我國高職教育如何擺脫應(yīng)試教育思維模式的束縛

蔡新

（湖南軟件職業(yè)學(xué)院 湖南湘潭 411100）

我國高職教育如何擺脫應(yīng)試教育思維模式的束縛

蔡新

（湖南軟件職業(yè)學(xué)院 湖南湘潭 411100）

我國的基礎(chǔ)教育還沒有從根本上扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育的局面。歷史地、辨證地分析，應(yīng)試教育的思維模式不但影響基礎(chǔ)教育本身的發(fā)展，而且制約著高等職業(yè)教育的發(fā)展。因?yàn)槲覀兌际菓?yīng)試教育體制下的產(chǎn)物，其制度文化在我們頭腦中留下了深深的烙印。本文分析了應(yīng)試教育存在的原因及其思維模式的局限性，提出高職教育要從學(xué)生觀、教學(xué)觀及考試觀等方面擺脫應(yīng)試教育思維模式的束縛，重塑高等職業(yè)教育的教育教學(xué)理念。

應(yīng)試教育 高職教育 教育理念

嚴(yán)格地講，我國的基礎(chǔ)教育還沒有從根本上扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育的局面，應(yīng)試教育的思維模式不但影響基礎(chǔ)教育本身的發(fā)展，而且在一定程度上也影響了各類“非基礎(chǔ)教育”的發(fā)展，尤其是高職教育。原因在于，歷史地、辨證地看，目前我國各級(jí)各類學(xué)校的教師、管理者以及各級(jí)教育行政主管部門的官員都是這種應(yīng)試教育體制下的產(chǎn)物，應(yīng)試教育的制度文化在他們的頭腦中留下了深深的烙印，產(chǎn)生了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的“路徑依賴”現(xiàn)象。高職院校在教育教學(xué)中遇到的某些矛盾與困惑都與師生的應(yīng)試教育思維模式有關(guān)，它嚴(yán)重制約著高等職業(yè)教育的發(fā)展。擺脫應(yīng)試教育思維模式的束縛，重塑高等職業(yè)教育的教育教學(xué)理念，是我國高等職業(yè)教育急需解決的重大問題。

一、應(yīng)試教育存在的原因

何為應(yīng)試教育？簡單地說，就是以考試為中心的教育，這種教育把學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)看作是評(píng)價(jià)學(xué)生、教師、學(xué)校和不同地區(qū)之間教育質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)試教育存在的原因涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)等諸多因素。我國幾千年封建社會(huì)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與中央集權(quán)統(tǒng)治造就了官本位文化及等級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)。時(shí)至今日，我國社會(huì)的官本位文化與等級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)仍未徹底消除。這種等級(jí)結(jié)構(gòu)在教育系統(tǒng)里體現(xiàn)為把高校分為“一本”、“二本”、“三本”、“高職高專”，一本院校里又分為“211”和“985”。另外，人們受教育的程度與其社會(huì)地位從低到高的流動(dòng)能力息息相關(guān)，這自然成了人們進(jìn)行高等教育選擇時(shí)的剛性約束。這種約束一方面來自客觀經(jīng)濟(jì)條件，我們沒有財(cái)力把所有高校都辦成“一本”院校；另一方面來自人們的價(jià)值觀，表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性約束，在進(jìn)行教育選擇時(shí)，出現(xiàn)“一本”院校人員爆滿，高職院校卻門庭冷落的現(xiàn)象。人們心目中的優(yōu)質(zhì)教育資源總是稀缺的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，當(dāng)某種資源很稀缺，又不能完全通過市場的價(jià)格機(jī)制進(jìn)行配置時(shí)，唯一的辦法是設(shè)計(jì)一種制度進(jìn)行排序，篩選淘汰一部分人，保證有序分配這種有限的資源。鑒于此，在我國的基礎(chǔ)教育階段就弄出了各種升學(xué)考試，用學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)進(jìn)行排序，分配教育資源，高考制度把它發(fā)揮到極致。應(yīng)試教育就是各相關(guān)主體（學(xué)生、家長、學(xué)校及政府）在現(xiàn)行高考體制等“約束條件”下，追求個(gè)人利益最大化“理性”選擇的結(jié)果。

二、應(yīng)試教育思維模式的主要特征

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)過程，傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變也不能一蹴而就，我國的應(yīng)試教育還會(huì)在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)存在下去，這就是客觀現(xiàn)實(shí)。

既然要通過升學(xué)考試對學(xué)生進(jìn)行排序，分配教育資源，就涉及一個(gè)公平的問題，就得弄出一個(gè)相對客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且還要考慮它的可操作性、經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)公眾的可接受性，所以各種以閉卷考試為主要形式的升學(xué)考試應(yīng)運(yùn)而生。為了提高學(xué)生在升學(xué)考試中的實(shí)戰(zhàn)能力，在整個(gè)教育教學(xué)過程中，自然會(huì)圍繞考試做文章?！胺址址謱W(xué)生的命根，考考考教師的法寶。”就是對應(yīng)試教育的真實(shí)寫照。各相關(guān)主體為了實(shí)現(xiàn)自己的功利目的，形成以教材與考試大綱為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生個(gè)體差異，拼命追求學(xué)生的考分，以考試分?jǐn)?shù)的高低論好壞的評(píng)價(jià)模式。在這一評(píng)價(jià)過程中，各種考試標(biāo)準(zhǔn)就類似于工業(yè)領(lǐng)域批量生產(chǎn)產(chǎn)品的模具，達(dá)到一定分?jǐn)?shù)的學(xué)生就符合標(biāo)準(zhǔn)，就是合格品（好學(xué)生），否則就是次品（差學(xué)生），長此以往就形成了一種機(jī)械的、“模具制造，批量生產(chǎn)”的應(yīng)試教育思維模式。

本人認(rèn)為這種思維模式的主要特征為，教學(xué)圍繞考試標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)，形成一種心理定勢，把學(xué)生當(dāng)“物”看待，忽視他們的個(gè)體差異，人為地用一個(gè)“模子”評(píng)價(jià)所有學(xué)生，通過考試成績（升學(xué)結(jié)果）把他們分為三六九等，貼上“標(biāo)簽”；情感上接納“好生”、疏離“差生”，不能客觀公正對每一個(gè)學(xué)生，具有“精英教育”情結(jié)。

三、應(yīng)試教育思維模式對高職教育發(fā)展的束縛

應(yīng)試教育的經(jīng)濟(jì)根源在于教育資源的不足，不能滿足具有不同天賦學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求。美國心理學(xué)家加德納？霍華德認(rèn)為人的智力結(jié)構(gòu)是多元的，他把人的智力分為“語言、數(shù)理邏輯、空間、身體動(dòng)感、音樂、交往、自知”八種智力元素，每一種智力具有相對獨(dú)立性，每一個(gè)人都有自己的優(yōu)勢，個(gè)體的智力是各種智力元素的綜合表現(xiàn)。最重要的是，他認(rèn)為智力是一種潛能，教育目的是幫助學(xué)生發(fā)展這種潛能，任何一種測試方法都不能全面反應(yīng)個(gè)體的智力情形，特別是書面考試（即我們通常所用的考試）更是如此。牽動(dòng)我國社會(huì)敏感神經(jīng)的高考制度只是相對客觀、容易操作的升學(xué)篩選機(jī)制，不是科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。我國現(xiàn)行的高考制度充其量只適用于選拔學(xué)術(shù)型、研究型人才。

高職教育是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段，高等教育大眾化、平民化的結(jié)果，而且教育管理部門、業(yè)界及學(xué)界已取得共識(shí)，一致認(rèn)為它是一種與其他高等教育并列的教育類型，旨在培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)技能人才。顯然目前的高考制度不適合選拔高級(jí)技術(shù)技能型人才。高職院校的學(xué)生通過高考被貼上“最差學(xué)生”的標(biāo)簽無疑是不科學(xué)的，帶有“精英教育”情結(jié)的應(yīng)試教育思維模式注定會(huì)束縛高等職業(yè)教育的發(fā)展。

四、重塑高職教育的教育教學(xué)理念

通過上文的分析可知，應(yīng)試教育的思維模式已根植于人心，不利于我國高職教育的發(fā)展。高職教育的從業(yè)者應(yīng)先知先覺，從學(xué)生觀、教學(xué)觀及考試評(píng)價(jià)觀等方面著手，打破應(yīng)試教育思維模式的束縛，重塑教育教學(xué)理念。

1.樹立人人都是可造之才的學(xué)生觀

加德納？霍華德的多元智力結(jié)構(gòu)理論已從理論上說明每個(gè)學(xué)生都是可造之才。實(shí)際社會(huì)生活中，市場經(jīng)濟(jì)的多元需求呼喚多樣化的人才，為學(xué)生提供了多樣化實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的平臺(tái)。市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律在自發(fā)地矯正人們的職業(yè)偏見，職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入很大程度上由人才市場決定，高職院校的學(xué)生同樣可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，擁有人生出彩的機(jī)會(huì)。高等職業(yè)教育是高等教育大眾化與平民化的結(jié)果。大眾化必然導(dǎo)致多樣化與個(gè)性化，當(dāng)面對充滿個(gè)體差異的眾多學(xué)生時(shí)，我們不能再套用應(yīng)試教育的思維模式“以分取人”，要幫他們摘掉“最差學(xué)生”的標(biāo)簽。我們要象根雕藝術(shù)家看待樹根一樣對待我們的學(xué)生，把常人看來很不起眼，甚至被遺棄的樹根變成一件件精美的藝術(shù)品。只要我們樹立起，人人都是可造之才的學(xué)生觀，從情感上去接納每一個(gè)學(xué)生，喚醒他們被壓抑的自我意識(shí)和自信心，盡量幫助他們成為最好的自我，他們就可以成為未來職場中的佼佼者。

2.樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀經(jīng)常有高職院校的老師抱怨：我辛辛苦苦備課，他們根本不聽課，真拿他們沒辦法。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情形，是因?yàn)槲覀儌湔n沒有備到點(diǎn)子上，沒有擺脫應(yīng)試教育的思維模式，束縛于課程標(biāo)準(zhǔn)、授課計(jì)劃及教材，沒有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，以學(xué)生為中心備課。高職院校的學(xué)生只是應(yīng)試教育的不適應(yīng)者。我們要根據(jù)高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，在教學(xué)（特別是理論課教學(xué)）中克服“學(xué)科化”傾向。要明確高等職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生不是從事學(xué)科研究的，這也不是他們的優(yōu)勢。我們傳授知識(shí)的目的主要是教他們怎么運(yùn)用知識(shí)，提高認(rèn)知水平，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的職業(yè)能力。在教學(xué)內(nèi)容的取舍方面，要兼顧知識(shí)體系的嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性和可接受性，突出可接受性。在教學(xué)管理方面，視學(xué)生與教師為人格平等的兩個(gè)獨(dú)立主體，通過心靈的碰撞與情感的交流達(dá)到兩者的和諧，體現(xiàn)師生的共同意志，在平等互動(dòng)中達(dá)到教書育人的目的。在教學(xué)方法上，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，把應(yīng)試教育的“塑造型”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)型”觀念，靈活采取多種教學(xué)方法。

3.樹立以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的多樣化考試評(píng)價(jià)觀

高職院校已經(jīng)沒有應(yīng)試壓力，這為我們探索科學(xué)的考試評(píng)價(jià)方法創(chuàng)造了有利的客觀條件。但受應(yīng)試教育思維模式的影響，在理論教學(xué)中我們習(xí)慣地認(rèn)為閉卷考試就是唯一的考試形式。我們再不能把考試視為淘汰機(jī)制，可以在明確高職教育培養(yǎng)目標(biāo)、承認(rèn)學(xué)生個(gè)體差異前提下，根據(jù)具體內(nèi)容的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出多種考試考核形式，突出學(xué)生自我評(píng)價(jià)，幫助他們找到自我，樹立自信心。要從知識(shí)與能力、過程與結(jié)果、情感態(tài)度與價(jià)值取向等多個(gè)維度評(píng)價(jià)學(xué)生。用多樣化的考試方法激勵(lì)學(xué)生參與整個(gè)教育教學(xué)過程，滿足學(xué)生的個(gè)性化需要，發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢，突出能力本位，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)未來職場競爭所需要的綜合能力。

五、結(jié)語

應(yīng)試教育思維模式的形成“非一日之寒”。為了適應(yīng)我國高等職業(yè)教育大眾化、平民化及多元化的發(fā)展趨勢，打破應(yīng)試教育思維模式的束縛是高職教育理念的一場自我革命，期待更多同仁自覺踐行，大膽創(chuàng)新高職教育的教育教學(xué)理念。

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