在演化過(guò)程中的世界。而不同的世界理念會(huì)導(dǎo)致科學(xué)家采取不同的研究方法, 發(fā)現(xiàn)不同的研究結(jié)果。所以, 一些科學(xué)家更關(guān)注測(cè)量實(shí)體, 另一些科學(xué)家更關(guān)注對(duì)過(guò)程的理解和影響。

另外, 德韋克還研究了內(nèi)隱群體理念或內(nèi)隱種族理念(Levy, Plaks, Hong, Chiu ＆ Dweck, 2001)、內(nèi)隱宗教理念(Silberman, Higgins ＆ Dweck, 2005)等。為了驗(yàn)證內(nèi)隱理念對(duì)改善種族沖突和文化沖突的價(jià)值, 德韋克和同事將以色列猶太人和加沙地帶的巴勒斯坦人作為樣本展開(kāi)了實(shí)證研究和干預(yù)工作。為了操縱被試的內(nèi)隱理念, 他們?cè)O(shè)計(jì)了一篇文章作為干預(yù)自變量, 讓被試去閱讀理解,以改變被試對(duì)群體屬性的看法, 即從“群體具有固定不變的屬性觀念”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭后w具有可以改變的屬性的觀念”。干預(yù)活動(dòng)之后, 通過(guò)后續(xù)的調(diào)查發(fā)現(xiàn), 那些猶太人和巴勒斯坦人均改變了內(nèi)心深處的看法, 降低了對(duì)對(duì)方的仇恨(Dweck, 2011)。成功的干預(yù)完成之后, 德韋克總結(jié)道, “我們甚至沒(méi)有提到該外群體的名字, 就影響了人們對(duì)待一個(gè)外群體長(zhǎng)久以來(lái)的痛恨態(tài)度, 這就是說(shuō), 不需要?jiǎng)?chuàng)造同情和對(duì)外群體的理解, 也不需要?jiǎng)?chuàng)造實(shí)際的或想象的與該外群體的交往, 僅是插入這樣一種思想(即無(wú)論一個(gè)群體的環(huán)境怎樣, 由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo),一個(gè)群體不能被看作具有永恒的邪惡特征和侵犯的本質(zhì)), 這就能使人們產(chǎn)生‘群體能夠改變’的看法。結(jié)果, 人們就會(huì)形成新的態(tài)度, 愿意展開(kāi)更多的妥協(xié), 甘愿與對(duì)方交往?！?(Dweck, 2011, p.616)

另外, 德韋克還研究了內(nèi)隱韌性理念(Yeager＆ Dweck, 2012)、內(nèi)隱毅力理念 (Miller, Walton,Dweck, Job, Trzesniewski ＆ McClure, 2012)、內(nèi)隱理念對(duì)社會(huì)推理和社會(huì)認(rèn)知的影響(Dweck ＆ London,2004; Olson ＆ Dweck, 2008; Master, Markman ＆Dweck, 2012), 以及內(nèi)隱理念對(duì)女性數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響(Good, Rattan ＆ Dweck, 2012), 等等。內(nèi)隱理念研究的主題和應(yīng)用的范圍越來(lái)越大, 解釋與解決的社會(huì)問(wèn)題也越來(lái)越廣泛。

5.3 對(duì)“內(nèi)隱理念”新的驗(yàn)證和發(fā)展

內(nèi)隱理念具有跨文化的普遍性嗎？?jī)?nèi)隱理念具有來(lái)自于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方面的證據(jù)嗎？不同的內(nèi)隱理念是怎么形成的？這些問(wèn)題是前述內(nèi)隱理論的合理延伸, 晚年的德韋克分別對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了思考和解答, 提出了自己的觀點(diǎn)。

她與合作者對(duì)內(nèi)隱人格理念的普遍性進(jìn)行了跨文化研究工作。在一項(xiàng)研究中, 她設(shè)計(jì)了相關(guān)實(shí)驗(yàn),抽樣取得的研究被試分別是196名香港大學(xué)的中國(guó)學(xué)生和124名哥倫比亞大學(xué)的美國(guó)學(xué)生。研究假設(shè), 內(nèi)隱理念與常識(shí)性格理論(lay dispositionism)(從某人一個(gè)或幾個(gè)行為的表現(xiàn), 就推斷出某人具有某種性格特質(zhì))的關(guān)系存在跨文化一致性。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn), “內(nèi)隱理念變量的主效應(yīng)非常顯著, 文化變量的主效應(yīng)同樣是顯著的, 且文化變量和內(nèi)隱理念變量之間不存在交互作用。這說(shuō)明, 內(nèi)隱理念和特質(zhì)推斷并沒(méi)有被被試的文化變量所中介。同時(shí)也說(shuō)明, 美國(guó)學(xué)生比中國(guó)學(xué)生有更強(qiáng)的性格特質(zhì)推斷傾向, 但不論是美國(guó)學(xué)生還是中國(guó)學(xué)生, 持有實(shí)體理念和性格特質(zhì)推斷均呈現(xiàn)出顯著的正相關(guān)” (Chiu, Hong ＆ Dweck, 1997, p.26)。這項(xiàng)研究表明, 實(shí)體理念者具有常識(shí)性格理論特征,增長(zhǎng)理念者常識(shí)性格理論特征較少, 增長(zhǎng)理念者更注重情景和行為的相互影響。并且, 兩者的這些特征具有跨文化的一致性。

在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證方面, 德韋克研究了內(nèi)隱理念與問(wèn)題解決策略的關(guān)系, 為內(nèi)隱理念提供了新的證據(jù)。在研究中, 為了理解不同的理念是如何影響糾錯(cuò)信息關(guān)注的, 他們使用了事件相關(guān)電位技術(shù)(ERPs)。研究證據(jù)顯示, 實(shí)體理念者對(duì)負(fù)面成績(jī)信息的反饋是獨(dú)特的, 表現(xiàn)一種增強(qiáng)的前額葉P3成分, 這種信息常被認(rèn)為與證明能力性事件存在正相關(guān)。負(fù)面反饋下, 實(shí)體理念者展示了更少的與糾錯(cuò)信息相關(guān)的記憶活動(dòng)(左顳葉電負(fù)性), 這暗示了處理相關(guān)材料方面減少了對(duì)概念編碼的努力, 這種策略可能導(dǎo)致在隨后的重測(cè)中減少糾錯(cuò)行為。“這些研究結(jié)果暗示了內(nèi)隱理念有著自上而下的工作形式, 并基于注意和概念加工過(guò)程選取了符合目標(biāo)的信息, 從而影響了對(duì)成功的學(xué)習(xí)?！?(Mangels, Butterfield, Lamb, Good ＆ Dweck,2006, p.75)

在解釋內(nèi)隱理念形成原因方面, 德韋克也做了相關(guān)研究。她發(fā)現(xiàn)父母對(duì)孩子不同的教養(yǎng)方式可能導(dǎo)致不同理念的形成。無(wú)論對(duì)兒童給以“關(guān)注特質(zhì)的贊揚(yáng)” (如聰明)還是“關(guān)注過(guò)程的贊揚(yáng)” (如努力), 都會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生立即的劇烈的影響, 會(huì)啟動(dòng)兒童不同的自我理念、目標(biāo)和歸因, 最后兒童會(huì)對(duì)挫折產(chǎn)生迥然不同的反應(yīng)?！斑@可能說(shuō)明了強(qiáng)調(diào)不同教養(yǎng)實(shí)踐會(huì)對(duì)兒童內(nèi)隱理念的發(fā)展起著作用。在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí), 兒童具有的增長(zhǎng)型理念將會(huì)幫助其在自我管理上采取掌握取向的應(yīng)對(duì)方式。”(Molden ＆ Dweck, 2006, p.200)

另外, 德韋克在近幾年的著作中對(duì)內(nèi)隱理念理論進(jìn)行了更名。在用詞上, 她用“心理模式(mindsets)”來(lái)代替“內(nèi)隱理念”。2007年她出版了一本新書(shū), 取名為《心理模式：成功的新心理學(xué)》(Mindset：The New Psychology of Success) (Dweck,2007a)。書(shū)中談到, 人們擁有兩種心理模式, 分別為固定型心理模式(fixed mindset) (實(shí)體理念型)和成長(zhǎng)型心理模式(growth mindset) (增長(zhǎng)理念型),主張心理模式創(chuàng)造了人們整個(gè)的內(nèi)心世界, 心理模式不僅能解釋人們?nèi)绾巫兊脴?lè)觀或悲觀, 還塑造了人們的人生目標(biāo), 改變了人們對(duì)工作的態(tài)度和人際關(guān)系, 還指引人們?nèi)绾勿B(yǎng)育孩子, 最后還能預(yù)測(cè)人們能否實(shí)現(xiàn)潛能。

此后, 她在研究中就較多的用“心理模式”代替“內(nèi)隱理念”, 用“固定型心理模式”代替“實(shí)體理念類(lèi)型”, 用“成長(zhǎng)型心理模式”代替“增長(zhǎng)理念類(lèi)型”。為何更名呢？她曾寫(xiě)道, “心理模式(內(nèi)隱理念), 正像心理學(xué)家一直研究的, 是人們對(duì)人的本性的世俗觀念。” (Dweck, 2011, p.615)這里可以發(fā)現(xiàn), 她改名的一個(gè)用意是通俗化自己的理論, 目的在于幫助人們理解并應(yīng)用其理論, 因此, 她后來(lái)的書(shū)籍常常成為大眾市場(chǎng)上的暢銷(xiāo)書(shū)。這也給我們帶來(lái)一定的啟示, 心理概念的名稱(chēng)或主題不僅要沿習(xí)學(xué)科習(xí)慣, 還可以考慮大眾因素。這樣,心理學(xué)家才能更好的發(fā)揮學(xué)者的社會(huì)影響力, 使心理學(xué)科更好地服務(wù)社會(huì)。

6 影響、評(píng)價(jià)和啟示

以上就是對(duì)德韋克 40余年來(lái)的研究生涯及學(xué)術(shù)理論體系的大概總結(jié), 從中可以看出一個(gè)心理學(xué)家研究興趣的擴(kuò)展及其理論發(fā)展的路徑。下面將重點(diǎn)分析和評(píng)價(jià)德韋克的心理學(xué)理論體系對(duì)國(guó)內(nèi)外的影響。

6.1 影響

可以這樣說(shuō), 內(nèi)隱理念在“組織和解釋信息方面所起的作用”已經(jīng)陸續(xù)被認(rèn)知心理學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家所接納。德韋克從研究歸因療法入手,相繼提出成就目標(biāo)理論、內(nèi)隱智力理念、內(nèi)隱理念和心理模式概念, 后來(lái)還對(duì)心理模式的形成原因做了探索研究, 這些都標(biāo)志著德韋克的理論在內(nèi)涵上的成熟與體系上的完整。她從解釋兒童的學(xué)業(yè)挫折入手, 到用內(nèi)隱理論解釋、解決成人在教育、體育、管理、商業(yè)活動(dòng)等的方面的問(wèn)題, 再到用內(nèi)隱理論化解文化沖突、種族矛盾、維護(hù)世界和平和減少戰(zhàn)爭(zhēng)等, 這些相繼的工作標(biāo)志著她的理論在實(shí)踐中的價(jià)值越來(lái)越大。

在國(guó)內(nèi), 德韋克在學(xué)術(shù)界一直擁有較大的影響。德韋克分別和陳強(qiáng)、楊濱、程展功等人在80年代末 90年代初在我國(guó)當(dāng)時(shí)的心理學(xué)刊物上發(fā)表過(guò)關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和兒童社會(huì)認(rèn)知的文章(Dweck＆ 楊濱, 1987; Dweck ＆ 陳強(qiáng), 1987; Dweck ＆ 程展功, 1990)。后來(lái), 國(guó)內(nèi)陸續(xù)有不少學(xué)者關(guān)注或拓展研究了德韋克理論的某些方面, 代表性的有對(duì)成就目標(biāo)的關(guān)注和研究(方平, 張?jiān)伱? 郭春彥,1999; 徐方忠, 朱祖祥, 1999; 沃建中, 黃華珍,林崇德, 2001; 冷英, 賈德, 2002; 彭芹芳, 李曉文, 2004; 蔣京川, 劉華山, 2004; 王艷梅, 劉曉明, 郭德俊, 宋劍峰, 2006; 陳松, 2011; 賈林祥,劉德月, 2011); 對(duì)掌握取向?qū)W習(xí)模式的研究(楊柳,張慶林, 2001); 對(duì)內(nèi)隱智力理念與內(nèi)隱理念的研究(陳友慶, 張巖, 2010; 林彬, 2010; 劉百里, 蔡笑岳, 2011; 李曉文, 彭琴芳, 2011; 邢淑芬, 俞國(guó)良,林崇德, 2011; 唐本鈺, 張承芬, 2011); 對(duì)兒童內(nèi)隱人格特質(zhì)觀的研究(王美芳, 張利萍, 2004;鄭莉君, 潘聰絨, 趙晶, 2010; 王墨耘, 傅小蘭,2003); 對(duì)民族內(nèi)隱理念和內(nèi)隱理念與群體關(guān)系的研究(高承海, 侯玲, 呂超, 萬(wàn)明鋼, 2012;高承海,萬(wàn)明鋼, 2013; 于海濤, 張雁軍, 金盛華, 2014)等?？梢?jiàn), 她對(duì)我國(guó)學(xué)者的影響主要集中在成就目標(biāo)理論、內(nèi)隱智力理念、內(nèi)隱人格理念和內(nèi)隱民族理念等理論上。以上學(xué)者們的研究主要側(cè)重德韋克理論的某一個(gè)或幾個(gè)方面, 他們或者做介紹述評(píng), 或者做相關(guān)驗(yàn)證研究, 但尚未有學(xué)者對(duì)她的理論及理論間存在的關(guān)系做一個(gè)系統(tǒng)的梳理工作。從這個(gè)維度來(lái)說(shuō), 對(duì)德韋克的心理學(xué)理論進(jìn)行的梳理和分析便具有一定的創(chuàng)新價(jià)值, 也能為后繼研究者提供一個(gè)更完整的研究視角。

在國(guó)外, 有更多的學(xué)者研究德韋克的理論并試圖拓展其應(yīng)用領(lǐng)域。比如, 美國(guó)學(xué)者對(duì)德韋克成就目標(biāo)理論在學(xué)生學(xué)業(yè)領(lǐng)域和教師教學(xué)領(lǐng)域的研究(Williams, 2012), 日本學(xué)者對(duì)成就目標(biāo)理論在日本文化中的研究等(Hayamizu ＆ Weiner, 1991;Ahmavaara ＆ Houston, 2007), 德國(guó)學(xué)者對(duì)德韋克的動(dòng)機(jī)-過(guò)程模型在班級(jí)教學(xué)中的應(yīng)用(Markus, 2001)等。此外, 德韋克還培養(yǎng)和影響了一大批學(xué)生和同事, 這些人“如Mark Lepper, Michael Davis, Ellen Langer, Reid Hastie, Shelley Taylor, James Jones,Mark Zanna, Leslie Zebrowitz, Steven Reiss, Roddy Roediger, James Cutting, John Weisz, Alison Clark-Stewart等, 都是相關(guān)領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)者。” (Carol S.Dweck: Award for distinguished scientific contributions,2011, p658)

6.2 評(píng)價(jià)與啟示

綜觀德韋克的研究成果, 可以發(fā)現(xiàn)她的理論體系發(fā)展了歸因理論、智力理論、動(dòng)機(jī)理論、人格理論和社會(huì)認(rèn)知理論等, 而且她繼承了美國(guó)心理學(xué)實(shí)用主義的傳統(tǒng), 注重理論與社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代背景的聯(lián)系, 她的學(xué)術(shù)成果部分解釋或解決了與健康、教育、學(xué)習(xí)、工作、人際、族際、管理等相關(guān)的重要的問(wèn)題。這些成果增強(qiáng)了心理學(xué)對(duì)社會(huì)的影響力, 拓展了心理學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的功用,增強(qiáng)了社會(huì)大眾對(duì)心理學(xué)家的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同。德韋克所獲得的那些榮譽(yù)與獎(jiǎng)項(xiàng)證明了心理學(xué)者和社會(huì)大眾對(duì)其取得成績(jī)的肯定。反觀我國(guó)心理學(xué)界在相應(yīng)研究領(lǐng)域存在的問(wèn)題, 做基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的人不少, 但是能像德韋克一樣做出有自己的系統(tǒng)觀點(diǎn)的, 經(jīng)得起推敲與檢驗(yàn)的理論還不夠多。或許只有加大研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和系統(tǒng)性,同時(shí)注重心理理論對(duì)社會(huì)的實(shí)踐服務(wù)功能, 才能更大地發(fā)揮心理研究成果的價(jià)值。這些也應(yīng)是德韋克帶給我們的重要啟示。

當(dāng)然, 德韋克的內(nèi)隱理念理論也存在一些問(wèn)題。德韋克曾寫(xiě)到, “內(nèi)隱理念并非生硬地決定了人們的行為。相反, 我們把內(nèi)隱理念作為一個(gè)創(chuàng)造性框架, 人們?cè)谠摽蚣艿挠绊懴? 形成了判斷和行為反應(yīng)。需要強(qiáng)調(diào)的是, 沒(méi)有哪一個(gè)觀念是正確的, 不同的觀念是人們建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的可供選擇的途徑, 都有著各自的成本和收益。” (Dweck et al.,1995, p.268)她的這個(gè)主張與之后來(lái)大力提倡的發(fā)展和培養(yǎng)人們的“成長(zhǎng)型內(nèi)隱理念”有一定的矛盾之處。另外, 內(nèi)隱理念或心理模式是否全部處于意識(shí)的內(nèi)隱部分, 有沒(méi)有外顯的部分呢？個(gè)體的內(nèi)隱理念和外顯理念有什么聯(lián)系呢？她把概念更名為“心理模式”后, 是否還表明心理模式具有外顯的構(gòu)成呢？這些問(wèn)題都值得深思。無(wú)論怎樣,德韋克對(duì)心理學(xué)和社會(huì)的貢獻(xiàn)是顯著的, “她的研究工作影響了人們的學(xué)業(yè)、教育、體育、商業(yè)、健康等領(lǐng)域, 激起了人們對(duì)人性問(wèn)題的公開(kāi)討論。她牢記著自己在耶魯大學(xué)就抱有的夢(mèng)想：研究心理是以在某種程度上更深地闡明人性問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。她傾聽(tīng)著讀者的反饋, 揚(yáng)起夢(mèng)想之風(fēng)帆, 繼續(xù)前行?！?(Carol S. Dweck: award for distinguished scientific contributions, 2011, p.659)

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