張春梅

（山東理工職業(yè)學(xué)院 山東濟(jì)寧 272067）

當(dāng)代高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查分析

張春梅

（山東理工職業(yè)學(xué)院 山東濟(jì)寧 272067）

調(diào)查顯示，當(dāng)代高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)且整體良好。但因社會(huì)文化、學(xué)校教育、家庭環(huán)境及個(gè)體因素等的影響，也存在高職生在處理責(zé)任問(wèn)題時(shí)主觀性和情緒化色彩較濃；其社會(huì)責(zé)任感在價(jià)值追求上具有較強(qiáng)的功利性和實(shí)用主義傾向；知行脫節(jié)和自我責(zé)任價(jià)值取向與社會(huì)需要不協(xié)調(diào)等問(wèn)題。應(yīng)通過(guò)優(yōu)化環(huán)境、改進(jìn)教育、加強(qiáng)實(shí)踐培養(yǎng)高職大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

高職大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 現(xiàn)狀分析培養(yǎng)

高職大學(xué)生是國(guó)家高技能應(yīng)用性人才的儲(chǔ)備軍，時(shí)代對(duì)他們的要求不僅是具有知識(shí)水平和職業(yè)能力，還要有對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。因此，加強(qiáng)高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是學(xué)校教育工作中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。為掌握高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，為高職院校責(zé)任教育工作提供真實(shí)的可供參考的依據(jù)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)包括責(zé)任教育在內(nèi)的德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，課題組特就“當(dāng)代高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀”開展了調(diào)查研究工作。

一、調(diào)查的基本情況

此次調(diào)查將問(wèn)卷、訪談、座談相結(jié)合，以問(wèn)卷調(diào)查為主。其中問(wèn)卷調(diào)查對(duì)華東4所高職院校包含工科、文科、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)學(xué)科一至三年級(jí)在校學(xué)生，采取分層整群抽樣的方法進(jìn)行取樣；采用EXCEL軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，————

總共發(fā)放730份問(wèn)卷，回收問(wèn)卷697份，回收率為95%，其中有效問(wèn)卷669份，有效率為96%。調(diào)查開展時(shí)不僅考慮到高職大學(xué)生年級(jí)、學(xué)科差異，也考慮到地域的差異、性別差異和家庭背景的差異等綜合因素，力求從不同視角、不同層面獲得對(duì)有關(guān)高職大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀的全面認(rèn)識(shí)。

在借鑒國(guó)內(nèi)外關(guān)于社會(huì)責(zé)任感測(cè)量工具的基礎(chǔ)上，將理論性、科學(xué)性和可操作性相結(jié)合，圍繞知、情、意、行四個(gè)方面展開，立足于從總體上對(duì)責(zé)任感的解構(gòu)和把握，重點(diǎn)考察高職大學(xué)生對(duì)責(zé)任問(wèn)題的認(rèn)知、態(tài)度、價(jià)值傾向和行為取向。

二、高職大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果

調(diào)查顯示，當(dāng)代高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感整體良好，他們大多關(guān)心國(guó)家發(fā)展動(dòng)態(tài)和前途命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，對(duì)祖國(guó)和黨有著深厚的感情；他們有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，深知自己肩負(fù)的責(zé)任，愿為社會(huì)貢獻(xiàn)力量；他們開放獨(dú)立，個(gè)性張揚(yáng)，思維敏捷，有著強(qiáng)烈的求知欲望和不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的熱情；他們有著強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，具有良好的自我責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、較強(qiáng)的維權(quán)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

但因高職大學(xué)生一方面面臨文化多元化帶來(lái)的思想和價(jià)值觀念沖突，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們之間利益述求、交往方式的多樣化所產(chǎn)生的行為選擇上的困惑與迷茫，另一方面，大學(xué)生所面臨的家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，影響責(zé)任感形成的負(fù)面因素增多，部分學(xué)生在責(zé)任感認(rèn)知和行為中暴露出一些問(wèn)題，主要有：

（一）社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)，但在處理責(zé)任問(wèn)題時(shí)主觀性和情緒化色彩較濃

在調(diào)查中59%的大學(xué)生的生活目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)做貢獻(xiàn)”，55.6%的大學(xué)生認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值首先應(yīng)表現(xiàn)在“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”，這說(shuō)明大部分高職大學(xué)生都有較高的生活目標(biāo)和理想追求，并愿意為這一理想努力拼搏。他們大多追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，追求社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，認(rèn)同個(gè)人的發(fā)展、幸福、未來(lái)，與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家繁榮富強(qiáng)是分不開的。如對(duì)于“在發(fā)生類似汶川地震事件時(shí)，你會(huì)做些什么”的問(wèn)題，93.4%的同學(xué)會(huì)“時(shí)刻關(guān)注救援工作進(jìn)展情況”，89.6%的同學(xué)選擇“捐款捐物”，64.7%的同學(xué)表示一旦有需要，愿意參加義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)，22.7%的同學(xué)選擇“親赴抗災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)參加救援工作”。

受年齡、社會(huì)實(shí)踐和閱歷的局限，大學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我和現(xiàn)實(shí)世界、處理具體事務(wù)方面還帶有較強(qiáng)的主觀性和理想性，不能全面、客觀、理性地分析問(wèn)題和處理問(wèn)題，在如何看待和處理責(zé)任問(wèn)題上亦是如此。他們往往在自己遭遇他人敷衍塞責(zé)之時(shí)憤恨難平，需要自己承擔(dān)責(zé)任時(shí)又會(huì)找出千萬(wàn)個(gè)理由加以推脫、逃避。比如責(zé)任感的自我評(píng)價(jià)方面，81.5%的同學(xué)覺(jué)得“自己在別人眼里是個(gè)可靠的人”，87.6%的同學(xué)堅(jiān)信自己“知道自己的責(zé)任”，89%的人認(rèn)為“自己的家庭感很重”，74.4%的人認(rèn)為自己“非常關(guān)心國(guó)家和社會(huì)事務(wù)”，但在處理自己與他人關(guān)系時(shí)，卻有23.9%的人贊成先己后人，54.1%的人贊成利己但不損人，5.3%的人贊成只要利己不顧他人；在“你對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀有何看法”的回答中，6.6%的同學(xué)認(rèn)為“嚴(yán)重缺失”，44.3%的同學(xué)選擇“不容樂(lè)觀”，只有24.8%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感“很強(qiáng)”。部分高職大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，他們?cè)谪?zé)任要求上對(duì)自我和他人往往采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他人、父母和社會(huì)高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利，看重自身利益，面對(duì)自己可做和應(yīng)做之事則要么以旁觀心態(tài)置身事外，要么干脆逃避推脫。顯示出高職大學(xué)生一方面對(duì)自我責(zé)任感具有較高的評(píng)價(jià)，另一方面對(duì)他人的責(zé)任感存在較低的認(rèn)可度，側(cè)面反映出高職大學(xué)生在責(zé)任言行要求上存在“人我兩立”的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

（二）權(quán)利意識(shí)和主體意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值追求具有較強(qiáng)的功利性和實(shí)用主義傾向

大學(xué)階段是高職生自我意識(shí)急速增強(qiáng)的時(shí)期，他們?cè)谌松膴^斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，在思考、評(píng)判社會(huì)問(wèn)題時(shí)，敢于發(fā)表自己的意見；在生活、學(xué)習(xí)、交往中，更加善于主張和維護(hù)自己的權(quán)利，更注重真才實(shí)學(xué)，更加務(wù)實(shí)，而表現(xiàn)出對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度；對(duì)于公共和社會(huì)事務(wù)，更樂(lè)意于通過(guò)自己的親身實(shí)踐和體驗(yàn)，體現(xiàn)自己作為社會(huì)公民的地位和作用。

在主體意識(shí)明顯增強(qiáng)的同時(shí)，部分高職大學(xué)生因過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立性，一切以自我為中心，忽視群體性，造成集體主義思想淡化，團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)差，利己思想和行為盛行，不能明確自身責(zé)任。［1］有的學(xué)生集體主義觀念、社會(huì)責(zé)任感較為淡漠；有的學(xué)生為人處事以自我為中心，奉行個(gè)人主義、利己主義，一事當(dāng)前，先為自己打算，功利主義傾向明顯；有的重金錢、輕事業(yè)，重個(gè)人價(jià)值、輕社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人利益放在國(guó)家、集體利益之上；還有一些學(xué)生不關(guān)心國(guó)家大事，法制意識(shí)淡漠，甚至缺乏正義感。譬如在關(guān)于“學(xué)習(xí)目的”問(wèn)題的調(diào)查中，選擇“為找到理想工作，提高自己的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位”的占57.6%；19.1%的同學(xué)從來(lái)沒(méi)有參加過(guò)社會(huì)公益活動(dòng)，63.6%的同學(xué)偶爾參加。部分學(xué)生對(duì)個(gè)人前途和自我價(jià)值的關(guān)注高于對(duì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。高職大學(xué)生的人生目標(biāo)，以及學(xué)習(xí)、擇業(yè)、人際交往、入黨等，偏向于對(duì)物質(zhì)、實(shí)惠、索取和自由等追求，對(duì)社會(huì)性的情感，如對(duì)自己生存的群體的責(zé)任與義務(wù)，對(duì)集體的關(guān)心、對(duì)國(guó)家的熱愛、對(duì)民族的維護(hù)等存在一定程度的缺失和淡化現(xiàn)象。

（三）在社會(huì)責(zé)任認(rèn)知水平上顯著提高，但責(zé)任意志存在弱化傾向，責(zé)任能力明顯不足

責(zé)任感在本質(zhì)上既是一種個(gè)體品質(zhì)素養(yǎng)，又是一種個(gè)體甘愿放棄某種利益、承受負(fù)擔(dān)的勇氣和能力，需要人自覺(jué)做出犧牲、克服重重壓力去擔(dān)當(dāng)。高職大學(xué)生有較高的責(zé)任認(rèn)知水平，但在實(shí)際生活中，他們的責(zé)任行為水平卻較低。如高職大學(xué)生普遍認(rèn)為每個(gè)人都不應(yīng)當(dāng)損壞公物，污染環(huán)境，卻有高達(dá)67.2%的同學(xué)承認(rèn)自己曾經(jīng)在課桌、走廊的墻壁、公園的長(zhǎng)椅和旅游景點(diǎn)的建筑物上有過(guò)隨手刻劃的行為；有46.1%的同學(xué)會(huì)隨意丟棄垃圾。89.1%的同學(xué)自認(rèn)自己是有孝心，家庭責(zé)任感重的孩子，也有17.9%的高職大學(xué)生也坦承每當(dāng)自己生日時(shí)父母都會(huì)為自己慶祝并購(gòu)買禮物，自己卻不記得父母的生日，且有52.4%的同學(xué)覺(jué)得自己習(xí)慣于在家時(shí)父母為自己洗衣做飯打掃房間。

同時(shí)，高職大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任行為選擇上具有明顯的“避重就輕”和“趨利避害”傾向。他們對(duì)于諸如給人讓座、指路等“舉手之勞”之事，一般會(huì)比較積極去做；若承擔(dān)責(zé)任需要做出較多付出、較大犧牲甚至有可能給自己帶來(lái)麻煩時(shí)，更多人選擇了放棄和逃避責(zé)任。調(diào)查中，有88.9%的同學(xué)愿意在乘坐公交車時(shí)給老弱病殘?jiān)械某丝妥屪?3.5%的同學(xué)表示當(dāng)有人向自己?jiǎn)柭窌r(shí)會(huì)熱心為其指路/帶路。但當(dāng)被問(wèn)及“發(fā)現(xiàn)朋友犯法時(shí)，你會(huì)通知警察嗎”，高達(dá)95%的同學(xué)選擇了立場(chǎng)不明的選項(xiàng)--“不清楚”，而對(duì)于“當(dāng)你看見一個(gè)警官在路上非法停車時(shí)，你會(huì)怎樣做”的問(wèn)題，沒(méi)有人選擇“走到他面前批評(píng)他”，只有6.5%的同學(xué)選擇“給他的上級(jí)寫信正式提出批評(píng)”，另外92.7%的人全部選擇“視而不見，不想惹警察的麻煩”，面對(duì)歹徒有近40%的同學(xué)都不會(huì)直接或間接地加以制止。

（四）自我責(zé)任價(jià)值取向與社會(huì)需要不協(xié)調(diào)，社會(huì)責(zé)任行為能力欠缺

在對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行開放式訪談的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，他們普遍認(rèn)為在履行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中應(yīng)注重方式、方法，講求策略、技巧，力求在社會(huì)和個(gè)人之間找到“折中點(diǎn)”，希望在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的同時(shí)又能使個(gè)人利益不受損害，或者將這種損害降到最低。

大學(xué)生雖具備了基本的判斷是非對(duì)錯(cuò)的觀念，但高職大學(xué)生從個(gè)人方面考慮的較多，對(duì)社會(huì)需要方面考慮的較少，面對(duì)“當(dāng)遇到個(gè)人利益與社會(huì)或集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，你會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體利益嗎”的提問(wèn)，有57.4%的受訪學(xué)生坦承自己會(huì)以個(gè)人利益為先。社會(huì)上無(wú)處不在又暢行無(wú)阻的“潛規(guī)則”、“非道德”行為令大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的“目標(biāo)”而“身不由己”的追隨其后。他們?cè)谧陨碓庥鰸撘?guī)則深受其害時(shí)卻又義正詞嚴(yán)的加以駁斥，忍不住跳起腳來(lái)反對(duì)。如在討論“羅彩霞事件”時(shí)，幾乎所有同學(xué)對(duì)羅彩霞的遭遇表示了同情，對(duì)頂替者王某某和她父親的行為表示憤慨，同時(shí)還流露出對(duì)參涉及事件的相關(guān)機(jī)構(gòu)行政違法、教育不公行為的不滿，這些都屬于合理的道德評(píng)判和正常的情緒表達(dá)。但當(dāng)問(wèn)及“假如你是高考落榜后的王某某，在親友給你提供甚至‘制造'讀大學(xué)的機(jī)會(huì)時(shí)，你的態(tài)度和選擇”時(shí)，竟有29.6%的同學(xué)明確表示自己會(huì)“抓住這個(gè)機(jī)會(huì)”，有38.4%的同學(xué)說(shuō)自己會(huì)對(duì)此“動(dòng)心”?？梢姰?dāng)代高職大學(xué)生對(duì)社會(huì)盡責(zé)的方式與社會(huì)倡導(dǎo)的行為取向之間存在著一定的差距，其承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)性有待培養(yǎng)和提高。

三、增強(qiáng)高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的路徑探討

（一）優(yōu)化環(huán)境，為高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成提供良好的外部條件

首先應(yīng)大力優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，用正確的輿論去引導(dǎo)大學(xué)生，制定獎(jiǎng)懲分明的制度機(jī)制，確實(shí)體現(xiàn)好人受尊重、壞人被追責(zé)的良好的社會(huì)氛圍和文化環(huán)境。其次，高職院校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，健全合理的制度文化，良好的班風(fēng)、校風(fēng)、和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，采用民主寬松的教育方式等等，都可對(duì)學(xué)生責(zé)任感的形成和發(fā)展有重要影響，尤其要特別重視教育者自身遵章守紀(jì)的示范作用。最后，重視家庭教育環(huán)境對(duì)大學(xué)生責(zé)任感形成的影響。對(duì)大學(xué)生家庭狀況做到充分了解，學(xué)校與家庭、學(xué)生與家庭之間建立及時(shí)有效的溝通渠道，及時(shí)向家庭通報(bào)大學(xué)生在校期間的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)情況、日常表現(xiàn)、人際交往狀況等，學(xué)校與家庭就教育理念和教育方法達(dá)成共識(shí)，共同商討對(duì)策，以增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的有效性。

（二）科學(xué)建構(gòu)，增強(qiáng)高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育工作的實(shí)效

其一，責(zé)任教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)人本身的尊重，堅(jiān)持啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立思考、自主判斷，從而引發(fā)學(xué)生內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任動(dòng)機(jī)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的責(zé)任行為，把個(gè)人價(jià)值的最大體現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的最大影響作為人生的追求與樂(lè)趣，使社會(huì)責(zé)任感成為其人格品質(zhì)中不可或缺的重要構(gòu)成部分。其二，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成，教育者必須做出表率，自覺(jué)遵守法律和社會(huì)制度，以高尚的情操和完美的規(guī)范影響高職大學(xué)生形成社會(huì)責(zé)任感。第三，在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育過(guò)程中，必須同等重視課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外各種知識(shí)、因素對(duì)大學(xué)生的教育、引導(dǎo)、涵育作用，構(gòu)建一個(gè)和諧統(tǒng)一的責(zé)任教育體系。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐，提高高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任行為能力

實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展能產(chǎn)生最直接、最有效的影響，應(yīng)鼓勵(lì)高職大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、創(chuàng)造性地參與社會(huì)生活，在真實(shí)的道德沖突中勇于嘗試做出自己的選擇，在實(shí)際活動(dòng)中不斷修正自己的觀點(diǎn)，調(diào)整自己的行為，最終培養(yǎng)他們對(duì)于社會(huì)責(zé)任理智的認(rèn)知能力、判斷能力和行為的自主選擇能力。［2］努力為大學(xué)生創(chuàng)造積極參與社會(huì)實(shí)踐和志愿者活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，讓學(xué)生體驗(yàn)自己與他人及社會(huì)的關(guān)系，切實(shí)感受到時(shí)代賦予新時(shí)期大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，從而萌發(fā)責(zé)任動(dòng)機(jī)，自覺(jué)履行自己的責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上，追求更高的道德目標(biāo)，做一個(gè)愛國(guó)愛民、誠(chéng)實(shí)守信、知行合一、道德高尚的人。

［1］孫秀玲.對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育與重塑的理性思考［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2008（5）：229

［2］丁文敏.大學(xué)生責(zé)任教育概論［M］.山東人民出版社，2012：270-276

張春梅（1972-），女，山東嘉祥人，法學(xué)博士，山東理工職業(yè)學(xué)院副教授，從事思想政治與人格教育研究。

*本文系張春梅主持的2013年度山東省高校人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目“高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育機(jī)制研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：J13WB61）的階段性成果，參與此次調(diào)查工作的還有杜建勤、李穎艷、梁振英、陳桂香、曹文洪和鄭海霞。