文/田慧文

對(duì)于康拉德的《黑暗的心》，很多專家學(xué)者試圖從各個(gè)方面來(lái)研究。丁燕在其《從<黑暗的心>談康拉德的女性意識(shí)》中指出，康拉德在《黑暗的心》中真實(shí)再現(xiàn)了生活在維多利亞時(shí)期受到男性中心主義和帝國(guó)意識(shí)形態(tài)雙重壓迫的女性，表達(dá)了他對(duì)西方父權(quán)帝制和其所代表的文化價(jià)值體系的懷疑和批判。也有人通過(guò)《黑暗的心》，研究了康拉德對(duì)于帝國(guó)主義和殖民主義的態(tài)度。筆者之前發(fā)表過(guò)一篇論文，分析了康拉德對(duì)于殖民主義的兩面性態(tài)度。這篇文章，將對(duì)《黑暗的心》中的女性形象進(jìn)行對(duì)比分析，進(jìn)一步窺探康拉德對(duì)殖民主義的態(tài)度和心理。

一、“文明”的女性

在《黑暗的心》中，第一個(gè)出場(chǎng)的女性是小說(shuō)敘述者馬洛的姨媽。馬洛要去非洲探險(xiǎn)，然而沒(méi)有男性親戚能幫助他，于是他只好“屈尊”求助姨媽。馬洛的姨媽活在殖民擴(kuò)張的偽善宣傳中自得其樂(lè)，認(rèn)為他們活在文明和先進(jìn)的國(guó)度里。她動(dòng)用自己的力量成功地幫助馬洛實(shí)現(xiàn)非洲之旅的夢(mèng)，然而，馬洛卻沒(méi)有感激他的姨媽，而是偷笑他姨媽的封閉和愚笨，嗤笑其生活在自己的小圈子里而沒(méi)有對(duì)世界的真相進(jìn)行質(zhì)疑和探討。從這一偷笑中，我們可以看出作者對(duì)于當(dāng)時(shí)歐洲人活在的“文明”光環(huán)下的現(xiàn)狀是質(zhì)疑和諷刺的。第二個(gè)“文明”的代表是馬洛的“偶像”庫(kù)爾茲的未婚妻。她出現(xiàn)在小說(shuō)的末尾。讓我們來(lái)看看作者對(duì)她的描寫(xiě)。作者先說(shuō)了庫(kù)爾茲未婚妻的居住環(huán)境，“……高高的大理石壁爐帶有一種冰冷的、紀(jì)念碑似的白色。一架大鋼琴重實(shí)地?cái)[在一邊屋角里；平滑的表面上發(fā)出黑色的光亮，好像一具淺黑色的磨光石棺?！弊髡哂昧诉B續(xù)用了諸如“冰冷的”、“紀(jì)念碑似的白色”、“黑色的”、“黑色的磨光石棺”等有消極意義的詞匯，這樣的環(huán)境給人以窒息的氣息和感受。在接下來(lái)的描述中更是展現(xiàn)出一個(gè)毫無(wú)生氣的未婚婦女形象。她“……走上前來(lái)，一身著黑，面色蒼白……這張蒼白的臉，這對(duì)純潔的眉毛，彷佛被一只灰色的光環(huán)圍繞著……?！痹谶@些用詞中，我們可以看到，這里的筆墨是“黑”、“蒼白”和“灰”。按理說(shuō)，康拉德生活在歐洲這個(gè)“文明”大陸，對(duì)于殖民主義這種“文明”的擴(kuò)張他應(yīng)該是歌功頌德才是。然而，他對(duì)于“文明”的守候者（在小說(shuō)中，康拉德賦予了庫(kù)爾茲的未婚妻以文明的守候者的角色，因?yàn)檫@位未婚妻一直在等著她的“文明使者”未婚夫庫(kù)爾茲從非洲歸來(lái)），庫(kù)爾茲的未婚妻，卻給予了這些黑灰的顏色。從這點(diǎn)我們可以看出，康拉德對(duì)于這種所謂的文明，是持貶義的態(tài)度的。

二、“野蠻”的女性

在許多人看來(lái)，庫(kù)爾茲的非洲情婦是落后的，是未開(kāi)化的，是野蠻的。有人說(shuō)庫(kù)爾茲的土著情人是沒(méi)有地位的落后形象，作者沒(méi)有給她命名，也沒(méi)有給她只言片語(yǔ)的話語(yǔ)，只有簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作的呈現(xiàn)。然而，從康拉德的字里行間，我們卻可以感受出。作者對(duì)這位非洲土著情人是有贊譽(yù)的。讓我們來(lái)看看康拉德的描述，“那遼闊的荒野，那巨大的豐產(chǎn)而神秘的生命似乎在看著她，靜靜地，似乎在看著它自己那片黑暗而熱情的靈魂一般”。在這里，馬洛用的詞匯截然不同。他用了很多積極詞匯，比如，“遼闊”、“巨大”、“豐產(chǎn)”以及“熱情”，飽含欣賞之意。馬洛對(duì)庫(kù)爾茲黑人情婦的衣著是這樣描寫(xiě)的，“她穿著加有流蘇的條紋衣服，傲慢地不緊不慢地走著。衣服上粗野華麗的飾品不時(shí)發(fā)出輕微的叮當(dāng)聲?！睂?duì)于庫(kù)爾茲的非洲情婦，作者用了“傲慢”一詞，還有一個(gè)富有了生氣的顏色詞匯“華麗”。她一身武士裝扮，粗野而有絢麗奪目的色彩；她雖為女性，卻勇敢果斷、充滿活力；她沉默寡言，卻洋溢著熱情和傲慢；她活在荒野的國(guó)度，卻以自己獨(dú)特的生命力在對(duì)抗著“文明”的枷鎖。

三、總結(jié)

從以上的對(duì)比，我們不難看出，康拉德對(duì)于歐洲文明的“中間人”——馬洛的姨媽和文明傳播圣徒的“守望者”——庫(kù)爾茲的未婚妻，給與了較為昏暗和消極的態(tài)度，而他對(duì)于庫(kù)爾茲的土著情婦，荒野里的女人，卻給予了肯定和溢美。其中對(duì)比最明顯的是庫(kù)爾茲的英國(guó)未婚妻和他的非洲情人,“他的未婚妻穩(wěn)重而被動(dòng),他的黑情人主動(dòng)又有力；未婚妻代表著死亡的氣息,而黑情人則是生命的象征；未婚妻身上透著令人壓抑的乏味,而黑情人卻既野蠻又高貴,既兇猛狂野又美麗端莊；……未婚妻和她所代表的理想主義是枯燥乏味的,結(jié)果必定是死亡。但黑情人旺盛的生命力就如同在她身上折射的荒野,熱情而生命力旺盛”?？道略?jīng)說(shuō)過(guò)：“在去剛果之前，我只不過(guò)是禽獸而已?！痹趶臍W洲返回來(lái)之后，他又說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)自己回到那座墳?zāi)拱愕某鞘?，正?duì)著眼前大街上匆匆走過(guò)的人們發(fā)怒……在我看來(lái)，他們的生活只是一些惹人氣惱的自我吹噓……他們的舉止神情令我反感……我踉踉蹌蹌地走在街上——朝著那些十分可敬的人們苦笑?！边@是康拉德對(duì)殖民主義進(jìn)行貶損的最好見(jiàn)證。

[1]丁燕.從《黑暗的心》談康拉德的女性意識(shí)．浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào),2007

[2]孟志明．《黑暗的心》中馬洛的性格分析．孟志明 云南昆明：云南民族大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2012

[3]康拉德.黑暗的心.黃雨石，譯.北京:人民文學(xué)出版社，2002.

[4]Hawthorn, Jeremy. Joseph Conrad Narrative Technique and Ideological Commitment: Heart of Darkness, 1990.