韓月

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210097）

被關(guān)注的教師：共景視角下教師的角色分析①

韓月

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210097）

以全景理論來(lái)看，教師憑借視覺(jué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)于學(xué)生的控制。然而轉(zhuǎn)換視角，就共景理論來(lái)分析，教師作為少數(shù)群體也一直受到來(lái)自學(xué)生和整個(gè)社會(huì)的注視。在學(xué)校中，學(xué)生通過(guò)關(guān)注教師來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，能夠發(fā)現(xiàn)教師行為的多種側(cè)面。社會(huì)在定義教師的角色時(shí)，也使得教師成為了被眾人關(guān)注的弱者。由于人作為視覺(jué)主體時(shí)，也同時(shí)是他人的視覺(jué)對(duì)象，因而學(xué)生與社會(huì)對(duì)于教師的關(guān)注也將影響教師的行為。

共景；教師角色；視覺(jué)權(quán)力

十八大報(bào)告在“改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)”的標(biāo)題下，將教育與就業(yè)、居民收入、社會(huì)保障、健康相提并論。［1］這種對(duì)于教育功能的深化認(rèn)識(shí)，不僅看到了教育對(duì)于國(guó)家整體的重要性，也強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展的重要性，由此也能看出，評(píng)價(jià)教育好壞已經(jīng)從關(guān)注政府話語(yǔ)轉(zhuǎn)變到更加關(guān)注民眾感觀。因此，教師在社會(huì)中的行為也極易成為人們的聚焦點(diǎn)，而從視覺(jué)權(quán)力出發(fā)，以教師為被觀看者，將有助于更好地描述不盡如人意的教育現(xiàn)象。

一、學(xué)校：從全景到共景的視覺(jué)方向轉(zhuǎn)換

在20世紀(jì)70年代，?？律羁痰亟馕隽擞晒诺涔髁x哲學(xué)家邊沁所提出的全景敞視監(jiān)獄，這種全景模式具有十分壓抑個(gè)體的權(quán)力構(gòu)造，并創(chuàng)造了全景敞視主義（panopticism）一詞。這種權(quán)力機(jī)制從客觀上看，使得被監(jiān)禁者進(jìn)行活動(dòng)的環(huán)境具有規(guī)律性、穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性；而從主觀上看，保證了被監(jiān)禁者的行為不會(huì)違逆監(jiān)管者的命令。［2］借助這種視角中所具有的現(xiàn)代理性來(lái)思考學(xué)校管理，能夠看到理性秩序也滲透在學(xué)校的空間之中。在?？碌囊曇爸?，所描述的總是空間的生產(chǎn)，這些空間總是在和目光的扭結(jié)或者在目光中產(chǎn)生，人的身體為了滿足看的需要而被重新安排和設(shè)置，空間為了滿足看的目的而被重新劃分。［3］人們習(xí)慣于將教師視為學(xué)校中視覺(jué)權(quán)力的掌握者，這在日常生活中也常常被視為理所當(dāng)然，教師自己也在不斷強(qiáng)調(diào)著這種權(quán)力機(jī)制，以此來(lái)防范和懲治學(xué)生的非秩序行為。比如，在課堂上，對(duì)于有小動(dòng)作的學(xué)生，教師常常會(huì)說(shuō)，你們干了什么我都知道，而家長(zhǎng)也常常詢問(wèn)教師學(xué)生在學(xué)校干了什么，借此了解學(xué)生在自己視野以外的動(dòng)向，不斷確立了教師視覺(jué)主體的地位，與此相伴的便是將學(xué)生視為了供觀看的對(duì)象。這些現(xiàn)象的存在都是因?yàn)橐曈X(jué)能夠產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)便決定了控制。

“Panoptical”一詞中取自希臘語(yǔ)的“pan”意味著“全”，而“opticon”則代指“可視性”。借助類(lèi)似的構(gòu)詞原則，丹麥社會(huì)學(xué)家弗蘭克·亨利克森在1985年為托馬斯·馬修森寫(xiě)書(shū)評(píng)創(chuàng)造了“共景”（Synopticism）這一概念，其中“syn”同樣來(lái)自希臘語(yǔ)，意指“共同”或“同時(shí)”。［4］托馬斯·馬修森認(rèn)為，全景與共景都強(qiáng)調(diào)了“看”，不同的是前者強(qiáng)調(diào)了多數(shù)人被少數(shù)人所觀看（乃至監(jiān)視），而后者則強(qiáng)調(diào)了多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的觀看。

如果用全景的視角來(lái)看待學(xué)校內(nèi)部的視覺(jué)關(guān)

系，那么這里就是由教師這些少數(shù)人觀看學(xué)生這些多數(shù)人的場(chǎng)域，但這是基于單向度的理性管理思維來(lái)思考的，如果關(guān)注學(xué)生的微觀行為和當(dāng)下社會(huì)對(duì)于教育的聚焦，就不妨進(jìn)行一種視角的轉(zhuǎn)換，以教師作為少數(shù)被觀看者的視角來(lái)重新審視當(dāng)下的教師與教育。教師被兩個(gè)不同空間的人所觀看，其一是學(xué)校之內(nèi)的學(xué)生，其二則是學(xué)校之外的社會(huì)。當(dāng)下，在這二度空間中，被圍觀的教師其實(shí)已難有曾經(jīng)被普遍認(rèn)同的崇高聲譽(yù)，甚至有時(shí)會(huì)成為不被學(xué)生、家長(zhǎng)信任的道德弱者和被公共排斥的批判對(duì)象。

二、學(xué)校中的視覺(jué)權(quán)力運(yùn)行

（一）學(xué)校中的視覺(jué)權(quán)力相對(duì)

由于視覺(jué)的權(quán)力是個(gè)體的自然稟賦，看與被看的動(dòng)作既是同時(shí)發(fā)生的，也是集于一體的。在學(xué)校中，教師不僅可以通過(guò)視覺(jué)觀察學(xué)生的行為來(lái)了解學(xué)生，也同時(shí)作為學(xué)生聚焦的對(duì)象而成為被討論的對(duì)象。

通過(guò)視覺(jué)可以了解他人，不僅能夠看到他人企圖呈現(xiàn)的面貌，也可能包括與之對(duì)立的試圖隱藏的個(gè)性行為。教師為了塑造聽(tīng)話的學(xué)生，不僅向?qū)W生彰顯著自己幾乎無(wú)所不知，也在管理時(shí)強(qiáng)調(diào)著自己的無(wú)所不見(jiàn)。比如，在課堂上，為了使學(xué)生達(dá)到符合教育管理的效果，就會(huì)表?yè)P(yáng)某人坐姿很好，或者贊賞某人能夠按要求舉手回答問(wèn)題，有人在做小動(dòng)作時(shí)也會(huì)馬上提出來(lái)。教師的話語(yǔ)既告訴了學(xué)生應(yīng)該如何做，也同時(shí)在強(qiáng)調(diào)自己無(wú)所不見(jiàn)的視覺(jué)權(quán)力，進(jìn)而使學(xué)生達(dá)到教師所想看到的狀態(tài)。

在學(xué)校中，教師觀察學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生也在觀察著教師，視覺(jué)權(quán)力是雙向?qū)Φ鹊亩菃蜗蚩刂频?。學(xué)生同樣能夠通過(guò)觀察教師來(lái)決定做出何種行動(dòng)，也能夠通過(guò)自己的行動(dòng)影響教師的思考與行為，并且學(xué)生之間可以分享自己的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大對(duì)于教師的觀察能力。比如，有時(shí)沒(méi)有教師的課堂十分吵鬧，但當(dāng)有人看到教師即將走到班級(jí)門(mén)口時(shí)便會(huì)大聲報(bào)警，迅速便會(huì)結(jié)束滿室的喧囂，這種現(xiàn)象也是學(xué)校中最常見(jiàn)的生態(tài)。

教師與學(xué)生在學(xué)校中的身份對(duì)立，使得他們都會(huì)積極關(guān)注對(duì)方，運(yùn)用視覺(jué)權(quán)力來(lái)影響對(duì)方的行為。當(dāng)人們習(xí)慣了強(qiáng)者教師的監(jiān)視者地位時(shí)，便常常忽略與此同時(shí)學(xué)生注視著教師的目光。

（二）作為監(jiān)視者的學(xué)生的兩面

教師通過(guò)自己的視覺(jué)權(quán)力獲取了關(guān)于學(xué)生的各種信息，并對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范，這一方面導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)校行為的受限，另一方面教師也會(huì)通過(guò)與家長(zhǎng)的溝通，影響家長(zhǎng)對(duì)待學(xué)生的方式。由此，學(xué)生便清楚了自己在教師眼中的行為會(huì)成為自己的標(biāo)簽，他們便會(huì)在乎自己在教師眼中的形象，進(jìn)而運(yùn)用自己的視覺(jué)觀察教師，得出教師的信息以及自己在教師心中的形象，即鏡中自我（對(duì)于他人意識(shí)中自我的想象）。［5］學(xué)生通過(guò)以“看”來(lái)獲得教師的信息，而由于進(jìn)行觀看的是所有學(xué)生，便能在此基礎(chǔ)上獲得了信息的分享，也同時(shí)完善了因?yàn)橐曈X(jué)盲點(diǎn)而缺失的信息。

因此，學(xué)生群體對(duì)于教師的監(jiān)視能夠?qū)е聦W(xué)生選擇做對(duì)自己有利的行為或是自己喜歡的行為。因?yàn)樗麄冊(cè)诮處熋媲巴ㄟ^(guò)呈現(xiàn)滿足教師要求的行為來(lái)獲得教師的認(rèn)同，而在教師的盲點(diǎn)中便會(huì)盡自己所能做想做的行為。在這二者之間，學(xué)生以自己的兩面應(yīng)對(duì)著普遍要求與個(gè)性需求的轉(zhuǎn)換。所以，在學(xué)校中能夠看到，本來(lái)喧鬧的課堂會(huì)因?yàn)榻處煹某霈F(xiàn)突然間鴉雀無(wú)聲，這并不一定是因?yàn)榻處燅R上就進(jìn)行了威嚇，可能僅僅因?yàn)閷W(xué)生在意教師看到的場(chǎng)景。他們習(xí)慣于觀察教師的行為和動(dòng)向，以此決定自己的行為，有時(shí)也在躲避著教師的目光。教師用視覺(jué)權(quán)力進(jìn)行的管理也在被學(xué)生以視覺(jué)權(quán)力進(jìn)行著潛在的抵抗，他們可以表現(xiàn)出教師所贊賞的形象，卻更樂(lè)于做不受視覺(jué)規(guī)訓(xùn)的行為。

學(xué)生雖然未踏入社會(huì)，但在學(xué)校中學(xué)生已經(jīng)通過(guò)“看”而明確區(qū)分了自己想做的自己與他人眼中的自己，同時(shí)自己的自由與個(gè)性也不斷受到損折。

（三）作為被監(jiān)視者的教師的多面

教師在學(xué)校不僅必須傳遞給學(xué)生符合社會(huì)要求的文化，也要以身示范，以保證對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)。［6］因而，在向?qū)W生傳授知識(shí)和進(jìn)行道德規(guī)訓(xùn)時(shí)，教師要保證能夠展現(xiàn)知識(shí)專(zhuān)家和道德模范的形象。教師的職業(yè)倫理是因?qū)W生特性而存在的，所以，雖然教師的知識(shí)是有限的，行為也可能有偏失之處，卻要盡可能在學(xué)生面前，尤其是在課堂上呈現(xiàn)出較為完美的形象。

在學(xué)校這個(gè)小空間中，教師難以保持統(tǒng)一的形象，因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生和同事的態(tài)度具有很多差異，

而且教師也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生之間的差異表現(xiàn)出喜好，畢竟教師的角色和情感偏好不是單一的，在被學(xué)生包圍的學(xué)校中，教師的每一個(gè)側(cè)面都有可能被學(xué)生所見(jiàn)，由此發(fā)現(xiàn)教師的角色沖突和言行不一。

在教師群體中，教師使用成人的思考方式，他們也會(huì)談及社會(huì)的丑惡的事件，呈現(xiàn)某種程度的功利化的道德取向。教師在對(duì)待學(xué)生時(shí)要嚴(yán)格遵照主流價(jià)值觀念進(jìn)行教學(xué)，明示學(xué)生善與惡、對(duì)與錯(cuò)，并且在引導(dǎo)學(xué)生行動(dòng)時(shí)，常常會(huì)說(shuō)“××，書(shū)中的做法對(duì)不對(duì)？如果是你會(huì)怎么做？”在課堂上，教師的行動(dòng)常常趨向于套路化、模式化、課本化。但不上課時(shí)，教師以完全不同于課堂上的姿態(tài)與同事進(jìn)行交流，交流內(nèi)容也會(huì)涉及非主流價(jià)值觀念。學(xué)校雖然是教師意圖控制的空間，卻同時(shí)是被學(xué)生所填充的，學(xué)生總會(huì)接觸到教師不同于課堂的一面，也會(huì)看到教師的行為不同于向自己傳授知識(shí)時(shí)所講的。對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，最容易看到的不一定是教師背離主流價(jià)值的言行，而是看到教師對(duì)待學(xué)生時(shí)的差別化，他們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)待家庭背景不同的學(xué)生，或成績(jī)不同的學(xué)生有所區(qū)別。無(wú)論學(xué)生是否會(huì)受到教師的優(yōu)待，他們都會(huì)感到，教師也會(huì)有自己的情感，并非總頂著崇高的道德光環(huán)。

學(xué)生在注視教師的同時(shí)，總會(huì)看到教師的多個(gè)側(cè)面，也就可能發(fā)現(xiàn)言行不一的教師，進(jìn)而感到，教師所試圖強(qiáng)調(diào)的道德與知識(shí)一樣只有在課堂上才是最純正的，離開(kāi)課堂時(shí)，教師所強(qiáng)調(diào)的便可能受到許多現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

三、被社會(huì)聚焦的教師

（一）教師何以成為社會(huì)的聚焦

1.作為特殊的專(zhuān)業(yè)人員

《中華人民共和國(guó)教師法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教師法》）中將教師的身份定位為“履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命”［7］?！督處煼ā穼?duì)于教師身份的確定，可以視為代表主流社會(huì)意識(shí)的官方所做出的定義，對(duì)于教師職業(yè)任務(wù)的描述，也呈現(xiàn)出了教育的特殊性，即指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，并培養(yǎng)他們符合官方的行為規(guī)范。教師與其他服務(wù)行業(yè)人員相比，他們所產(chǎn)生的價(jià)值正體現(xiàn)在服務(wù)對(duì)象的身上，在某種程度上可以說(shuō)是“產(chǎn)品”與服務(wù)對(duì)象的統(tǒng)一。

正因?yàn)榻處熓菍?zhuān)業(yè)人員，他們的行為需要符合職業(yè)的特殊要求，但由于這個(gè)職業(yè)所產(chǎn)生的作用直接反映在學(xué)生身上，所以其他行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員可以聲明服務(wù)的空間和時(shí)間范圍，但即便不在學(xué)校，不在工作時(shí)間，教師也必須對(duì)學(xué)生與家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。由于教師對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響可能是終生的，以及學(xué)生對(duì)于國(guó)家的重要性，便決定了教師的職責(zé)往往與社會(huì)發(fā)展、民族振興等宏偉目標(biāo)相關(guān)，教師便成為了官方重點(diǎn)關(guān)注的職業(yè)。

2.作為社會(huì)道德的代表者

教師不是由家長(zhǎng)或?qū)W生選擇的，而是通過(guò)與社會(huì)之間的“契約關(guān)系”而承擔(dān)教育責(zé)任的，因而教師的教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)支配價(jià)值的取向。［8］教師的教育職責(zé)不僅要關(guān)注知識(shí)傳授的結(jié)果，也要關(guān)注學(xué)生道德的形成。教師不僅通過(guò)約束學(xué)生的行為幫助學(xué)生發(fā)展自我的道德，還要作為學(xué)生的道德榜樣向?qū)W生進(jìn)行身教。進(jìn)而，教師不僅被作為學(xué)生的道德榜樣，也逐步被提高為整個(gè)社會(huì)的道德榜樣，教師不僅代表社會(huì)指引學(xué)生何為道德，也被要求成為社會(huì)的道德代表者。如果說(shuō)，其他行業(yè)的人員習(xí)慣于在崗位上按照底線的職業(yè)倫理行事，那么，教師通常會(huì)被社會(huì)要求具有最高的道德行為，在學(xué)校中的道德示范被泛化為整個(gè)社會(huì)的道德楷模。由于教師的工作旨在為社會(huì)培養(yǎng)人，因而人們對(duì)于教師的要求不限于校門(mén)內(nèi)外。“泛化”教師道德一方面可能以職業(yè)生活中的高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求教師的日常生活，另一方面則可能將社會(huì)中的底線倫理運(yùn)用于教育，降低教師的自我道德期許。［9］職業(yè)道德與社會(huì)道德的邊界模糊，使得教師極易因?yàn)榈赖聠?wèn)題成為公眾圍觀的對(duì)象。

（二）教師：共景下的弱者

由于教師作為特殊的專(zhuān)業(yè)人員，并且被視為社會(huì)道德的代表者，人們便會(huì)聚焦于教師是否能有助于學(xué)生全面發(fā)展，又是否能成為道德楷模。因此，教師不僅僅被學(xué)生與家長(zhǎng)所關(guān)注，同時(shí)也成為了整個(gè)社會(huì)關(guān)注的對(duì)象，他們的行為也成為供人們?cè)u(píng)價(jià)的對(duì)象，一方面這有助于社會(huì)監(jiān)督教師的職業(yè)操守，但另一方面也會(huì)導(dǎo)致私人事件成為公共話題，私域與公域的互涉將導(dǎo)致整個(gè)教師群體的名譽(yù)受到不時(shí)地攻擊。

人們對(duì)教師的定義就是特殊的專(zhuān)業(yè)人員和社會(huì)道德的代表者，那么就會(huì)將這一職業(yè)進(jìn)行圣化，那么人們就會(huì)習(xí)慣地認(rèn)為教師的行為應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)人們習(xí)慣地強(qiáng)調(diào)教師燃燒自己照亮他人時(shí)，卻不提出如何維護(hù)教師職業(yè)的待遇與尊嚴(yán)。雖然媒體中會(huì)不時(shí)出現(xiàn)某些教師無(wú)私奉獻(xiàn)，甚至付出生命的事跡，但這些事跡出現(xiàn)在公眾眼中時(shí)只是片刻，而它們最大的作用卻是成為所屬行業(yè)的榜樣。教師高大的形象被視為理所當(dāng)然，相關(guān)的正面信息在社會(huì)上的吸引力也很有限。

曾有學(xué)者運(yùn)用搜索引擎調(diào)查網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于教育的資訊，發(fā)現(xiàn)關(guān)于教師的負(fù)面資訊占64%，正面資訊占29%，中性占7%，而負(fù)面資訊主要涉及色情、體罰和錢(qián)財(cái)。［10］從中能夠看到，人們對(duì)于教師的負(fù)面信息比正面信息更為關(guān)注，畢竟一個(gè)不符合職業(yè)倫理的教師影響的學(xué)生的數(shù)量是難以計(jì)數(shù)的，而對(duì)于學(xué)生個(gè)體的影響也是深遠(yuǎn)的。但從另一個(gè)方面看，對(duì)于教師的關(guān)注也受到“壞消息綜合征”的影響。幾年前，著名市場(chǎng)調(diào)查公司美國(guó)尼爾森曾發(fā)布一份亞太各國(guó)網(wǎng)民的用戶習(xí)慣報(bào)告，只有中國(guó)網(wǎng)民發(fā)表負(fù)面評(píng)論的意愿超過(guò)正面評(píng)論，約為62%，而全球網(wǎng)民的這一比例則為41%，這在很大程度上能夠看人們對(duì)社會(huì)環(huán)境存在較大的不滿情緒。［11］

出于整合社會(huì)價(jià)值觀念的目的，人們習(xí)慣于圣化教師的形象，但當(dāng)前媒體對(duì)教師負(fù)面形象的擴(kuò)大，既反映了大眾對(duì)于教育問(wèn)題的不滿，也促動(dòng)了娛樂(lè)化時(shí)代的話題經(jīng)濟(jì)。［12］如果一個(gè)職業(yè)與道德相綁定，那么人們也會(huì)對(duì)從事這一職業(yè)的人在職業(yè)以外的行為道德評(píng)價(jià)。學(xué)校之外的社會(huì)對(duì)于教師負(fù)面消息的聚焦，以及對(duì)于正面消息的相對(duì)忽視，使得教師成為了道德話題中的弱者，因?yàn)樗麄兊臓奚灰暈閼?yīng)當(dāng)，他們的錯(cuò)誤行為可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的譴責(zé)，他們理應(yīng)高大，他們不能有錯(cuò)。而且發(fā)生某些與教師相關(guān)的惡性事件時(shí)，人們就對(duì)這一職業(yè)整體進(jìn)行批評(píng)，個(gè)體的負(fù)面事件便會(huì)給整體職業(yè)的名譽(yù)帶來(lái)巨大的影響。

四、共景視域下的弱者教師

在習(xí)慣的思維模式中，人們習(xí)慣將教師視作強(qiáng)者，認(rèn)為教師控制著學(xué)校的活動(dòng)、規(guī)范著學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這是人們將教師看作了學(xué)校唯一的視覺(jué)權(quán)力擁有者。然而，教師也同時(shí)是人們看的對(duì)象，學(xué)生在學(xué)校中注視著教師，社會(huì)也聚焦于教師，以此看來(lái)，教師也是被眾人觀看的對(duì)象，在多數(shù)人的圍觀中運(yùn)用著有限度的視覺(jué)權(quán)力。

學(xué)生對(duì)于教師的關(guān)注，使得教師盡量在學(xué)生面前，尤其是在課堂上規(guī)范自己的言行。但教師也會(huì)體現(xiàn)出被社會(huì)現(xiàn)實(shí)所侵染的行為缺失，雖然他們意圖在學(xué)生面前樹(shù)立楷模形象，也終究會(huì)被學(xué)生視為言行不一者。畢竟，表演建立的現(xiàn)實(shí)印象是嬌嫩而脆弱的，任何細(xì)微的失誤都有可能將其摧毀。［13］學(xué)生在與教師相處的過(guò)程中，不僅接觸到知識(shí)也了解到何為受到社會(huì)期待的行為，因而，他們從教師的喜好中理解到什么樣的表現(xiàn)會(huì)引起什么樣的反應(yīng)，進(jìn)而學(xué)生能夠選擇通過(guò)怎樣的行為獲得教師的贊許，或是與教師保持平淡的關(guān)系，又或者是反抗教師。從這個(gè)角度看，教師在培養(yǎng)聽(tīng)話的學(xué)生時(shí)，學(xué)生也能夠以自己的行為影響師生關(guān)系，所以，教師絕不是學(xué)校當(dāng)中唯一的權(quán)力控制者。這樣不僅使得學(xué)生具備了察言觀色的習(xí)慣，也能選擇在教師未出現(xiàn)的時(shí)空中釋放自己的個(gè)性。在學(xué)校中，教師不會(huì)完全了解學(xué)生，因?yàn)樗麄兛傆心克患暗牡胤剑部傆惺艿綄W(xué)生表現(xiàn)影響的時(shí)刻。

社會(huì)以自己的關(guān)注塑造著教師的行為，也以自己的評(píng)斷掌控著教師的職業(yè)聲譽(yù)。如果只認(rèn)為教師能夠引導(dǎo)公共道德取向的話，便忽略了教師同時(shí)也是被社會(huì)所塑造的。無(wú)論是教師所傳授的知識(shí)，還是教師應(yīng)當(dāng)具有的高尚道德，都是已然被教學(xué)綱目和社會(huì)價(jià)值觀念所決定的。個(gè)體教師所呈現(xiàn)的較高的道德行為被社會(huì)認(rèn)為是這一職業(yè)的應(yīng)有之義，便可能缺少對(duì)于個(gè)體的社會(huì)贊許；當(dāng)個(gè)體教師發(fā)生惡劣行為時(shí)，公眾便開(kāi)始追究整個(gè)教師群體的責(zé)任，達(dá)到了責(zé)任泛化的效果。進(jìn)而，眾多教師從這些經(jīng)驗(yàn)中能夠體會(huì)到的便是守住底線倫理，不去承載過(guò)高的道德期待，也避免引發(fā)壞消息導(dǎo)致的公共視覺(jué)的聚焦。社會(huì)關(guān)注極易將教師塑造成缺乏激情的道德庸人。

由共景理論來(lái)思考學(xué)校與社會(huì)關(guān)注下的教師，不難發(fā)現(xiàn)，教師并不一定是教育權(quán)力的絕對(duì)擁有者，他們也作為他人視覺(jué)權(quán)力的對(duì)象而存在，他們的行動(dòng)也受到種種制約。也許，有時(shí)人們看到了某些教師在學(xué)生與家長(zhǎng)面前所體現(xiàn)的權(quán)威，認(rèn)定教師

的控制制約了學(xué)生的行為，學(xué)校的場(chǎng)景規(guī)限了學(xué)生的發(fā)展，教師便被視為強(qiáng)勢(shì)群體。然而，轉(zhuǎn)換視角，被圍觀的教師在許多時(shí)候未嘗不是作為弱者出現(xiàn)的，尤其是與道德相伴的話題，常人眼中教師控制了道德引導(dǎo)的過(guò)程，然而在教師的一言一行都在被人評(píng)說(shuō)時(shí)，教師便最易成為道德話語(yǔ)體系中的弱者，因?yàn)榧s束不足的行為會(huì)被視為個(gè)人的言行失當(dāng)，個(gè)體的失范會(huì)貶損集體的聲譽(yù)。

在每一種情境中，我們都僅僅以“角色”的面目出現(xiàn)，是我們所扮演的很多角色中的一種，然而卻沒(méi)有一種角色抓住了我們“整體自我”本質(zhì)。［14］人們的視覺(jué)是對(duì)等的，因而每個(gè)人都能夠以此來(lái)了解他人、評(píng)判他人，甚至影響他人的行為。視覺(jué)又是具有局限性的，人們習(xí)慣于通過(guò)將教師局限于學(xué)校的空間中談及他們的控制，但常常忽視正觀察著教師的自己在定義著教師的權(quán)力，也在影響著教師的行為。當(dāng)學(xué)生與社會(huì)都觀看著那些由觀看而知覺(jué)與控制著學(xué)校場(chǎng)景的教師時(shí)，他們也作為教師的觀看者行使著自我的權(quán)力。觀看者本身作為被觀看者示明了視覺(jué)世界中的角色二重性，個(gè)體需要在這種雙重角色中謹(jǐn)小慎微，避免因?yàn)橛^看而引發(fā)的超強(qiáng)控制，這種控制不局限于行動(dòng)，也可能是他對(duì)于被觀看者的定義或評(píng)論，畢竟，每個(gè)人也無(wú)可避免會(huì)成為他人觀看的對(duì)象?；谝曈X(jué)世界的角色二重性，教師應(yīng)該謹(jǐn)慎地觀察學(xué)生，不能試圖以此掌控學(xué)生，而社會(huì)也應(yīng)當(dāng)更尊重教師，不去過(guò)度圣化或妖魔化教師群體導(dǎo)致教師對(duì)于自身的角色排斥。

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（責(zé)任編輯：楊 玉；責(zé)任校對(duì)：李作章）

Teachers Paid Attention to: The Role of Teacher in the Perspective of Synopticism

HAN Yue
（ Nanjing Normal University，Nanjing Jiangsu 210097）

In the viewof panopticism，teachers control students by virtue of vision.To switch perspective，however，teachers as the minority are being paid attention to by students and the whole society by synopticism.Students behave themselves byobservingteachers，and detect manydifferent angles in school.When societydefines teachers，it makes teachers tobe the vulnerable groups.When people are beingofvisual subjects，theyalso became others’visual objects.Consequently，students and societycan alsoinfluence teachers’behavior byvision.

synopticism；the role ofteacher；visual power

G451.1

A

1674-5485（2015）02-0092-05

南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文優(yōu)秀選題資助計(jì)劃。

韓月（1987-），女，吉林吉林人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生，主要從事教育社會(huì)學(xué)研究。