沈紅霞 林宣龍

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：閱讀教學(xué)要讓學(xué)生“注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解能力”。所謂體驗(yàn)，亦指“通過親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)”。對(duì)閱讀而言，體驗(yàn)須在閱讀者以足夠時(shí)間直面文本、以濃郁興致專注于文本的基礎(chǔ)上方能生成。在“知識(shí)化”的閱讀教學(xué)中，教師要讓學(xué)生的主體體驗(yàn)“注入”他們的閱讀過程，讓他們眼中的語(yǔ)言文字受到體驗(yàn)之雨露的“滋潤(rùn)”，進(jìn)而在他們的心靈中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

一、誘發(fā)閱讀期待以催生體驗(yàn)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：“要利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”“閱讀期待”，是閱讀者期望閱讀某種文本以獲取某種信息或某種感受的一種心理等待狀態(tài)。這種閱讀期待強(qiáng)烈與否，直接影響著閱讀者心智進(jìn)入文本的深度，進(jìn)而影響閱讀體驗(yàn)的效度。教師在教學(xué)中應(yīng)該注重誘發(fā)學(xué)生的閱讀期待，使學(xué)生對(duì)即將閱讀的課文產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲望。

1.誘發(fā)閱讀期待，可以通過題眼叩問來(lái)實(shí)現(xiàn)。如《最大的“書”》，課題中的“最大”和“書”是最能引起學(xué)生“興奮”的題眼，導(dǎo)入新課時(shí)可在揭示課題之后，引導(dǎo)學(xué)生讀題，并從中找出有關(guān)字詞，說(shuō)說(shuō)自己由課題知道了什么，或者最希望知道什么，讓學(xué)生從“最大”之“大”及“書”字的好奇與追問中，激起閱讀課文、探知究竟的欲望。

2.誘發(fā)閱讀期待，可以通過懸念設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)。如教學(xué)《草船借箭》一課時(shí)，可以這樣導(dǎo)入新課：“三國(guó)時(shí)期，周瑜十分妒忌諸葛亮的才干，總想設(shè)計(jì)陷害他。有一次，周瑜以即將跟曹軍交戰(zhàn)、軍情緊急為由，要諸葛亮在三天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，并故意引導(dǎo)諸葛亮立下了軍令狀。周瑜的陰謀有沒有得逞，諸葛亮有沒有受到軍法處置呢？——咱們學(xué)了課文便知分曉”。讓學(xué)生在懸念的設(shè)置中產(chǎn)生閱讀課文、探知究竟的欲望。

3.誘發(fā)閱讀期待，可以通過情狀渲染來(lái)實(shí)現(xiàn)。如教學(xué)《長(zhǎng)城》一課時(shí)，王崧舟老師用這樣的導(dǎo)語(yǔ)引入：“法國(guó)總統(tǒng)密特朗這樣說(shuō)過：沒到過金字塔就等于沒到過埃及，沒到過長(zhǎng)城等于沒到過中國(guó)。英國(guó)首相撒切爾夫人曾說(shuō)過：長(zhǎng)城是我所看到的最令人震憾的古代建筑。美國(guó)總統(tǒng)克林頓這樣說(shuō)：長(zhǎng)城是一個(gè)奇跡，一個(gè)偉大的民族創(chuàng)造的偉大的奇跡?！笔箤W(xué)生在教師的導(dǎo)語(yǔ)中產(chǎn)生閱讀課文、探知究竟的欲望。

二、填補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)空白以催生體驗(yàn)

讀過林清玄的《雪的面目》，說(shuō)在赤道有位老師給學(xué)生描述“雪”：他說(shuō)雪是純白的，學(xué)生就猜測(cè)雪像鹽一樣；他說(shuō)雪是冷的，學(xué)生就猜測(cè)雪像冰淇淋；他說(shuō)雪是粗粗的，學(xué)生就猜測(cè)雪像砂子?？荚嚂r(shí)他出了“雪”的題目，結(jié)果有學(xué)生回答：“雪是淡黃色的味道又冷又咸的砂。”這故事對(duì)教學(xué)的啟示在于：沒有見識(shí)和經(jīng)歷過的事物，就無(wú)法想象也無(wú)法描述它的具體情形，更無(wú)法引起心理方面的體驗(yàn)。因此，閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生可能未曾經(jīng)歷的事物應(yīng)該給予必要的填補(bǔ)，在填補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)空白的過程中催生學(xué)生的體驗(yàn)。

1.通過情境再現(xiàn)填補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)空白。如教學(xué)毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征途中與天與地與敵人展開艱苦卓絕斗爭(zhēng)的情景沒有親眼目睹過，難以理解詩(shī)詞內(nèi)容。但如果選取《萬(wàn)水千山》《長(zhǎng)征歲月》《四渡赤水》《大渡河》等影視作品中的動(dòng)人片段播放給學(xué)生觀看，學(xué)生便有如身臨其境，對(duì)紅軍戰(zhàn)士不畏艱險(xiǎn)勇往直前的大無(wú)畏精神產(chǎn)生強(qiáng)烈的體驗(yàn)。這是影視形式的情境再現(xiàn)，此外還有圖片形式的情境再現(xiàn)、動(dòng)畫形式的情境再現(xiàn)等。

2.通過實(shí)際經(jīng)歷填補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)空白。如教學(xué)《桂花雨》時(shí)，利用校園或自己家前屋后載有的桂樹，布置或陪同學(xué)生進(jìn)行搖桂花的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文、理解“搖呀搖，桂花紛紛落下來(lái)，我們滿頭滿身都是桂花。我喊著：‘啊！真像下雨，好香的雨??！”這些語(yǔ)句時(shí)，學(xué)生就不再是言不由衷的空談感受，而會(huì)代之以“喊出”發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)。當(dāng)然，有條件的話組織學(xué)生開展以“桂花”為主題的綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，用曬干的桂花沖泡桂花茶、制作桂花糕等，那么，學(xué)生對(duì)桂花的體驗(yàn)將會(huì)更深切，由此遷移到理解與桂花緊密相連的思鄉(xiāng)情愫也會(huì)更具體更感人。

三、驅(qū)遣想象活動(dòng)以催生體驗(yàn)

閱讀，是以認(rèn)知活動(dòng)為主線、同時(shí)伴隨相應(yīng)情感活動(dòng)的過程。認(rèn)知活動(dòng)包括感覺、知覺、記憶、想象和思維過程。相比而言，在閱讀中，想象比思維更普遍，可以說(shuō)：沒有想象，文字所敘述的事物、形象就不能呈現(xiàn)于“腦屏”，視覺攝取的文字不過是一串沒有意義的“亂碼”。因而，嚴(yán)格地說(shuō)，閱讀一經(jīng)發(fā)生，想象便開始了，只是通常情況下的想象是自在的不經(jīng)意的想象。閱讀教學(xué)中驅(qū)遣學(xué)生想象，則是自覺的充滿情感色彩的想象，只有這樣的想象，能催生強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)。

驅(qū)遣想象活動(dòng)，可從兩個(gè)維度考慮，一是依據(jù)文本內(nèi)容驅(qū)遣重現(xiàn)性想象，即將課文中的相關(guān)文字“還原”為事物、情境表象。如《第一次抱母親》中有這樣一段作者自述：“在我記憶中，母親總是手里拉著我，背上背著妹妹，肩上再挑100多斤重的擔(dān)子翻山越嶺”。教學(xué)時(shí)，教師以深沉且滿含感激之情的語(yǔ)調(diào)范讀這句話，或者運(yùn)用事先制作的配音課件播放這句話的朗讀，讓學(xué)生閉上眼睛，邊聽邊想象：你眼前出現(xiàn)的場(chǎng)景怎樣，人物有怎樣的動(dòng)作、語(yǔ)言、表情，“看”到這樣的場(chǎng)景，你心中有怎樣的感想？這時(shí)，學(xué)生聽讀時(shí)想象出來(lái)的情景就應(yīng)該是很清晰的，自己也會(huì)被感動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生情感的共鳴。二是依據(jù)情節(jié)邏輯驅(qū)遣創(chuàng)造性想象，即在學(xué)生完整地把握文本內(nèi)容、正確理解文本意義的基礎(chǔ)上，針對(duì)文本某處的“留白”，想象出合情合理的可能性情節(jié)。如《窮人》一文，描寫了桑娜忐忑不安、囁囁嚅嚅向丈夫“報(bào)告”抱回西蒙的五個(gè)孩子的事情，始料未及地得到丈夫贊同之后，輕聲說(shuō)了句：“你瞧，他們?cè)谶@里啦！”我們不妨引導(dǎo)學(xué)生想象：這時(shí)候，桑娜的丈夫從帳子里看到了怎樣的情景，會(huì)怎樣想、怎樣說(shuō)？這樣，學(xué)生對(duì)桑娜及丈夫的善良便會(huì)有更深的體驗(yàn)。

四、強(qiáng)化誦讀品味以催生體驗(yàn)

文章，是由書面符號(hào)——文字連綴而成的言語(yǔ)作品，既遵循著普遍的語(yǔ)言規(guī)則，又集中體現(xiàn)著作者運(yùn)用語(yǔ)言的個(gè)人魅力。閱讀文章，必須依托和“穿越”文字才能獲取意義。古人“書讀百遍，其義自見”的“秘訣”，意思即是連續(xù)、反復(fù)的誦讀，可不斷加深閱讀體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的通透理解。的確，即便僅增加誦讀頻數(shù)也能加深體驗(yàn)，達(dá)成感悟；假如再注重誦讀方式的適宜靈活，體驗(yàn)效果將更佳。據(jù)此，強(qiáng)化誦讀品味，宜成為催生體驗(yàn)之最根本、最重要的舉措。

強(qiáng)化誦讀品味，一要覆蓋全面，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)讀遍全文每個(gè)章節(jié)每個(gè)語(yǔ)段每個(gè)文字，如葉圣陶所說(shuō)“字字未宜忽”，這樣“直面”課文全貌而后才能發(fā)現(xiàn)“亮點(diǎn)”，進(jìn)而達(dá)到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界；二要突現(xiàn)重點(diǎn)，在讀通讀熟全文基礎(chǔ)上，對(duì)意涵豐富、文字精美的重點(diǎn)語(yǔ)段、語(yǔ)句，投入更多時(shí)間、采用更好的方法讓學(xué)生通過誦讀揣摩語(yǔ)言文字，以“口誦”實(shí)現(xiàn)“心惟”“情動(dòng)”，讀出感覺，讀出感悟。具體地說(shuō)，可抓住句段誦讀揣摩，如《五彩池》中有個(gè)句群寫池邊石粉如彩帶“把大大小小的水池圍成各種不同的形狀，有像葫蘆的，有像鐮刀的，有像盤子的，有像蓮花的……”教師如果引導(dǎo)學(xué)生以游人身份去誦讀品味，學(xué)生就能通過誦讀節(jié)奏快慢與語(yǔ)氣輕重的漸次變化或交替變化，感受到那各不相同的驚喜與贊嘆；也可抓住詞語(yǔ)誦讀，如《黃河的主人》中有句話：“再定睛一瞧，啊，那上面還有人哩！不只一個(gè)，還有一個(gè)……一、二、三、四、五、六，一共六個(gè)人！”孫雙金老師在教學(xué)中專門抓住“啊”與幾個(gè)連續(xù)數(shù)詞，啟發(fā)學(xué)生誦讀品味，學(xué)生通過“啊”的聲調(diào)變化，數(shù)詞的節(jié)奏變化，感受到了驚、異、贊以及在浪中尋人數(shù)人的不同情感。

閱讀過程中，學(xué)生有了閱讀體驗(yàn)，才意味著他們作為主體主動(dòng)地進(jìn)行著意義建構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用建構(gòu)，才可能有效地形成語(yǔ)文素養(yǎng)。