張金蓮

〔摘要〕湘西苗歌，編詞押韻，唱詞要講究押韻，深情潤(rùn)腔，唱法以情代聲為主，是中華民族民間文學(xué)大花園中的一朵奇葩，是苗族群眾喜聞樂見的一種思想情感交流的工具，以韻和潤(rùn)為主要特點(diǎn)的湘西苗歌是湘西苗語(yǔ)地區(qū)非常喜愛的一種民歌演唱形式，

〔關(guān)鍵詞〕湘西苗歌韻是核心潤(rùn)是關(guān)鍵

湘西苗歌是苗語(yǔ)極為生動(dòng)的部分，是苗族人民用以表達(dá)思想感情重要的語(yǔ)言方式，是苗族人民倫理、敘事、抒情的重要表達(dá)方式。苗族人民一段悲痛的經(jīng)歷、一次深刻的記憶、一個(gè)美好的祝愿、一個(gè)理想的追求、一個(gè)新穎的向往……往往都通過苗歌來表現(xiàn)表達(dá)，苗歌集苗語(yǔ)語(yǔ)法、修辭、邏輯思維一體，是苗族語(yǔ)言詞匯的海洋。

湘西苗歌主要流傳于花垣、瀘溪、吉首、古丈、保靖等湘西地區(qū)及湘西周邊的貴州、湖北、重慶等苗語(yǔ)地區(qū)，湘西苗歌集山歌、儺歌、哭嫁歌、故事歌、椎牛鼓舞歌、攔門歌、扛仙歌、跳香歌等八種為一體，歌詞多為七言一句，兩句組成一聯(lián)，兩聯(lián)為一首。有時(shí)，根據(jù)需要可發(fā)展到六句以至數(shù)十句。演唱時(shí)，聲部此起彼伏，高、低聲部先后進(jìn)入，韻潤(rùn)巧妙運(yùn)用，曲調(diào)樸實(shí)，線條流暢。以韻和潤(rùn)的技巧為核心的湘西苗歌是湘西苗語(yǔ)地區(qū)非常喜愛的一種民歌演唱形式，它有利于人們之間交流感情、思想、文化，它情緒開朗、朗朗上口，在湘西苗族人中得以長(zhǎng)時(shí)間流傳。

一、韻是湘西苗歌編詞的重要核心

湘西苗歌在編詞形式上，也有嚴(yán)格的“規(guī)范”，一般以七言句為準(zhǔn)，每首苗歌的歌詞最短不能少于四句；唱詞要講究押韻，當(dāng)?shù)厮追Q一押三、二押四，即一、三兩句押韻，二、四兩句押韻，以此類推，要一個(gè)韻腳押到底，如果違反了這個(gè)“規(guī)定”，不算是真正的好苗歌。如：七言四句的苗歌，唱詞是：

苗語(yǔ)用漢字寫：

忙攏最汝啊崩哩，幾念攏度高乖攏。

尼重哩哩綢閃給，到達(dá)同器巴哩兄。

漢語(yǔ)翻譯是：

今天到齊一堂人，高興上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來光臨。

個(gè)個(gè)瞇著眼睛笑，只因?yàn)辄h的關(guān)懷暖心靈。

湘西苗歌在編詞上強(qiáng)調(diào)“新穎通俗禮貌”。每編一首歌詞，人們常常要從勞動(dòng)生活中去提煉、精心構(gòu)思，有時(shí)還采用“賦、比、興”等一系列表現(xiàn)手法，使之達(dá)到通俗易懂且新穎有禮節(jié)的目的。如教育小孩要愛勞動(dòng)有禮貌的七言四句苗歌《幾忙勾莎弄陪埋》，歌詞是：“啊里歹窮撲吾臘，幾長(zhǎng)幾綢幾斗排；幾哩幾批陪能卡，幾忙勾莎弄陪埋。”編詞者對(duì)孩子們不是籠統(tǒng)、抽象的說教，而是把孩子們比作終日忙于抽水灌溉農(nóng)田的“小水車”，你看，“啊里歹窮補(bǔ)吾臘，幾長(zhǎng)幾綢幾斗排”，意思是說“小水車”呀日夜不停地旋轉(zhuǎn)在田疇平野，奔波于溪溝水邊，為受旱農(nóng)田送去了清水，為勤勞的苗家?guī)砹藲g樂。唱詞剛唱到這里，編詞者“回峰路轉(zhuǎn)”，把唱詞的意境馬上推向另一個(gè)嶄新的文明天地，你看“幾哩幾批陪哩卡，幾忙勾莎弄陪埋?！币馑际钦f，我這個(gè)小小的“水車”白天忙于農(nóng)事，沒有時(shí)間來陪伴你們這些來自遠(yuǎn)方的客人，只好用晚上的時(shí)間唱苗歌來陪伴，請(qǐng)多多包涵。意思是教育孩子們，我們苗家陪伴客人應(yīng)該用唱苗歌，苗歌陪客是苗家的傳統(tǒng)習(xí)慣，是對(duì)客人的厚禮，你們要繼承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

這幾句話，把對(duì)苗族孩子們從小要愛勞動(dòng)，對(duì)客人要講禮貌的說教，非常形象地表現(xiàn)出來。特別是：“幾忙勾莎弄陪埋”這句，更是別有一番風(fēng)味，因?yàn)榘疵缂业牧?xí)俗，唱苗歌陪伴客人，是最講禮貌的表現(xiàn)，在這首苗歌里，編詞者特意編上這句作結(jié)尾，這就把全首苗歌的意境升華到了一個(gè)新的高度。

湘西苗歌側(cè)重于形象的描述，從形象和色彩上強(qiáng)化刺激，充分調(diào)動(dòng)聽者的感官，提高敏感度，加強(qiáng)表現(xiàn)力，增強(qiáng)表達(dá)效果。苗族祭祀、節(jié)慶、集會(huì)、結(jié)親嫁女都要對(duì)歌，盤歌，青年男女戀愛也是用歌謠傳情。按內(nèi)容可分為勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、愛情歌、生活歌、歷史傳說歌、兒歌、迷語(yǔ)歌等，題材十分廣泛。苗歌聲腔調(diào)式很多，曲式結(jié)構(gòu)較為完整，其格式主要分為四句一組，每句五言或七言。此外，還有冷歌、熱歌之別，冷歌指預(yù)先造就而流傳下來的歌；熱歌又稱“口水歌”，指臨時(shí)即興而唱的歌。其創(chuàng)作手法多種多樣，內(nèi)容豐富深刻，形象特別鮮明，講究韻腳，尤其是把押雙韻作為了編詞的核心。

二、潤(rùn)是湘西苗歌演唱的關(guān)鍵技巧

湘西苗歌演唱風(fēng)格常常以深情潤(rùn)腔、氣息飽滿，以情代聲為主。千百年來，湘西苗族情歌在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生如此巨大的影響并傳承至今，這與苗族情歌豐富的思想內(nèi)容、精湛的藝術(shù)構(gòu)思以及它一歌傳情等等有著密切的聯(lián)系。

湘西苗歌盛行高腔、平腔、流水腔和叭固腔四種，這四腔都必須是以潤(rùn)腔為關(guān)鍵。

苗語(yǔ)用漢字寫：

阿告斗尼阿告勾，阿告斗蒙阿告戎，

出給攏偏蒙朗嘔，出得排排攏乃蒙。

漢語(yǔ)翻譯：

我倆相隔一座山，我倆相隔一座嶺，

愿做春風(fēng)吹你的衣，愿做蝴蝶和你比翼齊飛。

細(xì)品歌詞，情真意切，仿佛在春暖花開，蝴蝶飛舞的青山綠水，鳥語(yǔ)花香的苗族山區(qū)。小伙子經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉的追蹤，終于和追求的對(duì)象隔山相望了，為了表達(dá)對(duì)姑娘的愛慕之情，他因時(shí)因地，借山起興，唱得非常緊切，全首歌詞從頭到尾，字字句句無(wú)處不充滿著不辭艱辛、勇于向上、熱愛生活、奮發(fā)進(jìn)取的青春活力。前面兩句“我倆相隔一座山，我倆相隔一條嶺”，這說明男女青年相隔著一段距離。這段距離，不單指他倆相處的地理壞境，還暗示著包辦婚姻的舊思想象座座高山、條條山嶺一樣，給他們的愛情生活設(shè)下了重重障礙。但是，縱然相隔千萬(wàn)里，有情“青山遮不住”，為了達(dá)到相互勉勵(lì)的目的，緊接著歌詞立意緊轉(zhuǎn)，飛流直下，馬上唱到：“愿做春風(fēng)吹你的衣，愿做蝴蝶和你比翼齊飛”。這寥寥數(shù)語(yǔ)，不僅突出地表現(xiàn)了男女青年奮發(fā)向上，不甘心沉淪頹廢的進(jìn)取心，還十分顯明地把一個(gè)不怕山高路遠(yuǎn)，敢于逾越重重障礙，不遺余力追求純真愛情的生動(dòng)形象，活脫脫地展現(xiàn)在姑娘的面前。姑娘聽了這首情歌的吟唱以后，如何不為小伙子這種崇高的精神、執(zhí)著的追求和真誠(chéng)的相愛而動(dòng)心呢？姑娘心里神會(huì)，情不自禁地也給小伙子敬回了一首。

苗語(yǔ)用漢字寫：

蒙汝聲屋幾揚(yáng)勾，蒙汝聲沙幾揚(yáng)盤；

斗尼阿告同戎修，戎修幾拿蒙修見。

漢語(yǔ)翻譯：

你優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲回響在山間，你悅耳動(dòng)聽的歌聲激蕩在山巒；你站在那里同高山一樣穩(wěn)健，高山生得再好也趕不上你矯健。

在這首情歌里，前面兩句采取重章疊句，反復(fù)吟唱的辦法，對(duì)小伙子悅耳動(dòng)聽的歌喉進(jìn)行了贊賞；后兩句對(duì)小伙子矯健勻稱的身?xiàng)l進(jìn)行了贊美。更令人注目的是，全首歌詞從頭到尾都融進(jìn)了一個(gè)高山的“山”字，這是什么意思呢？這是姑娘在編唱這首歌的時(shí)候，別出心裁地既注意到不能脫離小伙子起歌吟唱所唱到的“一座山”、“一條嶺”這條有關(guān)“山”的起點(diǎn)線。又說明姑娘特別注意從“山”的角度對(duì)小伙子進(jìn)行著一番極高的評(píng)價(jià)。小伙子不僅有著能激蕩山谷的動(dòng)聽歌喉，還有著同高山一樣渾厚雄健的體魄，還更有那同高山一樣穩(wěn)重正直的品行。在這里，姑娘對(duì)小伙子的評(píng)價(jià)，既表現(xiàn)了自己對(duì)思想美的追求，也表現(xiàn)對(duì)小伙子所寄予的希望。在姑娘的認(rèn)識(shí)中，歌聲的優(yōu)美，不能代替思想和行為美，只有有著同高山一樣渾厚的體魄，更有著同高山一樣穩(wěn)重正直的品行，才算真正的美。此時(shí)此刻，感情的激流正慫恿著姑娘，她對(duì)小伙子真誠(chéng)的厚愛，也就不言而喻了。更耐人尋味的是在短短的四句歌詞里，看到了姑娘對(duì)小伙子所寄予的一系列褒獎(jiǎng)和贊譽(yù)，也看到了姑娘頻頻頷首但又羞羞答答許諾了小伙子對(duì)她追求的動(dòng)人情景。

總之，湘西苗歌編唱的內(nèi)容，表現(xiàn)的形式以及它口頭創(chuàng)作的特點(diǎn)等，所涉獵的面是很廣的。湘西苗歌內(nèi)容十分廣泛，涉及到苗族群眾的物質(zhì)生活、精神生活、婚姻生活的諸多層面，其表述藝術(shù)形式，因其地域特點(diǎn)，方言土語(yǔ)的差異而豐富多彩。這些都是人們了解苗族人民的生活習(xí)俗和文化現(xiàn)象的寶庫(kù)，也是研究苗族人民的人生觀、價(jià)值觀、幸福觀、道德觀、倫理觀、審美觀、愛情觀、婚姻觀的一片沃土。湘西苗歌在人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等方面極具較高的研究?jī)r(jià)值，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族歌謠的典型代表，有著不可替代的藝術(shù)價(jià)值。（責(zé)任編輯：楊建）