留給學(xué)生一方自主的天空
——以校本課程為載體探索學(xué)生自主發(fā)展之路

□江蘇省蘇州市吳江區(qū)廟港實(shí)驗(yàn)小學(xué) 沈銀花

留給學(xué)生一方自主的天空
——以校本課程為載體探索學(xué)生自主發(fā)展之路

□江蘇省蘇州市吳江區(qū)廟港實(shí)驗(yàn)小學(xué) 沈銀花

廟港實(shí)驗(yàn)小學(xué)早在“十五”期間就在總結(jié)反思的基礎(chǔ)上，確立了蘇州市重點(diǎn)課題“小學(xué)自主教育模式研究”和立項(xiàng)課題“小班化教學(xué)組織形式及策略的研究”，作為學(xué)校的龍頭課題和辦學(xué)的主攻方向，經(jīng)過全校師生的共同努力，均取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。其中在“自主教育”辦學(xué)特色的創(chuàng)建過程中，經(jīng)典教育與小班化教育作為學(xué)校辦學(xué)的亮點(diǎn)在全市產(chǎn)生了一定的影響。目前學(xué)校形成了“悅納經(jīng)典，共享課堂，走進(jìn)太湖文化”為核心的辦學(xué)體系。

校本課程太湖文化自主發(fā)展

自主教育作為我校的特色，我們力求在校本課程實(shí)施過程中努力挖掘?qū)W校“特色”潛能，培養(yǎng)出更多的既有創(chuàng)新精神又有實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才。而整合綜合實(shí)踐活動(dòng)與校本課程形成綜合實(shí)踐型校本課程，是創(chuàng)建學(xué)校發(fā)展特色的一個(gè)良好平臺(tái)。

在“太湖文化”校本課程的教學(xué)過程中，我確立了“以人為本”的教育觀念，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為其終身發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。綜合實(shí)踐課程和研究性學(xué)習(xí)的探究性，在綜合實(shí)踐課程學(xué)習(xí)中，采用了完全由學(xué)生選擇研究課題，自由組合成立課題小組的做法，使學(xué)生在主動(dòng)探究中獲得收益。

一、重視教師指導(dǎo)，培養(yǎng)自主意識(shí)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施，是一個(gè)在實(shí)踐中不斷生成和發(fā)展的過程。教師在綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程中，不斷地對(duì)學(xué)生的研究實(shí)踐和自身的指導(dǎo)進(jìn)行反思和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)、解決和記錄在研究中出現(xiàn)的種種問題，積累活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

教師的指導(dǎo)是在尊重學(xué)生的前提下，不代替，不越權(quán)，把握好指導(dǎo)的度，留給學(xué)生思考和活動(dòng)的空間。在開展綜合實(shí)踐的過程中，要突破空間和時(shí)間的限制，不要把學(xué)生束縛在教室這個(gè)小天地，也不要把上下課的鈴聲作為教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，課外、校外是孩子們大膽探索的廣闊天地和創(chuàng)造樂園。

1.注重指導(dǎo)。如在太湖茶文化實(shí)踐活動(dòng)中，我設(shè)計(jì)了下面的這些環(huán)節(jié)，較好地讓學(xué)生通過切身的體驗(yàn)，自主地融入了社會(huì)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。首先，我們到茶商那里詢問、了解太湖一帶農(nóng)家常用的一些茶葉，了解了它們的生長(zhǎng)特性、形狀等，了解到茶葉的來歷及采摘、制作和品嘗的情景。學(xué)生渴望了解博大精深的茶文化。我以此為契機(jī)拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生從最關(guān)注的角度出發(fā)，提出一系列的問題：茶葉分類知多少？江蘇名茶知多少？挑選茶葉知多少？泡茶要素知多少？茶葉藥用價(jià)值知多少？茶歷來是和文人雅士聯(lián)系在一起的，歷史上留下了很多名人與茶的故事，文人關(guān)于茶的筆墨知多少……有了問題，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)去搜集有關(guān)數(shù)據(jù)資料，展開交流。正是這樣利用信息資源跨越時(shí)空界限的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富多彩。

2.敢于放手。如在研究蠶桑文化活動(dòng)中，我在學(xué)生設(shè)計(jì)好研究方案后，將研究方案的評(píng)議權(quán)放給學(xué)生。學(xué)生參與非常積極，他們紛紛指出了方案中的不足，如研究方法選用不當(dāng)、小組分工不合理、困難預(yù)計(jì)不充分等，還針對(duì)這些問題提出了一些建設(shè)性的修改意見。這樣的教學(xué)課堂看似教師主導(dǎo)課堂的時(shí)間少了，卻為學(xué)生提供了更為充足、自由的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間。

3.實(shí)踐體驗(yàn)。為了讓學(xué)生通過切身的體驗(yàn)，自主地融入集體，融入社會(huì)，力所能及地參與社會(huì)實(shí)踐。在蠶桑文化主題的校本課程實(shí)踐活動(dòng)中，我設(shè)計(jì)了參觀、訪問、實(shí)踐、探究等活動(dòng)，使學(xué)生更好地了解蠶桑文化對(duì)我們太湖一帶人民生活的影響。學(xué)生在做中學(xué)，在做中樂，活動(dòng)本身的知識(shí)性、趣味性和開放性極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望；活動(dòng)進(jìn)行中，學(xué)生親歷養(yǎng)蠶過程，與蠶寶寶朝夕相處，親眼目睹了蠶寶寶由小小的蠶卵孵化成小蠶，成長(zhǎng)為大蠶，吐絲結(jié)繭，變化成蠶蛹，直到最后羽化成蛾，產(chǎn)下新的蠶卵的整個(gè)生命過程，各種情感得到培養(yǎng)和深化；活動(dòng)中許多問題需要學(xué)生自己解決，遇到困難和挫折需要學(xué)生自己克服，活動(dòng)過程本身成為了一個(gè)改變不良品行，不斷磨煉意志，形成優(yōu)良個(gè)性的動(dòng)態(tài)生成過程。

二、關(guān)注學(xué)生參與，保證自主地位

綜合實(shí)踐課程是一門立足于實(shí)踐的課程，以學(xué)生的親手操作、親歷情境、親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全員參與和全程參與，進(jìn)而獲得情感態(tài)度、價(jià)值觀及技術(shù)能力的發(fā)展。它又是一門注重創(chuàng)造的課程，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要載體和有效途徑。

在其教學(xué)過程中，應(yīng)充分組織學(xué)生開展形式多樣的活動(dòng)，讓他們?cè)凇白鲋袑W(xué)”，在“學(xué)中做”；采用“聚餐式”交流、無組織辯論等師生、生生之間的自由對(duì)話交流，不斷觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，保證學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動(dòng)的良性持續(xù)。讓學(xué)生通過綜合實(shí)踐活動(dòng)課程接受創(chuàng)新教育的啟迪，用小的成功堆積成學(xué)生成長(zhǎng)過程中巨大成功的基石。

學(xué)習(xí)參與，不是取決于教師對(duì)知識(shí)的傳授與否、傳授之量，而是取決于學(xué)生有沒有足夠的自主學(xué)習(xí)、消化知識(shí)的時(shí)間和空間。要促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)參與，就要從優(yōu)化課堂教學(xué)入手。

1.獨(dú)立性。自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是獨(dú)立性。獨(dú)立性是自主學(xué)習(xí)的靈魂，這是從教育學(xué)的關(guān)系來闡述獨(dú)立性的，它要求學(xué)生擺脫對(duì)教師的依賴，獨(dú)立開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，自行解決現(xiàn)有的問題。實(shí)踐活動(dòng)充分尊重學(xué)生的興趣、愛好，讓他們自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式、合作伙伴及指導(dǎo)教師，自己決定活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的形式，熱情抒發(fā)自己的個(gè)性體驗(yàn)，乃至自己做出合理的評(píng)價(jià)。

2.創(chuàng)造性。自主學(xué)習(xí)不是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要，完成知識(shí)的再創(chuàng)造，在整個(gè)探究過程中進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)并創(chuàng)造性地解決問題。

3.參與性。參與性強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生作為主體對(duì)課堂教學(xué)的參與，變傳統(tǒng)的被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)為積極主動(dòng)參與式和探究式學(xué)習(xí)。關(guān)注學(xué)習(xí)參與是一種時(shí)空釋放，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與只有在學(xué)生高度自主學(xué)習(xí)的情況下才能得到提升，從而把課堂教學(xué)中一直以來牢牢掌控在教師手中的時(shí)間和空間最大程度地還給學(xué)生。

在教師指導(dǎo)下，從社會(huì)、學(xué)生自身生活中選擇確定研究專題，通過活動(dòng)開展教育學(xué)生養(yǎng)成好品行，培養(yǎng)學(xué)生收集、選擇、整理信息的能力及學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的綜合能力。如中年級(jí)開展的“菜根滋味長(zhǎng)”活動(dòng)，高年級(jí)則引導(dǎo)學(xué)會(huì)觀察周圍的社會(huì)環(huán)境、自主確立反映時(shí)代特點(diǎn)的研究主題（如港橋文化、蟹趣、民族節(jié)日等）。學(xué)生通過研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，形成一種積極生動(dòng)的、自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。

三、注重合作學(xué)習(xí)，拓寬自主空間

綜合實(shí)踐活動(dòng)以活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中去，在考察、實(shí)驗(yàn)、探究、設(shè)計(jì)、制作、想象、反思、體驗(yàn)等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗(yàn)和感受生活，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。實(shí)踐活動(dòng)關(guān)注學(xué)生是否關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)；能否主動(dòng)與人合作完成本職任務(wù)；有無積極主動(dòng)的參與精神和主動(dòng)負(fù)責(zé)的態(tài)度。如在“五都留遺韻——走進(jìn)太湖港橋文化”綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我們注重把教學(xué)活動(dòng)生活化。為了達(dá)到教育目的，我們因地制宜，精心設(shè)計(jì)了繪畫、泥塑、攝影、習(xí)作、參觀訪問、社會(huì)調(diào)查等多種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)走出教室，融入生活，親近自然，步入社會(huì)，為學(xué)生的自主探究與動(dòng)手實(shí)踐開辟了巨大的空間，使他們獲得了知識(shí)，豐富了生活，愉悅了身心，陶冶了情操，彰顯了個(gè)性，達(dá)到了教育目的?；顒?dòng)中學(xué)生體會(huì)到了那份濃濃的鄉(xiāng)土人情，熱愛家鄉(xiāng)的感情也愈發(fā)深厚，滿足了自己探究的欲望。我驚詫于學(xué)生的能力，原來學(xué)生頭腦中所蘊(yùn)藏的能量并非我們教師所想象的那么膚淺，只要給予表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，他們就能煥發(fā)出創(chuàng)造的熱情。

值得注意的是，教師應(yīng)根據(jù)不同活動(dòng)的需要設(shè)立不同的角色。如果學(xué)生活動(dòng)角色相對(duì)固定，缺乏動(dòng)態(tài)機(jī)制，容易產(chǎn)生“小組霸權(quán)主義”，即有的學(xué)生始終處于控制地位，有的學(xué)生始終處于從屬地位。要制定小組角色分工輪換的常規(guī)，以維持小組平等的機(jī)制，給每個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的機(jī)會(huì)。

實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到：根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)特色，以及學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)和教師的特點(diǎn)，有效地安排教學(xué)內(nèi)容，保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生全面、自主、協(xié)調(diào)地發(fā)展是一個(gè)非常值得深究的話題。我們的實(shí)踐剛剛起步，相信在全面實(shí)施素質(zhì)教育的征途上，只要克難奮進(jìn)，勇于實(shí)踐，前途必是一片光明的。