彭利娟

〔摘要〕任何一種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中都蘊(yùn)含著其民族文化的積淀。當(dāng)前，全球化的進(jìn)程使得東西方之間的文化交流也變得非常頻繁，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中進(jìn)行文化的融合已經(jīng)不再是新鮮的話題，當(dāng)前我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所要面臨的真正問(wèn)題是如何在與西方文化融合的同時(shí)體現(xiàn)出自身與眾不同的文化底蘊(yùn)和特質(zhì)。

〔關(guān)鍵詞〕筆墨藝術(shù)元素視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

隨著全球化進(jìn)程的加快，各國(guó)文化之間的交流也日益頻繁，中國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在廣泛吸收了西方藝術(shù)文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，取得了不少的成績(jī)。要如何才能使我們的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更上一層樓，這就需要我們處理好現(xiàn)代性和民族性之間的關(guān)系，對(duì)于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及技法的借鑒是必須的，但同時(shí)也要固守我們自身民族文化的特質(zhì)，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的筆墨藝術(shù)元素會(huì)讓作品更加富有文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，也更能傳達(dá)出我們中華文化的象征意義。

一、筆墨藝術(shù)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵

中國(guó)文化總體上是一種天人合一的思想，它強(qiáng)調(diào)的是一種連續(xù)的整體感。儒家提倡中和的思想，這種思想構(gòu)建出了一種整體和諧的宇宙心靈。道家倡導(dǎo)的是非人工的“自然”的理想美，通過(guò)這種自然美學(xué)的思想，道家把世間存在的一切都納入到了審美的范圍中。由于崇尚自然美，道家的審美特征就是虛靜和空靈，通過(guò)對(duì)“虛靜”的發(fā)現(xiàn)，道家的美學(xué)使人們?cè)趦?nèi)心開(kāi)辟出了一個(gè)審美的境界，并創(chuàng)造出了一種“有無(wú)相生”的靈動(dòng)空間。禪宗給中國(guó)的藝術(shù)帶來(lái)了“沖淡”以及“撣味”的美學(xué)觀念，“撣味”既是指“沖淡”又蘊(yùn)含著“一切”，它注重在對(duì)立的兩極中去體悟存在本體的感知。儒家和道家以及禪宗的美學(xué)思想在中國(guó)傳統(tǒng)的古代藝術(shù)中都有著明顯的體現(xiàn)，因而也就產(chǎn)生了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)。

設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的系列招貼作品《山》《云》《風(fēng)》圖，就是將中國(guó)筆墨藝術(shù)元素運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)中的典范。靳埭強(qiáng)使用了傳統(tǒng)筆墨藝術(shù)元素中水墨畫(huà)的暈染技法和書(shū)法里的“飛白”，這兩種技法構(gòu)成了該系列作品的最基本的元素，通過(guò)水墨的形式以及書(shū)法的布局結(jié)構(gòu)使得這個(gè)作品彰顯出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它也向受眾傳達(dá)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“自然”審美思想，用藝術(shù)作品傳達(dá)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征意義，因而，受到了人們的廣泛歡迎。現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是和人們的生活密切相連的，它具有很強(qiáng)的時(shí)效性。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還要多汲取現(xiàn)代社會(huì)中的文化、人文的養(yǎng)分來(lái)增強(qiáng)自身藝術(shù)設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)，倘若沒(méi)有深厚的藝術(shù)功底的話，設(shè)計(jì)就如同無(wú)根基的空中樓閣一樣，就會(huì)顯得既膚淺又無(wú)內(nèi)涵。

二、水墨藝術(shù)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.墨線在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是由點(diǎn)、線、面來(lái)構(gòu)成的，它們是設(shè)計(jì)的最基本的元素。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的線條充分發(fā)揮出了毛筆和水墨以及宣紙的特點(diǎn)，形成了一種極為豐富的筆墨變化的審美趣味，帶給人們鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)審美特征的藝術(shù)美感。中國(guó)的繪畫(huà)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展演變，線描的藝術(shù)已經(jīng)形成了一種程式化的特點(diǎn)。從美學(xué)視角來(lái)看，所謂的程式化是指將那些獲得成功的藝術(shù)表現(xiàn)方法以及程式固定為一種形式，因而程式化也叫做形式化。[1]中國(guó)古代有“十八描”的形式，諸如高古游絲描、蘭葉描、鐵線描、減筆描、行云流水描等多種樣式。每一種線條的描法都可以帶給人不同的美感。在運(yùn)用這些線條形式時(shí)，設(shè)計(jì)者可以只采用線描的程式，而用其他的元素來(lái)表達(dá)線描本身，這樣進(jìn)行一種重組和創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)作品既傳達(dá)出筆墨藝術(shù)的形式以及神韻，同時(shí)又富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)張力感。[2]

例如，“山東工藝美術(shù)學(xué)院”的標(biāo)志圖，圖形的主體是運(yùn)用墨線書(shū)寫(xiě)成的符號(hào)，那個(gè)“工”字作為一種工藝美術(shù)造型，充分發(fā)揮出了線墨的魅力，“工”字下面的ZERA運(yùn)用了現(xiàn)代的電腦字體，和線墨的表現(xiàn)形式形成了鮮明的對(duì)比。就視覺(jué)符號(hào)的指涉內(nèi)容而言，幾何形體是一種圖像符號(hào)，而線墨則是一種象征符號(hào)。還有例如“上海金豐股份有限公司”的標(biāo)志圖，其中也是運(yùn)用了中國(guó)筆墨元素。線墨選用了比較抽象的造型風(fēng)格，這就會(huì)給受眾留下醒目的印象，同時(shí)更是在概念的外延上進(jìn)行了進(jìn)一步的引申，用圖形來(lái)展現(xiàn)出企業(yè)的風(fēng)格，用干凈簡(jiǎn)練的造型來(lái)象征投資，體現(xiàn)出行業(yè)的特征。這個(gè)標(biāo)志中采用了圖形和中國(guó)書(shū)法線條相結(jié)合的方式，線墨元素所在的位置帶來(lái)人一種空間感，其中留下的底色，會(huì)給人一種光影的感覺(jué)。

2.墨色在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在構(gòu)成水墨畫(huà)的各種元素中，和線一樣，墨同樣也是其中的重要元素。水墨畫(huà)里經(jīng)常所講的“墨色”并不僅僅是指墨本身，它離不開(kāi)和水的相互調(diào)和，墨中摻水量的不同，會(huì)使墨色產(chǎn)生深淺不同的變化。作為設(shè)計(jì)中的一種元素，墨在其中的使用是要根據(jù)版面編排和視覺(jué)因素以及表達(dá)內(nèi)涵的多種需要而進(jìn)行安排的，需要的不同，所使用的墨色也就會(huì)不同。例如靳埭強(qiáng)所設(shè)計(jì)的招貼作品圖中，從整體形式上來(lái)看，水墨符號(hào)體現(xiàn)出了一種比較規(guī)矩的效果，線墨中理性和感性得到了有機(jī)的結(jié)合。在具有濃郁現(xiàn)代感的透明的半圓體上疊加著水墨符號(hào)，這會(huì)讓人們進(jìn)行無(wú)限的聯(lián)想，從而使設(shè)計(jì)作品傳達(dá)出一種無(wú)盡的韻味。還有陳幼堅(jiān)在其作品中也大量運(yùn)用了水墨元素，他的設(shè)計(jì)作品中線墨的形式既具有韻味，又產(chǎn)生一種與肌理相結(jié)合的美感。從整體上看，對(duì)于線墨的處理就好像是隨意而為的，但實(shí)際上卻是經(jīng)過(guò)了設(shè)計(jì)者的精心考慮，作品中心的毛筆運(yùn)用了攝影的效果，把三維空間的寫(xiě)實(shí)物體和線墨放置在一起，就會(huì)形成一種空間上的變化感。這種變化以及動(dòng)靜之間的結(jié)合會(huì)使畫(huà)面產(chǎn)生一種和諧感，進(jìn)而會(huì)增強(qiáng)其藝術(shù)表達(dá)效果。[3]通過(guò)上述的例子我們可以看出，將水墨元素融合到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，會(huì)使設(shè)計(jì)的畫(huà)面產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的涵義，也會(huì)使受眾在有限的畫(huà)面中產(chǎn)生無(wú)限豐富的想象空間。

三、書(shū)法藝術(shù)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.書(shū)法藝術(shù)中書(shū)體在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。我們知道，漢字的書(shū)法是用毛筆來(lái)寫(xiě)的，它具有符號(hào)化的特征，通過(guò)線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、起落、停頓、中斷、連接以及筆墨的黑白虛實(shí)和濃淡枯潤(rùn)等的配合，來(lái)傳達(dá)出一種視覺(jué)上的結(jié)構(gòu)以及布局的美感。從某種意義上來(lái)講，漢字本身就是一種藝術(shù)，而且和書(shū)法之間形成了一種互動(dòng)關(guān)系，漢字形式中所蘊(yùn)含的象形的意味使?jié)h字具有了審美的特征，而漢字的結(jié)構(gòu)本身就是一種對(duì)于自然“形勢(shì)”的審美概括與提煉，無(wú)論字體如何變化，其中蘊(yùn)含的“形勢(shì)”是一脈相承的。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條所具有的重要意義就在于它極大的開(kāi)拓了書(shū)法的空間感，書(shū)法藝術(shù)追求的是一種既婉轉(zhuǎn)又流動(dòng)的意趣，斷筆處也就是相連處，所謂筆斷意連，線斷而脈運(yùn)，它自成一種靈妙的空間。從深層次上來(lái)講，漢字書(shū)法所傳達(dá)出來(lái)的典雅和含蓄以及悠揚(yáng)的特征，其中凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美學(xué)體悟，更是中華民族的一種審美理想追求。[4]

很多設(shè)計(jì)師在他們的作品中都充分運(yùn)用了漢字和書(shū)法相結(jié)合的方式。比如，中國(guó)文聯(lián)網(wǎng)的會(huì)徽，它的中心部分是一個(gè)篆體的“文”字，這個(gè)字的形狀很像一個(gè)人形，“文”字下面的兩筆以及外環(huán)部分把“文”字圍繞在了中間，這個(gè)篆體的“文”字充分體現(xiàn)出了文學(xué)是要以人為本的宗旨，標(biāo)志中既有“文”也有“人”，更是傳達(dá)出了中國(guó)文化中文以載道和人文合一的哲學(xué)觀念。這個(gè)設(shè)計(jì)既端莊大方又簡(jiǎn)潔明快，具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。再如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽標(biāo)志也是把書(shū)法藝術(shù)中的篆體元素運(yùn)用了其中。從整體外觀上看，盡管是以印章的形式來(lái)出現(xiàn)的，然而那個(gè)中間部分的“京”字卻是采用了篆體的造型設(shè)計(jì)，整體的紅色掉和手寫(xiě)的“Beijing2008”的形式，將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)中的文化內(nèi)涵充分傳達(dá)了出來(lái)，其中包涵著中華民族悠久的文化藝術(shù)精髓。

2.書(shū)法藝術(shù)中筆法在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在中國(guó)的書(shū)法中，運(yùn)筆筆跡所產(chǎn)生的變化也會(huì)帶來(lái)不同的美感和韻味。中國(guó)書(shū)法中筆法的各種變化不僅僅是線條運(yùn)動(dòng)軌跡的變化，還有筆跡與墨跡相結(jié)合產(chǎn)生的特殊審美效果，例如經(jīng)常所說(shuō)的“枯筆”。而線條的停頓所產(chǎn)生的形式也是不同的，由此帶來(lái)的審美效果也不同，例如隸書(shū)的頓挫與楷書(shū)的頓挫帶給人的審美效果就是完全不同的。中國(guó)書(shū)法的形式有很多，每一種筆法形式帶給人的感覺(jué)都不同，因此，在設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的內(nèi)涵也就大不一樣?？瑫?shū)細(xì)致工整，篆書(shū)曲折委婉，草書(shū)自由流暢，隸書(shū)豪放粗獷，在設(shè)計(jì)中對(duì)它們的運(yùn)用，是要根據(jù)作品的特點(diǎn)以及內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行不同的安排，以體現(xiàn)出迥異的審美意蘊(yùn)。

例如靳埭強(qiáng)的一個(gè)海報(bào)作，圖中只有一個(gè)G，這個(gè)字母是用毛筆劃出來(lái)的，在畫(huà)面上，它的起筆帶給人一種飛揚(yáng)流動(dòng)的感覺(jué)，而終筆卻帶有靜止的效果。整體筆法非常渾厚，剛健有力，倘若沒(méi)有深厚的書(shū)法功底是無(wú)法做到的。這個(gè)作品深受好評(píng)的原因就在于它淋漓盡致的體現(xiàn)出了中國(guó)繪畫(huà)以及書(shū)法中的筆法與風(fēng)骨。從形式上來(lái)看，它采用的是現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，從內(nèi)容上看，它運(yùn)用了水墨的效果，它將中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)元素和現(xiàn)代的視覺(jué)形式進(jìn)行了有機(jī)的融合，從而使人具有一種耳目一新的感覺(jué)。

我們知道，一個(gè)民族倘若沒(méi)有了自己的文化，就如同失去了自己的家園一樣。筆墨藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了幾千年的一種積淀，它的審美特質(zhì)具有一種超越時(shí)代性的魅力，我們?cè)谝曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中要充分的繼承這些優(yōu)良的文化遺產(chǎn)，從而塑造出具有民族特色的設(shè)計(jì)作品，這將是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)保持自己生命力的一種有效方式。（責(zé)任編輯曉芳）

參考文獻(xiàn)：

[1]李勤.論虛空間的意象處理在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中之應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2011（7）.

[2]周勤.中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].考試周刊，，2010（5）.

[3]韓浩.淺析中國(guó)畫(huà)水墨元素在我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美術(shù)界，2011（8）.

[4]吳永紅.書(shū)法藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用[J].大眾文藝，2012（15）.