陳光銳

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院職教研究所，安徽滁州239000）

唐代哭詩簡論
——兼與挽歌詩比較

陳光銳

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院職教研究所，安徽滁州239000）

哭詩和挽歌詩是唐代悼挽詩體中最為重要的兩種類型，數(shù)量較多，特點鮮明。哭詩內(nèi)容充實，表現(xiàn)手法多樣。挽歌詩主要以一種歷史文化現(xiàn)象存在，受實用性的限制，具有程式化特征。與挽歌詩相比，哭詩具有較高的文學(xué)價值和藝術(shù)水平。

哭詩；挽歌詩；文學(xué)性；實用性

唐代用于哀挽和傷悼的詩歌類型很多，有以“傷”“吊”“悼”為題的傷詩、吊詩、悼詩等，也存在少量的悼亡詩，還有與挽歌詩體最為近緣的送葬詩。在諸多類型中，以“挽歌”為題的挽歌詩和以“哭”為題的哭詩最為重要。挽歌詩一般是宮廷官宦葬禮上合樂的歌詞文本，具有鮮明的禮儀性和實用性，有很重要的文化價值。而哭詩則是唐代文人賴以表達(dá)哀思的最為自由的哀挽詩體，具有真正的文學(xué)價值，達(dá)到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。在各體悼挽詩歌中，這兩類詩歌留存數(shù)量最多，哭詩超過了250首，挽歌詩將近300首，構(gòu)成唐代悼挽詩歌之重要的兩翼。

元代的楊載在他的《詩法家數(shù)》里有對哭挽詩的討論：

哭挽之詩，要情真事實。于其人情誼深厚則哭之，無甚情分，則挽之已矣。當(dāng)隨人行實，要切題，使人開口讀之，便見是哭挽某人方好。中間要隱然有傷感之情。［1］735

楊載所言主要側(cè)重哭挽詩的共同點，即文中提到挽歌和哭詩都具備“情真”“事實”“傷感”三點，這是對的，但對兩者的區(qū)別認(rèn)識不足，“于其人情誼深厚則哭之，無甚情分，則挽之而已矣”。情誼的深淺厚薄固然是哭挽詩不同的表現(xiàn)之一，但這種差異不具有本質(zhì)性，造成兩種詩體不同的最根本原因在于挽歌詩的禮儀性和實用性以及由此決定的創(chuàng)作主體的被動心態(tài)，這與哭詩創(chuàng)作的主動性和創(chuàng)作主體自由自發(fā)的創(chuàng)作心態(tài)形成鮮明對比，并且?guī)碓姼梵w式風(fēng)格和藝術(shù)特質(zhì)的差異。

唐代的哭詩在創(chuàng)作心態(tài)、抒情深度、表現(xiàn)形式三個方面表現(xiàn)出與挽歌詩的不同，在總體的藝術(shù)水平上超過挽歌詩體。

1　哭詩是主動創(chuàng)作，挽歌詩是被動應(yīng)制

獻(xiàn)贈挽歌詩的創(chuàng)作主要是為了配合喪葬禮儀的需要，有很多是應(yīng)詔之作。詩作者與喪者之間并不存在深厚的情誼，創(chuàng)作時間也常常是限制在喪者去世至下葬的時間區(qū)間內(nèi)?？梢哉f挽歌詩作者的創(chuàng)作心態(tài)多數(shù)是被動的，獻(xiàn)贈挽歌詩從內(nèi)容到形式的程式化便是這種被動創(chuàng)作的表現(xiàn)?？拊姷膭?chuàng)作則擺脫了禮儀的束縛而出之于真情的抒發(fā)?？疾飕F(xiàn)存的哭詩作品，作者與喪者之間或為至親骨肉，或是生死至交，或出于知遇之恩，或出于傾慕之情，總之作者的創(chuàng)作是激于一己的真情，誠摯的感慨，少有虛言敷衍無關(guān)性情的陳陳相因之作。挽歌詩幾乎很少有悼挽親人的作品，哭詩卻很多，白居易有《病中哭金鑾子》《哭從弟》《哭崔兒》。元稹有《哭小女降真》《哭女樊》《哭女樊四十韻》《哭子十首》，失子之痛發(fā)自肺腑，形諸歌詠反復(fù)悲嘆，令人讀來難免心生惻隱同情。高適有《哭裴少府》一首：

世人誰不死，嗟君非生慮。扶病適到官，田園在何處。公才群吏感，葬事他人助。余亦未識君，深悲哭君去。［2］3504

裴少府是一個極其清廉的下層官員，不僅沒有田園資產(chǎn)，甚至連死后的喪葬之事都是別人資助才得以結(jié)辦。他的品節(jié)激起高適的欽佩，雖然不認(rèn)識他也寫詩哀悼。挽歌詩的創(chuàng)作中就絕沒有這種現(xiàn)象出現(xiàn)。

挽歌詩的創(chuàng)作通常是在死者去世不久到下葬之前，并且一般在葬禮上被即時使用。可是哭詩的創(chuàng)作在時空上就顯得自由得多。雖然也是創(chuàng)作于喪者去世之后，有的創(chuàng)作在死者居喪和下葬之時，如杜牧《哭韓綽》“平明送葬上都門，紼翣交橫逐去魂”。［3］252但也有很多哭詩寫作于死者去世多年以后，如于鵠《哭劉夫子》“近問南州客，云亡已數(shù)春”。［2］3504有的創(chuàng)作于作者到喪者墳前祭拜之時，如白居易《哭劉敦質(zhì)》“小樹兩株柏，新土三尺墳。蒼蒼白露草，此地哭劉君”。［4］22也有的寫作地點與死者的墳?zāi)瓜喔羟Ю?，如司空曙《哭苗員外呈張參軍》“因瀝殊方淚，遙成墓下詩”。［2］3320可見哭詩的創(chuàng)作不拘于一時一地，情之所感，即形諸歌詠。

現(xiàn)存挽歌詩絕大多數(shù)獻(xiàn)贈給皇室、官僚?？拊姷目薜鯇ο髷U(kuò)大到一般平民，甚至還有很多悼挽和尚、道士的哭詩作品。中晚唐以后此類作品尤為常見。反過來也有不少佛門弟子、道教信徒哀挽俗世友朋的哭詩存在。還有些哭詩作品并非哭悼當(dāng)世親友，而是追挽前代名士。如李峬有《代孔明哭先主》和《又代孔明哭先主》二首七律，這其實是以哭詩之名，行吊古之實。

2　哭詩情感表現(xiàn)豐富多向，挽歌詩獨顯哀榮

傷感悲切是哭詩情感基調(diào)，然而并非只此一格，在此基調(diào)上又有一些延伸。于一般的悲傷之外，突出喪者某一點，讓人覺得至悲至冤之處，寄托自己的惋惜、同情，甚或借此抒發(fā)怨憤。唐代宋之問借挽歌詩關(guān)合自身遭際，李商隱用挽歌詩諷喻君主，與挽歌詩的正體稍顯不合，已經(jīng)是挽歌詩中極少見的另類了。在哭詩中這類作品不僅數(shù)量不少，而且不再像宋之問和李商隱那樣用曲折和含蓄的表達(dá)方式，而是能夠直面現(xiàn)實，直抒胸臆。白居易、柳宗元、李商隱都有類似成就較高的作品。

白居易在元和二年（807）登書判拔萃科，十一月任翰林學(xué)士，到元和六年（811）丁母憂之前，是他最為亢直敢言的階段。在這期間有一個叫孔戡的人因為剛直忠義得罪藩鎮(zhèn)而遭到無端貶抑冤屈至死。《舊唐書》和《新唐書》都有記載。昭義節(jié)度史盧從史與藩鎮(zhèn)王承宗、田緒相勾結(jié)，試圖連兵自固，時為盧從史掌書記的孔戡極諫以為不可，盧從史不但不聽還非常忌恨他，孔戡毅然稱病歸閑洛陽。后元和三年（808）李吉甫鎮(zhèn)揚(yáng)州欲辟孔戡為賓從，盧從史出于舊怨上書誣陷阻撓，事竟未成，不久孔戡就郁郁而終。白居易有詩哭之：

洛陽誰不死，戡死聞長安。我是知戡者，聞之涕泫然。戡佐山東軍，非義不可干。拂衣向西來。其道直如弦。從事得如此，人人以為難。人言明明代，合置在朝端?；蛲又G司，有事戡必言?；蛲討椄行瓣貜?。惜哉兩不諧，沒齒為閑官。竟不得一日，謇謇立君前。形骸隨眾人，斂葬北邙山。平生剛腸內(nèi)，直氣歸期間。賢者為生民，生死懸在天。謂天不愛人，胡為生其賢。謂天果愛民，胡為奪其年。茫茫元化中，誰執(zhí)如此權(quán)。［4］8

孔戡之死，事傳長安，可見在當(dāng)時這確是一樁激起眾憤的冤案。從詩中看不出白居易與孔戡有過深的交情，白居易自命“我是知戡者”，這個“知”的內(nèi)涵可以這樣理解：白居易“知”戡的忠義剛直，也“知”戡的含屈蒙冤，對孔戡的贊頌即是對飛揚(yáng)跋扈的藩鎮(zhèn)的抨擊，也是對懾于藩鎮(zhèn)勢力不敢主持正義的憲宗皇帝的問責(zé)。憲宗一面說“朕非不知戡”，卻又“不得已”地下達(dá)了貶逐孔戡的詔令。全詩集中對孔戡忠直被冤一事進(jìn)行述論，義憤之情溢于言表，超越了一般哭詩悲傷的層面。

差不多與白居易哭悼孔戡的同時，柳宗元也為他的一個朋友寫下一首著名的哭詩《哭連州凌員外司馬》。與白居易代孔戡鳴不平有所不同，柳宗元和凌準(zhǔn)之間既是知交，也是政壇同盟者。凌準(zhǔn)尚古文，長于史學(xué)，唐貞元二十一年（805）正月召為翰林學(xué)士，和柳宗元一樣參與了王叔文集團(tuán)的永貞革新。失敗后也和柳宗元一樣被連續(xù)貶謫，九月貶和州刺史。十一月，貶連州司馬。元和三年，卒于桂陽佛寺。當(dāng)時的柳宗元也正在永州貶所，驚聞凌準(zhǔn)噩耗，結(jié)合自己的遭際和處境，悲憤之情化為詩章，詩中寫道：

廢逐人所棄，遂為鬼神欺。才難不其然，卒于大患期……溘死委炎荒，臧獲守靈帷。平生負(fù)國譴，骸骨非敢私。蓋棺未塞責(zé)，孤旐凝寒飔。念昔始相遇，腑腸為君知。進(jìn)身齊選擇，失路同瑕疵。本期濟(jì)仁義，今為眾所嗤。滅名竟不試，世義安可支。恬死百憂盡，茍生萬慮滋。顧余九逝魄，與子各何之。我歌誠自慟，非獨為君悲。［5］42

柳宗元被貶永州之后，精神上受到很大的刺激和壓抑，因此他借山水景物來寄托自己的孤傲情懷，抒寫政治上失意的郁悶和對現(xiàn)實的不滿，這種抒寫大多是將悲情沉潛于作品之中?！犊捱B州凌員外司馬》是一次少見的宣泄，輔時及物的政治抱負(fù)徹底失敗，“本期濟(jì)仁義，今為眾所嗤”。身處荒遠(yuǎn)、憂讒畏譏、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的生存狀態(tài)已經(jīng)使作者心理變得十分脆弱，而曾經(jīng)共同進(jìn)退的呂溫、凌準(zhǔn)的相繼辭世對他的打擊更大。于是在詩中借他人之酒杯，澆自己之塊壘。在詩的末尾明確表明主旨：“我歌誠自慟，非獨為君悲?！奔仁菍α铚?zhǔn)的痛惜之情，更是對自己處境和前途的深切擔(dān)憂。凌準(zhǔn)的死無疑是令人悲哀的，而作者的活又何嘗不是痛苦呢？真是“恬死百憂盡，茍生萬慮滋”。

在哭詩的創(chuàng)作中能超越抒寫哀情的層面而有所寄托，除了白居易、柳宗元以外，最引人注意的當(dāng)是李商隱。他現(xiàn)存的六首哭詩可分為兩組，哭悼劉蕡的四首一組，《哭遂州蕭侍郎二十四韻》和《哭虔州楊侍郎》為另一組。與白居易的義憤、柳宗元的自傷不同，李商隱的哭詩具有更為強(qiáng)烈的政治針對性。李商隱借哭詩表達(dá)自己政治態(tài)度的集中體現(xiàn)當(dāng)屬哭悼劉蕡的組詩：

上帝深宮閉九閽，巫咸不下問銜冤。黃陵別后春濤隔，湓浦書來秋雨翻。只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂。平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門。［6］1048

路有論冤謫，言皆在中興。空聞遷賈誼，不待相孫弘。江闊惟回首，天高但撫膺。去年相送地，春雪滿黃陵。［6］1055

離居星歲易，失望死生分。酒甕凝余桂，書簽冷舊蕓。江風(fēng)吹雁急，山木帶蟬曛。一叫千回首，天高不為聞。［6］1058

有美扶皇運(yùn)，無誰薦直言。已為秦逐客，復(fù)作楚冤魂。湓浦應(yīng)分派，荊江有會源。并將添恨淚，一灑問乾坤。［6］1059

結(jié)合新舊《唐書》等史料可知，劉蕡對元和末年以來的“閽寺權(quán)盛，握兵宮闈，橫制天下”的局面早已是“居常憤惋”。大和二年（828）在唐文宗舉行的賢良方正能言極諫科對策中，“切論黃門太橫，將危宗社”，對宦官勢力進(jìn)行直接的抨擊。言論激切，士林感動，這勢必遭到宦官的忌恨，考官懾于宦官的淫威將劉蕡黜落。后被貶柳州司戶參軍，長達(dá)二十多年不得進(jìn)用，大中三年（849）死于江州潯陽（今江西九江市），李商隱這一組詩就是這一年的秋天在長安所作。

李商隱的哭劉蕡組詩從思想和藝術(shù)上都超越了一般的哭詩，更達(dá)到唐代獻(xiàn)贈挽歌詩所無法企及的高度。原本以抒寫哀情為主的哭悼詩，由于感情的強(qiáng)烈、寄托的深遠(yuǎn)、議論的深刻，確可稱為融政治性與藝術(shù)性于一體的政治抒情詩。李商隱的哭詩完全擺脫了獻(xiàn)贈挽歌詩的禮儀性和實用性的一切束縛，在兩者之間劃出一道最為清晰的分界線。也可說是唐代悼挽詩最高成就的代表。

挽歌詩的哀情多利用出葬時的音樂、儀仗、景物來進(jìn)行點染，常用“簫挽”“挽鐸”“哀挽”等詞語去表現(xiàn)挽歌的哀切感人，用“鹵簿”“車駕”“幡旗”去展示送葬隊伍的肅穆莊嚴(yán)，詩人是隱而不露的旁觀者。在哭詩里作者就成了直接出現(xiàn)的敘事者、議論者和抒情者。敘事、議論、抒情等表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用表達(dá)出傷感、惋惜、怨憤等多種情感，增加了哭詩的藝術(shù)感染力，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于挽歌詩的。

3　哭詩體制多樣，挽歌詩五律獨尊

現(xiàn)存獻(xiàn)贈挽歌詩五言律體占據(jù)95%以上，哭詩的體裁則顯示出多樣化的特點。250余首哭詩，除古體、歌行以外，五言、七言、律詩、絕句都有。反映哭詩作者創(chuàng)作體裁選取上的自由，但從偏重格律詩來看，哭詩創(chuàng)作還是受到挽歌詩的一定影響，畢竟毫無拘束的古體歌行不適應(yīng)表達(dá)以哀傷為基調(diào)的悼挽內(nèi)容。

在哭詩諸體裁中，律詩占據(jù)很大的比例，五言排律、五言律詩和七言律詩三體合約有190首之多，占哭詩總數(shù)的80%，五言律詩83首，五言排律60首，七言律詩46首。五律古詩雖與挽歌詩體裁一樣，但內(nèi)容有很大變化發(fā)展，前文已有論述。尤為值得關(guān)注的當(dāng)是五言排律體裁的哭詩，少則12句，多則數(shù)十句，融敘事抒情議論于一爐，內(nèi)容豐滿充實，情感真誠豐沛。如王維的《哭祖六自虛》、沈佺期的《哭蘇眉州崔司業(yè)二公》、王灣的《哭補(bǔ)闕亡友綦毋學(xué)士》等不勝枚舉，有助于作者從多方面、多層次抒寫哀情，有些五言排律哭詩之前還經(jīng)常加有作者序言，如吳少微《哭富嘉謨》，詩本文為十韻100字，而詩前自序長達(dá)120字。沈佺期《哭蘇眉州崔司業(yè)二公》詩前的序言也長達(dá)138字。五言排律哭詩的敘事性內(nèi)容較多，議論抒情也較挽歌詩和其他體裁的哭詩更為充分，哭詩中藝術(shù)成就較高者往往是五言排律體裁。后人盧德水評杜甫《哭臺州鄭司戶蘇少監(jiān)》曰：“此詩泣下最多，緣二公與子美莫逆故也。豪俊何人在，抵一篇大祭文。結(jié)云飄零迷哭處，天地日榛蕪。蒼蒼茫茫，有何地置老夫之意。想詩成時熱淚一涌而出，不復(fù)論行點矣，是以謂之哭也。”［7］550鄭虔、蘇源明是杜甫的摯友，除了作詩哭祭以外，在組詩《八哀詩》里又對二人的生平事跡緬懷致哀。他的《哭嚴(yán)仆射歸櫬》則是對忘年之交嚴(yán)武的哀挽，也是對嚴(yán)武在他飄零西南時給予援助的感激和懷念

如上所述，與挽歌詩相比，唐代哭詩的文學(xué)價值表現(xiàn)在創(chuàng)作心態(tài)的主動，抒情深度的濃厚，表現(xiàn)手法的多樣，其藝術(shù)生命力更為長久。雖然今天的悼挽詩歌較少以“哭”冠名，但是其傷悼的創(chuàng)作心態(tài)、情感實質(zhì)、藝術(shù)手法等是與唐代哭詩一脈相承的。而挽歌詩作為一種喪葬禮儀文化的文本，失去了禮儀活動的基礎(chǔ)，再加上固定的寫作程式對創(chuàng)作自由空間的束縛和限制，所以后世佳作罕見。

［1］何文煥.歷代詩話［M］.北京：中華書局，1981.

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［3］馮集梧.樊川詩集注［M］.上海：上海古籍出版社，1962.

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［5］王國安.柳宗元詩箋釋［M］.上海：上海古籍出版社，1993.

［6］劉學(xué)鍇，余恕誠.李商隱詩歌集解［M］.北京：中華書局，2004.

［7］楊倫.杜詩鏡銓［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

Study of Poems Named Cry of Tang Dynasty——Compared with Elegies

CHEN Guangrui
（Institute of Vocational Education，Chuzhou VocationnalAnd Technical College，Chuzhou 239000，Anhui，China）

The poem named cry and elegy are two kinds of poetry used for dead people.There are plenty of them and they have brilliant characteristics.The former is substantial and the poet writes it in so many ways.Elegy is confined by practicability as a cultural phenomenon.On the contrary，the poem named cry has higher value of literature.

poem named cry；elegy；value of literature；practicability.

I207.22

A

1672-2914（2015）01-0104-04

2014-12-02

陳光銳（1970-），男，安徽明光市人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院職教研究所講師，文學(xué)博士，主要研究方向為唐宋文學(xué)。