摘 要：“雙線(xiàn)”父親是余華塑造的眾多父親形象中最為獨(dú)異的形象。在生父與繼父的對(duì)立模式下，展示了兩種截然不同的父親形象——丑陋不堪的生父與充滿(mǎn)溫情的繼父，并蘊(yùn)藉著深層文化內(nèi)涵，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：余華小說(shuō) 父親情結(jié) 成因

當(dāng)代著名作家余華的小說(shuō)中經(jīng)常會(huì)建立一種“雙線(xiàn)”父親的寫(xiě)作模式：主人公同時(shí)具有生父和繼父（養(yǎng)父）兩種父親形象。如《一九八六年》《在細(xì)雨中呼喊》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》等都有這種“雙線(xiàn)”父親形象的存在，余華讓殘暴冷血的生父與充滿(mǎn)溫情的繼父（養(yǎng)父）在鮮明的對(duì)比中彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)張力。

一、生父形象：父性的塌陷

心理學(xué)家認(rèn)為：“父親對(duì)于妊娠、分娩、育兒及親子關(guān)系的態(tài)度，對(duì)為人父母的自信心與責(zé)任感，以及成為父母后對(duì)自身及配偶的評(píng)價(jià)及情感體驗(yàn)等稱(chēng)為父性意識(shí)。”[1]父親在子女的成長(zhǎng)中更多的是以一種保護(hù)者、關(guān)愛(ài)者的形象出現(xiàn)。但在余華有些作品中，生父很多時(shí)候是冷酷、蠻橫的，父子之間缺少親情，父子關(guān)系早已名存實(shí)亡。

《在細(xì)雨中呼喊》中，“我”以一種近乎冷漠地態(tài)度回憶著自己與父親的過(guò)往?！拔摇被氐郊议T(mén)口就對(duì)著生父喊：“我要找孫廣才?！盵2]在“我”眼中，生父是一個(gè)毫無(wú)人性的無(wú)賴(lài)。他對(duì)體弱多病的祖父時(shí)常冷眼相待甚至拳腳相加，沒(méi)有盡過(guò)一點(diǎn)孝心。生父是一個(gè)不分時(shí)間、場(chǎng)合都要發(fā)泄自己欲望的好色之徒，不僅在妻子生病時(shí)與寡婦往來(lái)，還對(duì)自己的兒媳動(dòng)手動(dòng)腳?！缎值堋芬彩且岳罟忸^的視角為讀者展現(xiàn)了他沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的生父是一個(gè)去女廁所偷看女人屁股的無(wú)恥之輩。《許三觀賣(mài)血記》中的何小勇是一個(gè)敢做不敢當(dāng)?shù)呐撤颉谶@些小說(shuō)中，作者以一個(gè)孩子的立場(chǎng)冷靜地審視著一個(gè)個(gè)丑陋不堪的生父，冷漠地欣賞著這群小丑般的父親的登臺(tái)又落幕，沒(méi)有一點(diǎn)同情和挽留，更沒(méi)有一句贊美之詞，在他們的短暫的出場(chǎng)中，竭盡所能地讓他們丑態(tài)百出。但也恰恰是這些親生父親的失職，讓余華重構(gòu)理想父親形象成為了可能。

二、繼父（養(yǎng)父）形象：父性的重構(gòu)

王安憶曾說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得余華看上去就是一個(gè)爸爸的兒子。不管是生活里，還是寫(xiě)作，父和子的關(guān)系都是他的一對(duì)主要關(guān)系。他仿佛總是一個(gè)離家的找不到父親的孩子，仿佛總在找，始終存在一個(gè)認(rèn)同的焦慮。”[3]余華在經(jīng)歷了審父與弒父的糾纏之后，深刻地認(rèn)識(shí)到：審父的真正意義并不在于弒父而是尋找到自己理想中的精神之父，并踏上了尋找理想父親的漫漫征途。于是，其小說(shuō)中出現(xiàn)了王立強(qiáng)、許三觀、宋凡平等一系列溫情繼父的形象，他們不僅給子女提供了良好的物質(zhì)生活，更主要的是成為了子女們不可或缺的精神依靠，表達(dá)著對(duì)父性意識(shí)回歸的渴盼。

《兄弟》中李光頭的繼父宋凡平，把李光頭視如己出，用自己的身軀保護(hù)著這個(gè)從小生活在陰影里的孩子，給李光頭的灰暗童年帶來(lái)了一道曙光。文革期間，遭受了無(wú)情的批斗的他，每天都會(huì)高高興興地進(jìn)家門(mén)。當(dāng)紅衛(wèi)兵將家里洗劫一空，連吃飯的筷子都沒(méi)有時(shí)，他找來(lái)樹(shù)枝并告訴他們這是古人用的筷子。生活在水深火熱之中的他，用善意的謊言為李光頭和宋鋼構(gòu)建了一個(gè)美好的世界，維護(hù)了他們快樂(lè)的童年生活，用自己的親身經(jīng)歷教會(huì)了他們堅(jiān)強(qiáng)與樂(lè)觀，用自己的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了什么是“父愛(ài)如山”。繼父與子女之間雖沒(méi)有血緣的牽絆，但那愛(ài)卻是全心全意、不求回報(bào)的。這種以平等的身份相處的和諧融洽的繼父子關(guān)系與冷漠?dāng)硨?duì)的親生父子關(guān)系形成了鮮明的對(duì)比，并在對(duì)比中讓繼父的形象變得前所未有的高大。

三、“雙線(xiàn)”父親情結(jié)的成因

（一）作家自身生活體驗(yàn)的影響

余華童年刻骨銘心的經(jīng)歷影響著他的創(chuàng)作。他在自傳性的隨筆中回憶說(shuō)，父母親很忙，常將他和哥哥鎖在屋里，就算在醫(yī)院看到父親，也是剛從手術(shù)臺(tái)上下來(lái)后血跡斑斑的模樣。每次余華犯了錯(cuò)，父親總是把他打得好幾天坐不了凳子。他沒(méi)有享受到父親太多的呵護(hù)，父親給他感受更多是懼怕。但幼小的余華還是對(duì)父親充滿(mǎn)依賴(lài)，渴望能得到父親的關(guān)注和愛(ài)。父親會(huì)在懲罰他之后背他去鎮(zhèn)上吃包子或餃子。他的多部小說(shuō)中都有同樣的情節(jié)，如許三觀背著離家出走的一樂(lè)去勝利飯店吃面條，王立強(qiáng)背著賭氣絕食的孫光林去吃三鮮面等。正是這種對(duì)父親的多面記憶，讓余華在塑造父親形象時(shí)不自覺(jué)地將他們投射到不同的父親形象上。

十年“文革”這段獨(dú)特的經(jīng)歷對(duì)余華的創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大的影響?！拔母铩睂?duì)他來(lái)說(shuō)是一種心靈深處不可承受之重。在中國(guó)幾千年的封建歷史長(zhǎng)河中，國(guó)家統(tǒng)治者往往扮演著人民的精神之父的角色。但“文革”期間，作為精神之父的領(lǐng)導(dǎo)人卻猶如一個(gè)專(zhuān)治的父親，利用自己的特權(quán)，以暴力的手段禁錮了“子女”的思想。于是，余華開(kāi)始進(jìn)行審父的書(shū)寫(xiě)。隨著“文革”陰霾逐漸散去，余華所受到的心靈創(chuàng)傷漸漸愈合。在此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，余華開(kāi)始感受到了無(wú)父世界的迷茫。深刻認(rèn)識(shí)到?jīng)]有“父親”來(lái)維持社會(huì)的正常秩序是不行的，于是，余華又堅(jiān)定不移地走上了尋找偉大父親之路，讓父親形象重新回歸到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。因此，在余華的小說(shuō)中才會(huì)出現(xiàn)生父與繼父對(duì)立的模式。

（二）余華創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的影響

余華創(chuàng)作體現(xiàn)著從青春期到中年的心態(tài)變化。青年時(shí)期的他帶著青春期特有的叛逆色彩，開(kāi)始了先鋒時(shí)期的寫(xiě)作，無(wú)所顧忌地描繪著自己所看到的黑暗與丑陋。父親形象自然成了余華口誅筆伐的對(duì)象，他們不是變態(tài)就是逝去了。而中年時(shí)期的余華，隨著人生閱歷的增加，創(chuàng)作心態(tài)也已日趨成熟。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗與丑陋已有了很大的包容力，創(chuàng)作時(shí)不再像青年時(shí)期那么鋒芒畢露，他開(kāi)始努力去發(fā)現(xiàn)生活中高尚的人性美。特別是90年代，余華事業(yè)有成，家庭幸福，深刻體會(huì)到作為一個(gè)父親的快樂(lè)與不易。他開(kāi)始慢慢與現(xiàn)實(shí)握手言和，盡力去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美好，試圖通過(guò)理想父親的塑造建立一種平等自由的父子關(guān)系。于是，在轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的作品中，父親形象才逐漸高大起來(lái)。

父親形象蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化，散發(fā)出獨(dú)異的藝術(shù)魅力。余華自身和所處時(shí)代兩方面的原因，導(dǎo)致了余華“雙線(xiàn)”父親模式的形成，余華通過(guò)面目可憎的生父形象和充滿(mǎn)溫情的繼父形象形成鮮明的對(duì)比，反映出他對(duì)父親的態(tài)度，從整體上體現(xiàn)了余華的審父——弒父——尋父的思想歷程。

（指導(dǎo)教師：鄧家鮮教授）

注釋?zhuān)?/p>

[1]桑標(biāo)：《父母意識(shí)——一個(gè)親子關(guān)系的新話(huà)題》，父母必讀，1998年，第1期。

[2]余華著：《在細(xì)雨中呼喊》，?？冢耗虾３霭婀?，2003年版，第296頁(yè)。

[3]王安憶：<評(píng)《許三觀賣(mài)血記>，書(shū)評(píng)周刊，1999年，第1期。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉玉，何希凡.執(zhí)拗的不原諒——從余華長(zhǎng)篇小說(shuō)中的父親說(shuō)起[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（1）.

（李梅 大理學(xué)院文學(xué)院 671003）