□楊振聞

憂患意識(shí)：中國(guó)夢(mèng)的深層意蘊(yùn)

□楊振聞

中國(guó)夢(mèng)的深層意蘊(yùn)是一種憂患意識(shí)：首先，中國(guó)夢(mèng)的提出是基于一種憂患意識(shí)，包括歷史使命意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)；其次，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)蘊(yùn)含一種憂患意識(shí)，包括不甘貧窮落后、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、牽掛人民福祉的憂患意識(shí)；再次，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須有一種憂患意識(shí)，包括憂道、憂黨、憂國(guó)、憂民、憂能等內(nèi)容。

憂患意識(shí) 中國(guó)夢(mèng) 深層意蘊(yùn)

黨的十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體銳意進(jìn)取，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，提出了一系列治國(guó)理政的新思路。這其中，最為引人注目的就是習(xí)近平總書(shū)記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想的深層意蘊(yùn)，就在于一種飽含歷史使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)。

一、中國(guó)夢(mèng)的提出是基于一種憂患意識(shí)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是習(xí)近平總書(shū)記在2012年11月29日率領(lǐng)新一屆中央政治局常委和中央書(shū)記處成員參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次明確提出來(lái)的。當(dāng)然，這一夢(mèng)想并非從這一天才開(kāi)始產(chǎn)生，而是由來(lái)已久，是中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的根本主題，承載了幾代中國(guó)人的理想追求和憂患意識(shí)。

回顧歷史，習(xí)近平總書(shū)記指出：“一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族蒙受了百年的外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民遭受了極大的災(zāi)難和痛苦，真正是苦難深重、命運(yùn)多舛?！雹佟读?xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第5、3頁(yè)。近代中國(guó)在西方列強(qiáng)蹂躪下淪為“沒(méi)落中國(guó)”。這與古代中國(guó)特別是大唐盛世的“輝煌中國(guó)”形成巨大歷史反差。這種反差激起中國(guó)人深深的憂患意識(shí)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命等等無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)人民想迅速改變落后挨打命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成了近代以來(lái)中國(guó)的最強(qiáng)音。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”②《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第5、3頁(yè)。

習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想，不僅是對(duì)中國(guó)歷史的深刻洞察，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)。這種清醒認(rèn)知就源于對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)深深關(guān)切的憂患意識(shí)。1949年新中國(guó)成立，中國(guó)結(jié)束了任人宰割的屈辱歷史，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)各方面的發(fā)展更是突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力顯著提升，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！雹邸饵h的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第39-40頁(yè)。但這還只是中國(guó)國(guó)情的一方面，在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又清醒認(rèn)識(shí)到中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)等方面的現(xiàn)實(shí)差距，特別提醒我們必須保持一份清醒，準(zhǔn)確全面把握中國(guó)國(guó)情。他深刻指出：“中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，實(shí)現(xiàn)13億多人共同富裕任重道遠(yuǎn)。生于憂患，死于安樂(lè)。無(wú)論什么時(shí)候我們都不能驕傲自滿，黨不能驕傲自滿，國(guó)家不能驕傲自滿，領(lǐng)導(dǎo)層不能驕傲自滿，人民不能驕傲自滿，而是要增強(qiáng)憂患意識(shí)、慎終追遠(yuǎn)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”①習(xí)近平：《在慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年招待會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月1日。

對(duì)中國(guó)歷史的深刻洞察、對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的清醒把握，目的是要為中國(guó)未來(lái)發(fā)展指明方向。習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，就是對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展前景的一種美好展望。這種展望不是虛無(wú)縹緲的空中樓閣，而是具體化為“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，即在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這“兩個(gè)一百年”目標(biāo)，必須要有只爭(zhēng)朝夕的憂患意識(shí)，牢牢把握我國(guó)在新世紀(jì)前20年所處的重要發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期。如果沒(méi)有只爭(zhēng)朝夕的憂患意識(shí)，就會(huì)錯(cuò)失這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。因此，習(xí)近平總書(shū)記特別告誡我們：“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中前行，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退”②《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第12頁(yè)。，“全國(guó)各族人民都要……發(fā)揮只爭(zhēng)朝夕的奮斗精神，共同投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)”③《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第37、10、7頁(yè)。。

正是基于這種只爭(zhēng)朝夕的憂患意識(shí)，在對(duì)中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略思想。而他之所以選擇在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提出這一戰(zhàn)略思想，就是為了樹(shù)立一面當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟，就是為了向世人展示新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，即自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起此次參觀主題所揭示的崇高使命——帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)孜孜以求的中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)正是憂患意識(shí)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！雹堋读?xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第41頁(yè)。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)的提出是基于一種憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史使命意識(shí)、時(shí)不我待的危機(jī)意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。

二、中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)容蘊(yùn)含了一種憂患意識(shí)

中國(guó)夢(mèng)生動(dòng)形象地表達(dá)了全體中國(guó)人民的共同理想追求。因此，自從習(xí)近平總書(shū)記提出這一理念以來(lái)，就很快獲得了大眾的普遍贊同，也在學(xué)術(shù)界興起了研究熱潮。如何全面準(zhǔn)確把握中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵呢？習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)是一種形象表達(dá)，是一個(gè)最大公約數(shù)，是一種為群眾易于接受的表述，核心內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興，可以適當(dāng)拓展，但不能脫離中華民族偉大復(fù)興這個(gè)主題。”⑤《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第37、10、7頁(yè)。這就為研究中國(guó)夢(mèng)提供了一個(gè)重要方法論原則，那就是必須牢牢把握中國(guó)夢(mèng)的主題，而不能做不著邊際的拓展延伸。更進(jìn)一步的問(wèn)題是，如何把握“中華民族偉大復(fù)興”這一“主題”呢？這就要求深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)容。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記也有清楚說(shuō)明：“在新的歷史時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！雹蕖读?xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第37、10、7頁(yè)。這一從實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡慕嵌葘?duì)中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)內(nèi)容的論述，蘊(yùn)含了一種深深的憂患意識(shí)。

首先，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)”的中國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了一種不甘貧窮落后、不滿足現(xiàn)狀的憂患意識(shí)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，首先就是針對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)積貧積弱、成為“東方病夫”的狀況而提出來(lái)的，也是深刻汲取“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)而提出來(lái)的。雖然清朝也曾出現(xiàn)過(guò)“康乾盛世”，乾隆末年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量還雄居全球第一、對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期處于出超地位，但這些現(xiàn)象不過(guò)是“落日輝煌”，之后大清帝國(guó)很快衰落，陷入被動(dòng)挨打直至淪為列強(qiáng)殖民地的悲慘境地。究其原因，就在于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不了解世界發(fā)展大勢(shì)，安于現(xiàn)狀，缺乏憂患意識(shí)。對(duì)此，馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中稱之為“奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！彼羁痰刂赋觯骸耙粋€(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)特殊的決斗中被打垮……這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！雹摺恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第716頁(yè)。為了改變舊中國(guó)積貧積弱的狀況，毛澤東早在1945年七大上所作的政治報(bào)告——《論聯(lián)合政府》中，就提出了要“將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家”⑧《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1030頁(yè)。的奮斗目標(biāo)。新中國(guó)成立以后，毛澤東進(jìn)一步提出要“在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”①《毛澤東著作選讀》（下冊(cè)），北京：人民出版社，1986年版，第849頁(yè)。的奮斗目標(biāo)。但由于之后對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)作了錯(cuò)誤判斷，搞階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，十年“文化大革命”更使國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入崩潰的邊緣。總結(jié)教訓(xùn)，鄧小平指出：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第63、10-11、377頁(yè)。，“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年，截至一九七八年，工人的平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性？”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第63、10-11、377頁(yè)。“發(fā)展才是硬道理?！雹堋多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第63、10-11、377頁(yè)。經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平顯著改善，但要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，仍要求我們保持憂患意識(shí)，清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力”⑤《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。，“全黨同志必須牢記，落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)”⑥《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。，必須明確“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”⑦《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第17頁(yè)。，必須“堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，……不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)”⑧《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第108頁(yè)。。

其次，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“民族振興”的中國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了一種力圖在激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、提升民族自豪感的憂患意識(shí)。在中國(guó)幾千年文明史上，曾經(jīng)多次出現(xiàn)盛世輝煌，成為其它國(guó)家與民族學(xué)習(xí)的榜樣，但這些輝煌只能成為中國(guó)夢(mèng)的歷史記憶。為了再造輝煌，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路。從理論上講，社會(huì)主義具有其它以往社會(huì)形態(tài)無(wú)法比擬的優(yōu)越性，更應(yīng)趕超世界上任何先進(jìn)的國(guó)家。對(duì)此，毛澤東在1956年說(shuō)得很清楚：“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽(tīng)說(shuō)搞了社會(huì)主義，據(jù)說(shuō)是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過(guò)美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢？那就要從地球上開(kāi)除你的球籍！所以，超過(guò)美國(guó)，不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該。如果不是這樣，那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大?！雹帷睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999年版，第89頁(yè)。把能否趕超美國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族振興的重要性提到會(huì)否“開(kāi)除球籍”的高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了毛澤東堅(jiān)決捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的深深憂患意識(shí)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，國(guó)際間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，中華民族如何在全球化、信息化時(shí)代繼續(xù)走在前列、屹立于世界民族之林，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期執(zhí)政所面臨的重大現(xiàn)實(shí)課題。正是在繼承毛澤東關(guān)于不趕超先進(jìn)就有“開(kāi)除球籍”危險(xiǎn)的憂患意識(shí)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)的“核心內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興”⑩《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。，并認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“也是中國(guó)為人類作出更大貢獻(xiàn)的必要條件”?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。。

再次，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“人民幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了一種執(zhí)政為民、牽掛人民福祉的憂患意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。他在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)，用樸實(shí)的語(yǔ)言道出了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本宗旨：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。那么，如何才能不辜負(fù)人民的期待與信任呢？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須“隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待”?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。，必須關(guān)注人民多樣化、動(dòng)態(tài)性的需求。這種需求的具體表現(xiàn)就是，“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。。如果一個(gè)政黨思想僵化，不能與時(shí)俱進(jìn)，缺乏憂患意識(shí)，總是滿足于已有成績(jī)，無(wú)法滿足人民對(duì)更高生活品質(zhì)的追求，就最終必然會(huì)被人民所淘汰。

三、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須保持一種憂患意識(shí)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，代表了中國(guó)各族人民共同心聲。那么，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)呢？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路”?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。，“必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。，“必須凝聚中國(guó)力量”?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。，“必須堅(jiān)持和平發(fā)展”?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。，必須通過(guò)“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”?《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第77、23、10、9、14、13、15、13、26、35、48、70、82頁(yè)。，改革開(kāi)放是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”①《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第3、3、14、15頁(yè)。。習(xí)近平總書(shū)記的這一系列重要論述，從道路方向、精神支撐、力量源泉、外部條件、工作作風(fēng)、根本動(dòng)力等方面為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指明了方向。而從思想意識(shí)方面的要求而言，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須時(shí)刻保持一種憂患意識(shí)，其所“憂”內(nèi)容則主要包括憂道、憂黨、憂國(guó)、憂民、憂能，等等。這其中，憂國(guó)，主要是對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)、對(duì)能否實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的一種擔(dān)憂；憂民，主要體現(xiàn)為對(duì)如何實(shí)現(xiàn)人民福祉的一種牽掛。關(guān)于“憂國(guó)憂民”的內(nèi)容，前面第二部分已有論述，茲不贅述。下面主要談?wù)剳n道、憂黨、憂能的內(nèi)容。

首先，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要有一種憂“道”意識(shí)。孔子曾說(shuō)：“君子憂道不憂貧。”孔子所“憂”之“道”，是維護(hù)等級(jí)秩序的周公之道。而我們這里所說(shuō)的“道”，當(dāng)然不再是中國(guó)封建社會(huì)儒家思想所主張“三綱五?！敝暗馈保钱?dāng)代中國(guó)的馬克思主義，即指導(dǎo)我們“道路”的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國(guó)，任何取消馬克思主義指導(dǎo)地位的企圖都是危險(xiǎn)的。對(duì)此，我們必須保持足夠清醒，必須保持一份憂“道”的憂患意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！雹凇读?xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第26、23、24、77、85、84頁(yè)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。”③《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第3、3、14、15頁(yè)。同時(shí)，“我們的改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的”④《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第3、3、14、15頁(yè)。，“審視現(xiàn)在，全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去”⑤《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第26、23、24、77、85、84頁(yè)。，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”⑥《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第26、23、24、77、85、84頁(yè)。。在這一點(diǎn)上，國(guó)際國(guó)內(nèi)都是有深刻教訓(xùn)的：在國(guó)際，有前蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)，解體的一個(gè)重要原因即在于當(dāng)時(shí)指導(dǎo)蘇聯(lián)前進(jìn)道路的大“道”出了問(wèn)題，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，搞所謂“新思維”，改旗易幟走上邪路；在國(guó)內(nèi)，則有僵化封閉帶來(lái)的深刻教訓(xùn)，那就是改革開(kāi)放以前的中國(guó)照搬蘇聯(lián)僵化模式，致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)失去活力，甚至陷入崩潰邊緣，連人民溫飽都成問(wèn)題。痛定思痛，我們必須要有憂“道”的憂患意識(shí)，要更加堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，也就是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，“在方向問(wèn)題上，我們頭腦必須十分清醒”⑦《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第3、3、14、15頁(yè)。。

其次，要有一種憂黨意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，……我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，把我們的黨建設(shè)好”⑧《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第26、23、24、77、85、84頁(yè)。，“黨所面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”⑨《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第26、23、24、77、85、84頁(yè)。，“我們要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，更好經(jīng)受執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，更好戰(zhàn)勝精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)”⑩《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第26、23、24、77、85、84頁(yè)。。習(xí)近平總書(shū)記這一系列重要論述，集中體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略思想中所包含的深深憂患意識(shí)，特別是憂黨意識(shí)。這種憂黨意識(shí)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人憂黨意識(shí)的繼承和發(fā)展：毛澤東在新中國(guó)之初就清醒地認(rèn)識(shí)到，進(jìn)京趕考要合格，就必須樹(shù)立執(zhí)政憂患意識(shí)，充分汲取李自成驕傲自滿而遭受慘敗的歷史教訓(xùn)，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”?《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1438-1439頁(yè)。；鄧小平針對(duì)改革開(kāi)放條件下黨內(nèi)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)肅指出：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”?《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第380、379頁(yè)。，“在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗?！ㄔO(shè)要作為大事來(lái)抓”?《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第380、379頁(yè)。；江澤民同志在世紀(jì)之交特別強(qiáng)調(diào)：“我一直說(shuō)，講憂患意識(shí)，首先要憂黨”?《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義》（專題摘編），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年版，第575頁(yè)。，他所提出的“三個(gè)代表”重要思想，就是基于這種憂患意識(shí)對(duì)如何始終保持黨的先進(jìn)性所作的一種思考；胡錦濤同志試圖從體制和制度上解決腐敗問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要實(shí)行懲治與預(yù)防并舉的方針，要求把反腐倡廉作為黨建最為重要的工作，他不無(wú)憂慮地指出：“如果不能堅(jiān)持不懈地做好反腐倡廉、拒腐防變工作，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅。”?《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006年版，第593頁(yè)。在新的歷史條件下，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)，要求全黨同志必須有優(yōu)良作風(fēng)”?《習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第2頁(yè)。，“全黨要牢記毛澤東同志提出的‘我們決不當(dāng)李自成’的深刻警示，牢記‘兩個(gè)務(wù)必’，牢記‘生于憂患，死于安樂(lè)’的古訓(xùn)，著力解決好‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的歷史性課題”①《習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第9-10頁(yè)。，“歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強(qiáng)憂患意識(shí)，越要從嚴(yán)治黨，做到‘為之于未有，治之于未亂’，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。全黨同志必須在思想上真正明確，黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位并不是自然而然就能長(zhǎng)期保持下去的，不管黨、不抓黨就有可能出問(wèn)題甚至出大問(wèn)題，結(jié)果不只是黨的事業(yè)不能成功，還有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)?！雹诹?xí)近平：《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月9日。正是基于這種“憂黨”的憂患意識(shí)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在全黨深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，對(duì)腐敗問(wèn)題零容忍，堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，取得了良好效果，密切了黨群、干群關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

再次，要有一種憂“能”意識(shí)。有學(xué)者指出：“新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政，基本上是圍繞‘打鐵還需自身硬’這一主線而展開(kāi)的”③韓慶祥：《思想的力量——新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的基本思路》，北京：中共中央黨校出版社，2014年版，第5頁(yè)。。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體所要打的“鐵”，就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)打好基礎(chǔ)。這塊“鐵”是很“硬”的，這就對(duì)打“鐵”的主體——中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了很高的要求。這一要求就是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“打鐵還需自身硬”④《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第19、98、98、98、98頁(yè)。。要求很高，但反觀現(xiàn)實(shí)，情況卻不容樂(lè)觀：從作風(fēng)上看，一些黨員干部形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”問(wèn)題還不同程度存在著；從能力上看，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都還“要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感”⑤《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第19、98、98、98、98頁(yè)。。習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季開(kāi)學(xué)典禮上的講話中，花很大篇幅談了當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的“能力不足”的危險(xiǎn)。他說(shuō)：“很多同志有做好工作的真誠(chéng)愿望，也有干勁，但缺乏新形勢(shì)下做好工作的本領(lǐng)，面對(duì)新情況新問(wèn)題，由于不懂規(guī)律、不懂門道、缺乏知識(shí)、缺乏本領(lǐng)，還是習(xí)慣于用老思路老套路來(lái)應(yīng)對(duì)，蠻干盲干，結(jié)果是雖然做了工作，有時(shí)做得還很辛苦，但不是不對(duì)路子，就是事與愿違，甚至搞出一些南轅北轍的事情來(lái)。這就叫新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用?！雹蕖饵h的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第19、98、98、98、98頁(yè)。那么，如何才能增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的本領(lǐng)呢？習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為：“本領(lǐng)不是天生的，是要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲得的?！雹摺饵h的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第19、98、98、98、98頁(yè)。只有我們的領(lǐng)導(dǎo)干部都有一種“能力不足”、“本領(lǐng)恐慌”的憂患意識(shí)，并通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和投身實(shí)踐這兩個(gè)重要渠道不斷提升能力，才能適應(yīng)信息時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的新要求。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：“只有全黨本領(lǐng)不斷增強(qiáng)了，‘兩個(gè)一百年’的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能夢(mèng)想成真?！雹唷饵h的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第19、98、98、98、98頁(yè)。

從上述分析中我們不難看出，習(xí)近平總書(shū)記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的深層意蘊(yùn)確實(shí)是一種內(nèi)涵豐富的憂患意識(shí)：中國(guó)夢(mèng)是在對(duì)中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，體現(xiàn)的就是一種實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命意識(shí)、只爭(zhēng)朝夕的危機(jī)意識(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的憂患意識(shí)；中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)容是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這其中所蘊(yùn)含的就是一種不甘貧窮落后不滿足現(xiàn)狀、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、牽掛人民福祉的憂患意識(shí)；中國(guó)夢(mèng)要夢(mèng)想成真，同樣離不開(kāi)憂道、憂黨、憂國(guó)、憂民、憂能的憂患意識(shí)。生于憂患，死于安樂(lè)。一個(gè)缺乏憂患意識(shí)的民族，是無(wú)法引領(lǐng)時(shí)代潮流、屹立于世界民族之林的。當(dāng)前，國(guó)際間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我國(guó)正進(jìn)入全面實(shí)現(xiàn)小康的關(guān)鍵時(shí)期和全面深化改革的攻堅(jiān)階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要我們時(shí)刻保持一種憂患意識(shí)。當(dāng)然，這種憂患意識(shí)不是一種缺乏信心、消極無(wú)為的悲觀意識(shí)，而是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、成績(jī)與問(wèn)題、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N清醒認(rèn)識(shí)，是對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的一種全面把握，更是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的提出背景、本質(zhì)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)路徑的深刻領(lǐng)會(huì)，因而必然成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一種強(qiáng)大精神支撐。只有我們每一個(gè)人都自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，居安思危，爭(zhēng)做心憂國(guó)家前途命運(yùn)、關(guān)注民族發(fā)展未來(lái)的公民，善于把憂患意識(shí)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)本職實(shí)際工作的精神動(dòng)力，不斷增強(qiáng)工作的自覺(jué)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和預(yù)見(jiàn)性；只有我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都明確肩上責(zé)任，時(shí)刻保持一種憂黨憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，堅(jiān)持執(zhí)政為民，奮發(fā)有為，沉著應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能變成現(xiàn)實(shí)。

責(zé)任編輯：孫艷蘭

作者楊振聞，男，中共湖南省委黨校哲學(xué)部副主任，教授，碩士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士（長(zhǎng)沙 410006）。