李本聰

人教版小學(xué)六年級語文上冊第五組課文編排也很特別，入選的四篇文章，均寫的是歷史文化名人魯迅?！队械娜恕ぜo(jì)念魯迅有感》這首詩放在獨立閱讀部分，是現(xiàn)代著名詩人臧克家傳誦不衰的名作。下面從審美角度談?wù)勛约簩Υ嗽姷目捶?，提供一點備課資料，供教師們參考。

一、質(zhì)之美

質(zhì)就是內(nèi)容。你寫這首詩，你作這篇文，選什么材料，寫什么，不僅是一個理念問題、立場問題、正負(fù)能量問題，還涉及一個審美效果。詩歌是文學(xué)皇冠上的明珠，是詩人情感醞釀后結(jié)出的圣果，因此，詩歌的“觀賞”價值遠(yuǎn)高于“食用”價值。文學(xué)作品首先要有美學(xué)效果，才會產(chǎn)生教化作用，才會達(dá)到孔子在詩歌理論中提出的興觀群怨。如果詩不能引發(fā)讀者像看旭日朝霞、落日余暉，大江觀濤那樣的心理共鳴或潮涌，那就不像詩不成詩。

1.取材之美。一代偉人魯迅先生去世后，紀(jì)念他的詩文何止千萬篇章，選取的角度也可謂各式各樣。有寫他怒目金剛的，有寫他傲骨錚錚的，有寫他痛打落水狗精神的，有寫他“哀其不幸，怒其不爭”的，有寫他“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”的……這些都是對的，都是魯迅先生形象的一面?？稍诩o(jì)念魯迅的時刻，詩人一雙慧眼，另辟蹊徑，尋找新的角度，發(fā)一家之言，成一家之聲。找到了，就寫魯迅先生俯下身去，甘為勞苦大眾孺子牛的一面。想想吧，一個把他人、把人民裝在心中的思想家、文學(xué)家、戰(zhàn)士，他生前身后建立起來的豐碑自然要永遠(yuǎn)矗立在人民心頭。人民從來都是一個國家的主體，歌頌熱愛人民的精神，傳達(dá)的就是一種社會正能量，表達(dá)出來的就是一種陽剛之美，正道之美，正氣之美。

2.剪裁之美。魯迅活著的時代，末代皇帝去了，改朝換代如火如荼，新舊交替，北京政魁，龍椅尚未坐熱，軍閥的槍炮聲就響了起來，“城頭變幻大王旗”。遺老遺少的幽靈在這片古老的大地上徘徊。詩人雖然為新生政權(quán)效力，籠罩在五星紅旗的輝光里，但畢竟是從舊時代走過來的人，他深深明白“有的人騎在人民頭上?！薄坝械娜税衙挚倘胧^想不朽?！薄坝械娜怂钪鴦e人就不能活。”他們是什么樣的人，揮起靈感的剪刀，有了有了，魯迅先生正好跟他們相反，正好是一面難得讓人清醒的鏡子，正好是一面引人前行的大旗。好啊，就在詩里把這群鼠輩用來映襯魯迅的正面，映襯先生的高大形象。騎在人民頭上的人，人民把他摔垮；把名字刻入石頭的人，名字比尸首爛得更早；他活著別人就不能活的人，下場可以看到。這樣一剪裁，這樣的邏輯推理，讓詩歌的哲理之美便呈現(xiàn)在讀者面前，產(chǎn)生震撼，促其思考，我是誰，我應(yīng)該怎樣做，我要到哪里去。

二、形之美

閱讀中國詩歌的源頭《詩經(jīng)》便會發(fā)現(xiàn)，詩首先呈現(xiàn)出來的是詩的形式，分行、分段、押韻、對仗、工整、比、興、賦?？梢哉f，沒有形式就不可能有詩歌，就不可能使詩從文學(xué)作品中獨立出來，成為一朵奇葩。騷體詩是這樣，漢樂府是這樣，格律詩是這樣，現(xiàn)代詩也繼承了這個傳統(tǒng)，譬如郭沫若的《爐中煤》戴望舒的《雨巷》、舒婷的《致橡樹》等等。

1.結(jié)構(gòu)美?！队械娜恕ぜo(jì)念魯迅有感》這首詩形式上給人的第一美感是結(jié)構(gòu)：分七段，每段四句，不多不少，就像七個水晶瓶擺放在紅木桌面上，初看個與個之間間距均勻，獨立成“瓶”，晶瑩剔透，煜煜生輝。再細(xì)看，每個瓶之間卻又是絲絲相連，環(huán)環(huán)相扣，紋理相連，脈象貫通。

2.對比美。《有的人·紀(jì)念魯迅有感》這首詩的第二美感是炫目的對比。這個社會，有的人想這樣，可歷史卻不按他的主觀意志轉(zhuǎn)移，結(jié)果卻是那樣，播下龍種，收獲的卻是跳蚤。有的人：“活著——死了，死了——活著”；有的人：“騎在——俯下，我多偉大——當(dāng)牛馬”；有的人：“不朽——火燒，刻入石頭——情愿做野草”……對比能使事物走向兩個極致，就像把矮草放在高樹下面，把白綾放在黑綢旁邊，美學(xué)效果一下就出來了，美的越美，丑的越丑，天上人間。

3.相映美?！队械娜恕ぜo(jì)念魯迅有感》這首詩的的第三美感是詩畫相映。課文中的插圖，是著名畫家陳逸飛的作品。魯迅先生站在書房里，披灰青色毛衣，右手握著稿件，左手撫捏衣領(lǐng)，面容彌漫著寧靜平和，目光仍然是先生那慣有的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！蹦抗猓暣巴?。窗外似有什么？窗外是十里洋場，窗外是惡少洶洶，窗外是兵荒馬亂，窗外是紅塵滾滾，窗外是卑鄙污濁。再讀那首詩，再思這幅畫，行于詩行畫間，思于詩行畫間，品味再三，忽然頓悟，畫得詩之神，詩得畫之韻，珠聯(lián)璧合，相得益彰。

三、氣之美

氣就是詩人的情感?！奥浼t不是無情物”，詩更不是無情物。任何一首好詩都是詩人情感的化身。詩要想成為飛翔的精靈，情便是成就她夢想的翼翅。有了詩情，詩人才能借此把心中的喜怒哀樂、愛恨情仇，變成詩，噴薄而出，或浩浩蕩蕩，一瀉千里；或纏綿配則，幽幽怨怨；或銅板鐵琶，大江東去；或小橋流水，江南煙云；或雞鳴桑樹，田園風(fēng)光。南朝文學(xué)批評家鐘榮寫的《詩品》，是漢族詩歌美學(xué)的著名論作，他在序言中提出：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠，燭照三才，輝麗萬有，靈祗待之以致饗，幽微籍之以昭告。動天地，感鬼神，莫近于詩?！痹娙吮仨氂小皻狻?，詩中必須有“氣”，你只有通過這種外化了的情感，通過語言的拼接雕塑，詩才能感天動地，感化于人。

《有的人·紀(jì)念魯迅有感》這首詩的氣，表現(xiàn)在兩個方面，一方面叫愛，另一方面叫憎。詩人和全國人民一樣，仰慕魯迅先生，崇敬魯迅先生，贊美魯迅先生，希望把先生的精神發(fā)揚光大，希望先生的精神教育后來人。想先生、思先生、讀先生，提起筆來，詩人心中漣漪蕩漾，逐漸掀起波濤，進(jìn)而如鯁在喉，不吐不快。情感越來越濃稠，越來越濃烈，洶涌澎湃，凝于筆端，一行又一行，變成墨寫的文字，酣暢淋漓，擲筆于案，氣動物，物感人，驚天地，泣鬼神。情化成了美，化成了思想的力量，化成了朗朗上口，化成了抑揚頓挫，化成了一個民族的精神財富……詩中鞭笞有的人，表達(dá)的是詩人的憎惡。不為什么，就為了嘲諷邪惡，就為了朝著人性的卑劣振臂吶喊，就為了斜睨那些魍魎，就為了伸張正義。以詩為刀、為鋤，把惡草清除，等于為莊稼營造出一個茁壯成長的環(huán)境；把罌粟鏟除，就為千家萬戶送去一片幸福，就為這個社會的安定團(tuán)結(jié)盡了一份力量。

發(fā)乎于情，愛憎凝于筆端，情感在詩行里奔涌，化成一道美麗彩虹，多姿多彩，耐人尋味。

四、言之美

讓我們吟誦《有的人·紀(jì)念魯迅有感》這首詩的第一段吧。

有的人/活著

他/已經(jīng)/死了；

有的人/死了

他/還/活著。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩歌更是語言的藝術(shù)。文學(xué)語言講究精煉凝練，富麗堂皇，但最好的語言還是繁華似錦后，返璞歸真來。歸真以后，不施粉黛，素面朝天，詩才能成為詩的模樣，文才能成為文的模樣，人才能活成人的樣子。賞析這一段可知，什么叫明白如話，這就叫明白如話。四行詩，沒一字不識，沒一詞不懂，樸實得像甄子里的干飯?？蓸銓嵉谋澈螅娢秴s像茅臺酒一樣濃烈。后世評價唐朝大詩人白居易的詩，說它象牙塔里的人讀得懂，市井村婦也能聽得明白，既不下里巴人，也不陽春白雪。臧克家先生的詩就是這樣的典范。再繼續(xù)咀嚼，借助語言的張力，美感就出來了，韻味就出來了，哲理就出來了，思考就出來了。為什么有的人活著他已經(jīng)死了？為什么有的人死了他還活著？活著的時候他干了些什么？死了跟活著之間存在什么關(guān)系？詩寫到這個水平，不“傳諸后世”都不行了?？纱倨涞竭_(dá)這一境界的是什么？無他，是詩的語言，是詩的語言美，是詩的語言引發(fā)的審美作用。

讓我們再吟誦《有的人·紀(jì)念魯迅有感》這首詩的第二段吧。

有的人

騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人

俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

“騎在人民頭上”“俯下身子”，讀起來，朗朗上口，鏗鏘有力，一組矛盾，一組抑揚，一組隱喻，一組愛恨表達(dá)，意蘊豐富，氣象萬千。你盡可以去聯(lián)想，由“騎在人民頭上”聯(lián)想到手舞皮鞭的惡棍，聯(lián)想到朝云暮雨的政客，聯(lián)想到趨炎附勢的丑類，聯(lián)想到坑蒙拐騙的不法分子……由“俯下身子”聯(lián)想到雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的人，聯(lián)想到魯迅那樣“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的人；聯(lián)想到陶行知那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人；聯(lián)想到周恩來那樣“為中華之崛起而讀書”的人……詩的語言就是這般奇妙，攪動一池春水，讓你浮想聯(lián)翩，讓你的靈魂沉浸在美好的享受中，讓你的道德去除污垢后變得高尚起來，美麗起來。