尼瑪卓嘎

（西藏日喀則地區(qū)第一高級中學(xué) 西藏日喀則 857000）

芻議新課程改革下的新理念

尼瑪卓嘎

（西藏日喀則地區(qū)第一高級中學(xué) 西藏日喀則 857000）

本文主要從四個方面論述了在新課程改革下，樹立什么樣的新理念

理念 教學(xué)觀 學(xué)生觀 教學(xué)模式 教師角色

引言：

我國新課程改革的不斷推進，引發(fā)了教育理念的新變革。新課標改變了舊課標過于強調(diào)教師的主體作用、知識的簡單積累、教學(xué)模式的單一化，倡導(dǎo)教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生對知識的搜集和處理能力、教學(xué)模式的多樣化。在新課標的指引下，我們教育工作者應(yīng)該具備什么樣的理念呢？就此談?wù)勛约撼鯗\的幾點看法。

一、樹立新課標下的教學(xué)觀

教學(xué)是教與學(xué)的有機結(jié)合。在傳統(tǒng)的教育體系下，過分強調(diào)教的作用，而忽略了學(xué)的作用，學(xué)生成了對知識的簡單積累的機器，扼殺了學(xué)生的個性發(fā)展，嚴重違背了教育教學(xué)規(guī)律。新課標的出臺，為我們指明了前進的方向，但如何在這條道路上走得更遠，獲得更大的成效，取決于我們教育工作者以什么樣的教學(xué)觀面對新的教材改革，在新課標下我們堅持什么樣的教學(xué)理念。古人云："教然后知困，學(xué)然后知不足"，在新課標體系下，我們在工作中如何做到"知困"和"知不足"這也正是我們應(yīng)該堅持什么樣的教學(xué)觀的問題。我們工作的重心要從為了學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高和升學(xué)轉(zhuǎn)變成為了學(xué)生的成長和成材，要將講臺當作成就學(xué)生和升華自我的舞臺。這些問題已經(jīng)不是教材改革的產(chǎn)物，而是我們原來就有的，只是沒有引起我們的注意。新課標就是要喚起我們思想深處的意識，讓我們的教育真正為社會服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。這樣，我們的工作就必須端正這樣的教學(xué)觀，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。在這種教學(xué)觀下，我們教師才能知困，學(xué)生才能知不足，教材改革才能走出新的路子。

二、培養(yǎng)新課標下的學(xué)生觀

學(xué)生觀，就是要把學(xué)生擺在真確的位置上。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，過分的強調(diào)學(xué)生被動的、機械的接受，而忽略了學(xué)生是一個有血有肉、活生生的人，教學(xué)應(yīng)該是讓學(xué)生從學(xué)會轉(zhuǎn)變?yōu)闀W(xué)，并滲透著學(xué)生的人生觀和價值觀。學(xué)生千差萬別，他們對知識的接受和外界的感知能力不一樣，這就要求在教學(xué)過程中必須因材施教，在教學(xué)手段上采取鼓勵式教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。有人說："沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師"，這就是說，我們要把學(xué)生都看成是一塊玉，只要我們采取恰當?shù)姆绞竭M行雕琢，這塊玉就能光彩奪目。在這種理念的指導(dǎo)下，我們眼中是沒有差生的，只是各個學(xué)生的發(fā)展水平不一樣，在教學(xué)過程中，我們要根據(jù)學(xué)生的具體情況進行教學(xué)。學(xué)生有自己的情感、態(tài)度和價值觀，作為教師，不是去抹殺學(xué)生的個性發(fā)展，要學(xué)生按照自己設(shè)計的思路去發(fā)展，而是通過自己的人格魅力去影響學(xué)生，讓學(xué)生向著不同的方面發(fā)展。在教學(xué)過程中，我們教師要與學(xué)生平等的交流，因為學(xué)生在人格上與教師是平等的，只有在這種氛圍下，才能體現(xiàn)出教學(xué)的藝術(shù)性。"師者，傳道受業(yè)解惑也"，前提必須是與學(xué)生做朋友，這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，學(xué)生的個性才能得到真正的體現(xiàn)。

三、創(chuàng)建新課標下的教學(xué)模式

教學(xué)模式，就是我們在教學(xué)過程中采取什么樣的方式進行教學(xué)。在應(yīng)試教育的體系下，教學(xué)總是擺脫不了教師唱主角的形式。這種單一的、封閉式的教學(xué)模式已不能滿足教材改革的需求，必將走向多樣化的、開放式的教學(xué)模式。新課標下，不再過分強調(diào)教材的單一性、權(quán)威性和學(xué)術(shù)性，而強調(diào)教材只是一種材料和資源，一種幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，起到的是一種媒介的作用，那么教師就不必把教材看成是神圣的、不能質(zhì)疑的，必須不折不扣的照此執(zhí)教。教師的教要服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和幫助者。在教學(xué)活動中，教材、教師和學(xué)生三者，學(xué)生是中心，學(xué)生的學(xué)是主要矛盾，一切圍繞怎樣學(xué)，怎樣才能學(xué)好這個中心進行。新教材提供了大量的豐富的教學(xué)資源讓教師去選擇，這為教師提供了更大的發(fā)揮空間，教師要創(chuàng)造性選擇和應(yīng)用這些教學(xué)材料，而不能跟在這些資源后面跑，受其所困。

以前的教材留給教師和學(xué)生的發(fā)揮空間較少，只要求教師完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，只要求學(xué)生掌握課堂傳授的知識，對于教材和教學(xué)任務(wù)來說，教師和學(xué)生處于一種被動地位，很多教師、尤其是一些老教師已經(jīng)習(xí)慣了這種教學(xué)模式，新的教學(xué)模式要求他們發(fā)揮主體能動性，去選擇去創(chuàng)造去應(yīng)用，他們反而不知所措。新教材的選文不再是封閉性的，不論是以主題設(shè)計還是以單元設(shè)計，都呈現(xiàn)出較大的彈性和開放度。有的則要結(jié)合學(xué)生已有的知識水平和想象能力，進行合作、探究性學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中親身經(jīng)歷從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)和提出問題并解決問題的過程，從中感受知識是怎樣形成的。教師必須適應(yīng)這種新的教學(xué)模式，積極開發(fā)課程資源，加強與社會各界的聯(lián)系，把功夫下到課堂之外，利用好各方面的資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，提高教育教學(xué)的效果。如果僅僅照本宣科，教完教材完事，是達不到課程改革要求的。

課后作業(yè)和問題的設(shè)計具有開放性，減少了明顯的暗示性的、提示型的問題，答案非惟一性，甚至是不確定的，只是提供廣泛的背景素材和知識，提供解決問題種種途徑的可能性，這樣做是為了促進和發(fā)展學(xué)生的個性化思考，而不是已經(jīng)暗示或提供了明確答案，只是讓學(xué)生復(fù)述或依既定的思路思考，求得一致的答案。

四、塑造新課標下的教師角色

在教學(xué)活動中，教師扮演什么樣的角色，取決于我們堅持什么樣的理念。"學(xué)高為師，德高為范"，作為一名教師，必須為學(xué)生樹立良好的榜樣，才能建立起自己在學(xué)生心中的良好形象。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師總是高高在上而神圣不可侵犯的，學(xué)生對其敬而遠之。所以，就形成了教師是不可質(zhì)疑的，這是相當可怕的，教師的這種權(quán)威性，嚴重的壓抑著學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生只能在教師劃定的框框內(nèi)活動，培養(yǎng)出來的學(xué)生就好象一個模子里出來的產(chǎn)品，就會出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象。新課標要求我們教師要放手讓學(xué)生去做，從"拿著怕死，放了怕飛"的觀念中解放出來。如果課堂是一個舞臺，學(xué)生應(yīng)該是舞臺上的演員，而教師只是一個指揮者和導(dǎo)演者，在這個舞臺上，學(xué)生有充分發(fā)揮的余地。恨鐵不成鋼是我們教育者的通病，出發(fā)點是好的，但這是不切實際的，我們面對學(xué)生是都會說：三十六行，行行出狀元?？晌覀冊诠ぷ髦杏挚释麑W(xué)生都得到一致性的發(fā)展。這說明我們對自己的工作認識是不足的，帶有很大的功利主義。既然我們不可能人人升學(xué)，又何必強求和為難學(xué)生，因為成材的道路不只一條。所以，塑造新課標下的教師角色，關(guān)鍵是更新思想、轉(zhuǎn)變觀念，讓自己以一種嶄新的形象出現(xiàn)在教育舞臺上。

總之，教材的全面改革，給我們教師帶來了新的挑戰(zhàn)，新課標對我們提出了新的要求，我們只有認真貫徹新課標的要求，才能在教育的舞臺上走得更遠。