作者簡介：陳芊廷，女，1991年9月生，遼寧省盤錦市人，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院研究生在讀，專業(yè)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

提要：隨著時代的進(jìn)步，社會文明程度的提高，經(jīng)濟全球化的實現(xiàn)，有效促進(jìn)了國際文化交流，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)開始成為世界的焦點，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)屬于哲學(xué)的重要分支學(xué)科，主要研究自然界的一般規(guī)律、科學(xué)技術(shù)活動的基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)問題、科學(xué)技術(shù)與社會的相互作用等內(nèi)容。并且科學(xué)技術(shù)活動已經(jīng)在我國發(fā)展成獨立的社會活動，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對社會發(fā)展起著重要作用。隨著科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的改革和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國科學(xué)的地位和影響原來越高，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是有“自然辯證法”經(jīng)過不斷的改革演變而來，經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)我國發(fā)展及社會都有著巨大影響，尤其是馬克思主義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)成為了我國主流思想，影響著我國的人文和人們思想及品格。本文將針對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展?fàn)顩r及趨勢展開研究。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；中國；發(fā)展?fàn)顩r；趨勢

引言：我國的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)由傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)演變而來，自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)雖然是哲學(xué)的分支學(xué)科，但科學(xué)技術(shù)哲學(xué)卻不是單純的人文社會科學(xué)或自然科學(xué)，而是一門高度綜合的、具有濃厚方法論性質(zhì)的、橫跨于人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的綜合性學(xué)科。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、方法論、認(rèn)識論的統(tǒng)一，是我國哲學(xué)發(fā)展過程中的重要組成部分。目前科學(xué)技術(shù)哲學(xué)已經(jīng)成為推動社會文化發(fā)展及我國科技技術(shù)發(fā)展的核心力量。

一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國已經(jīng)接近百年的歷史，對中國社會文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展起著積極作用，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辨證法演變而來，因此，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)繼承了自然辯證法的科學(xué)內(nèi)涵?！蹲匀槐孀C法》于1925年正式由蘇聯(lián)出版，出版之初就被翻譯成了德文、俄文兩個版本，內(nèi)容包括了科學(xué)史、方法論、自然觀及對各門自然科學(xué)的哲學(xué)解釋[1]。自《自然辯證法》出版后，立即引起了世界中各國科學(xué)家和哲學(xué)年的關(guān)注和研究，《自然辯證法》的出版成為了自然辯證法學(xué)說創(chuàng)立的標(biāo)志[2]。隨著世界文化的發(fā)展和進(jìn)步及新中國的建立，自然辯證法開始在中國廣泛傳播，經(jīng)歷不斷的發(fā)展和完善，1956年，自然辯證法被我國國務(wù)院組織科學(xué)規(guī)劃委員會在制定科學(xué)發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃為哲學(xué)社會科學(xué)的一部分，自然辯證法發(fā)展成了哲學(xué)和自然科學(xué)間的一門科學(xué)，同時我國還成立了自然辨證法研究協(xié)會，自然辨證法研究協(xié)會的成立奠定了我國自然辯證法研究和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，成了我國未來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基石。另一方面，我國教育部將自然辯證法選為各大高校的指定課程，僅1981年，就已經(jīng)批準(zhǔn)了自然辨證法碩士學(xué)問單位二十八個，博士學(xué)位單位四個[3]。經(jīng)過不斷的發(fā)展，二十世紀(jì)末期，我國變成自然辯證法的研究已經(jīng)開始形成自己的特色，經(jīng)過不斷的改革最終更名為“作科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，并且在我國市面上也開始相繼出現(xiàn)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)著作。1987年自然辯證法被更名為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，意味著具有中國特色的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)已經(jīng)逐漸形成，具有中國特色的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)更加注重哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的相互聯(lián)系，通過利用哲學(xué)的觀點和方法考察科學(xué)技術(shù)發(fā)展，幫助我國總結(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史好經(jīng)驗，是國家制定科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的重要依據(jù)，對推進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展及社會明文起著積極作用。

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)已經(jīng)在我國經(jīng)過多年的建設(shè)發(fā)展，在眾多的學(xué)者的研究中，取得了優(yōu)異成績，到目前為止，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究已經(jīng)包括了：自然自學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)與社會等等，為我國深刻研究科學(xué)結(jié)論背后更深層次的哲學(xué)問題打下了良好基礎(chǔ)，有效的實現(xiàn)了對我國自然科學(xué)研究成果的概括與提煉，促進(jìn)了我國自然科學(xué)研究進(jìn)程。在對技術(shù)哲學(xué)研究方面實現(xiàn)了對技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)的發(fā)生、發(fā)展機制、發(fā)展動因及其影響的研究。在社會學(xué)科方面，研究了人與科學(xué)技術(shù)及社會的相互作用，分析了社會如何在科學(xué)技術(shù)的推動下得到進(jìn)步和發(fā)展以及人如何選擇科學(xué)技術(shù)，可以看出科技哲學(xué)涵蓋非常廣泛。

二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對中國的影響及地位

在中國歷史上經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)一直都不是社會發(fā)展關(guān)注的主體，中國社會的發(fā)展一直服從著政治和人類自我修養(yǎng)的要求，社會發(fā)展嚴(yán)重缺乏科學(xué)技術(shù)的參與，客觀上造成了中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的缺失。建國以后我國實行了長時間的計劃經(jīng)濟管制，政治在經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的影響是無與倫比的，這又嚴(yán)重的影響了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展，這一狀況指導(dǎo)改革開放以后才開始改變，國家工作重心的轉(zhuǎn)變以經(jīng)濟建設(shè)為中心的政策目標(biāo)確立施行以后，經(jīng)濟開始逐漸擺脫政治和人的主觀因素影響，走上了自由發(fā)展的道路并獲得了極大的成功，在這一過程中科學(xué)技術(shù)哲學(xué)起到了積極的作用。同時科學(xué)技術(shù)哲學(xué)因為與中國社會的經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的廣泛接觸，已經(jīng)結(jié)合中國實際形成了中國特色的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，并得到了中國哲學(xué)理論界的廣泛認(rèn)可。

由于中國屬于發(fā)展中國家，所以我國期初科技發(fā)展是從外部引進(jìn)科技而開始發(fā)展，特色科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的出現(xiàn)，給中國科學(xué)技術(shù)及社會發(fā)展研究帶來而來轉(zhuǎn)機。因此研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)及分析研究過程在理論上和實踐上都有重要意義。再加上當(dāng)代中國面臨兩次科技革命的迭加，有可能走上濃縮的超越的道路，因此對于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究更顯得意義重大，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)系著整個國家的發(fā)展進(jìn)程。另一方面，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)對于當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)發(fā)展，特別在傳統(tǒng)文科的改造與重建中也具有特殊的重要意義。傳統(tǒng)文科，主要是文史哲等長線專業(yè)，本來是適應(yīng)并維系原來傳統(tǒng)的舊中國社會發(fā)展的關(guān)鍵，但現(xiàn)階段已經(jīng)開始萎縮，而面向經(jīng)濟的一些應(yīng)用性文科正在興起，這種變化實際上是中國社會轉(zhuǎn)型走上新的社會生成道路重要體現(xiàn)。在這種情況下科學(xué)技術(shù)哲學(xué)將成為在自然與人類社會的交界處尋找社會科學(xué)與人文科學(xué)的原點，這一過程類似于近代科學(xué)對自然史的回溯。在這個原點的基礎(chǔ)上，沿著人與社會從自然界生成的真實的足跡將實現(xiàn)構(gòu)建起新的社會科學(xué)與人文科學(xué)。并且就在很早之前就有學(xué)者提出“在歷史上是最初的東西，必然要成為科學(xué)上最初的東西”這個概念的形成，正是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，其本身的存在是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的標(biāo)志，同時也是社會科學(xué)和人文科學(xué)開始受到重視的開始，因為在應(yīng)用科學(xué)發(fā)展到一定程度之后，相應(yīng)的社會的發(fā)展目光會重新聚焦在社會生活本身，積極的投入到正在萎縮的社會科學(xué)和人文科學(xué)中去，將應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的社會應(yīng)用進(jìn)行符合社會和人的需求的優(yōu)化，促進(jìn)人和社會于科學(xué)技術(shù)的共同進(jìn)步，進(jìn)而在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域促進(jìn)應(yīng)用科學(xué)技術(shù)、社會科學(xué)技術(shù)，人文科學(xué)技術(shù)的共同發(fā)展。

通過以上分析不難看出，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究意義重大，對我國各個方面的科學(xué)發(fā)展都起著積極的推進(jìn)作用，可以說科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在我國未來的發(fā)展中占有著舉足輕重的地位。

三、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)未來發(fā)展趨勢

未來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨勢將會向著對未來科學(xué)技術(shù)的研究及社會當(dāng)前問題的研究來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展建設(shè)?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)涵蓋內(nèi)容已經(jīng)十分非常廣泛，隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，可以看出科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨勢是對未來的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究及對科學(xué)技術(shù)前沿問題的研究，如：極早期宇宙學(xué)、生命起源、意識起源、生態(tài)學(xué)，以及新三論和混沌理論等，尤其研究高技術(shù)中的哲學(xué)問題，關(guān)于“網(wǎng)”、人機界面、虛擬現(xiàn)實、CD4S、數(shù)學(xué)化、生物技術(shù)、意識技術(shù)，以及高技術(shù)整體的特點和規(guī)律等，因為未來社會，人類社會將發(fā)展成科技社會信息時代，由于我國目前正處于高技術(shù)革命之中，因此，對于科學(xué)技術(shù)的研究對國家對社會都有著重要意義，科學(xué)技術(shù)研究將成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要研究課題之一。在未來，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)將會加強對社會科學(xué)和人文科學(xué)的研究，具體而言就是在社會生產(chǎn)活動中對具體的生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)處的社會經(jīng)濟產(chǎn)品，在市場中的營銷、銷售行為會對社會產(chǎn)生什么樣的影響進(jìn)行研究，并進(jìn)而對相應(yīng)的商品交換，社會經(jīng)濟需求進(jìn)行分析，保證在具體科學(xué)的支持下，社會經(jīng)濟活動能夠充分的滿足社會經(jīng)濟主體的發(fā)展需求，對那些不適應(yīng)社會發(fā)展需求的產(chǎn)品進(jìn)行及時的社會需求情況反饋，進(jìn)而在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的支持下，對社會生產(chǎn)活動進(jìn)行創(chuàng)新、改進(jìn)，真正做到應(yīng)用科學(xué)技術(shù)、社會科學(xué)技術(shù)、人文科學(xué)技術(shù)在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的指導(dǎo)下科學(xué)系統(tǒng)的融合，能夠最大限度的提高資源、能源的利用效率，促進(jìn)經(jīng)濟社會的健康、和諧發(fā)展。通過對這些問題的研究與解決，無疑是在推動社會的進(jìn)步，實現(xiàn)我國國力的提升，不難看出在國家發(fā)展中科學(xué)技術(shù)哲學(xué)起積極作用。

結(jié)束語：隨著時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，在未來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)將成為哲學(xué)中的重要組成部分，甚至將會得到普及，通過以上對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)未來發(fā)展趨勢的分析不難看出，未來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要性，因此科學(xué)技術(shù)哲學(xué)必須加強自我完善通過不斷的實踐及理論的結(jié)合實現(xiàn)改革和進(jìn)步。

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