要: 約瑟夫·康拉德的文化身份一直以來(lái)是學(xué)界爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。然而,無(wú)論如何爭(zhēng)議,康拉德的英國(guó)人的公民身份是無(wú)可置疑的,但其特殊之處在于,他是一個(gè)具有人類(lèi)意識(shí)的波蘭裔英國(guó)人,是“一位全球化的世界公民”。首先,出于對(duì)英國(guó)海洋文化傳統(tǒng)的熱愛(ài),康拉德選擇成為一名英國(guó)人,一名英國(guó)作家,從而擁有了讓自己驕傲的英國(guó)人的文化身份;其次,作為一個(gè)外來(lái)文化的闖入者,康拉德在英國(guó)依然是一個(gè)文化流浪者,一個(gè)有著多種文化印記的英國(guó)人;此外,多年穿梭于陸地和海洋、東方和西方之間的生活,形

13日表示，將康拉德（Konrad）鐵礦改建為中低放廢物最終處置庫(kù)的工作已落后于最初進(jìn)度表2年。該處置庫(kù)無(wú)法按計(jì)劃于2027年投運(yùn)。康拉德鐵礦位于下薩克森州薩爾茨吉特（Salzgitter），出于經(jīng)濟(jì)性原因于1976 年關(guān)閉，同年啟動(dòng)調(diào)查以確定該礦是否適合作為中低放廢物處置庫(kù)。下薩克森州環(huán)境部2002年發(fā)布建設(shè)康拉德處置庫(kù)的規(guī)劃批準(zhǔn)決定。聯(lián)邦行政法院于2007年確認(rèn)了這一批準(zhǔn)。建設(shè)許可證于2008年頒發(fā)。2017年4月，BGE從聯(lián)邦輻射防護(hù)辦公室接管阿塞二

名作家約瑟夫·康拉德1902年發(fā)表的一部短篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)敘述主人公馬洛帶著海員探索未知的理想，在莽莽叢林，奔騰的剛果河尋找傳奇的白人站長(zhǎng)庫(kù)爾茲的故事，通過(guò)講述19世紀(jì)末歐洲白人在非洲地區(qū)殖民統(tǒng)治的故事，體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)殖民主義和復(fù)雜人性的思考。在小說(shuō)中，作者頻繁的使用顏色詞，如黑色，白色，對(duì)小說(shuō)劇情的發(fā)展和情緒的渲染起了關(guān)鍵作用，而這些顏色詞與小說(shuō)中的殖民主義又密切相關(guān)，在黑與白的交替運(yùn)用中，讀者好像可以從中揭開(kāi)西方殖民主義真正的面紗。其中作者對(duì)殖民主義

娜·涅斯特林格康拉德在巴爾托洛蒂太太家已經(jīng)住了三個(gè)多星期。在上課的日子里，基蒂每天早晨八點(diǎn)四十五分總是在二樓樓梯口等著康拉德，他們一起去上學(xué)。幾乎每天早晨他們都會(huì)發(fā)現(xiàn)安東站在街角等著他們。他會(huì)跟著他們跑，咕噥著說(shuō)：“當(dāng)心我揍你們！”弗洛里安會(huì)等在主街的路口，跟安東一起用一連串粗話(huà)叫罵康拉德：“一個(gè)傻瓜，兩眼無(wú)光，三分呆相，四分笨樣，無(wú)（五）比膽小，六神無(wú)主，七鉆八鉆，巴（八）結(jié)老師，九成孬種，十足白癡！”不過(guò)弗洛里安和安東跟他們保持著一段距離，也不向他們?nèi)?/div>

小讀者·閱世界 2023年6期2023-07-26

格 譯/任溶溶康拉德在巴爾托洛蒂太太家已經(jīng)住了三個(gè)多星期。在上課的日子里，基蒂每天早晨八點(diǎn)四十五分總是在二樓樓梯口等著康拉德，他們一起去上學(xué)。幾乎每天早晨他們都會(huì)發(fā)現(xiàn)安東站在街角等著他們。他會(huì)跟著他們跑，咕噥著說(shuō)：“當(dāng)心我揍你們！”弗洛里安會(huì)等在主街的路口，跟安東一起用一連串粗話(huà)叫罵康拉德：“一個(gè)傻瓜，兩眼無(wú)光，三分呆相，四分笨樣，無(wú)（五）比膽小，六神無(wú)主，七鉆八鉆，巴（八）結(jié)老師，九成孬種，十足白癡！”不過(guò)弗洛里安和安東跟他們保持著一段距離，也不向他們?nèi)?/div>

小讀者 2023年11期2023-06-30

，動(dòng)物行為學(xué)家康拉德·勞倫茲，或許就擁有這樣一枚能與動(dòng)物對(duì)話(huà)的指環(huán)。為什么研究動(dòng)物？因?yàn)闊釔?ài)20世紀(jì)初的維也納巨匠迭出，康拉德就出生在這精英會(huì)聚的時(shí)代。他的父親是維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)教授，也是享譽(yù)世界的整形外科醫(yī)生。出于子承父業(yè)的考慮，他在大學(xué)時(shí)選擇攻讀醫(yī)學(xué)，并在25歲那年成為助理教授。如果康拉德沿著這條人生道路走下去的話(huà)，他將極有可能成為一名出色的醫(yī)生。是什么改變了康拉德的人生軌跡？按照他自己的說(shuō)法，是他9歲那年隨家人下鄉(xiāng)避暑的某個(gè)時(shí)刻。在那里，他第一次邂逅到

是文學(xué)研究會(huì)的康拉德推介。王偉[2]略述民國(guó)海洋文學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)：“‘海洋文學(xué)’一語(yǔ)是在介紹域外文藝作品時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的，較早明確使用該詞（及其類(lèi)似語(yǔ)）的如《新近逝世的海洋文學(xué)家》（《東方雜志》1924 年）、《從海洋文學(xué)說(shuō)到拜倫，海賊及其他》（《南國(guó)周刊》1929 年）、《巴羅哈的海洋小說(shuō)》（《小說(shuō)月報(bào)》1931 年）、《女作家卡德的海洋小說(shuō)》（《時(shí)事類(lèi)編》1935 年）等。”但是，王偉并沒(méi)有提及文學(xué)研究會(huì)的康拉德推介，更未研究推介里的海洋文學(xué)論。因此，整理文學(xué)研

喚;意識(shí)形態(tài);康拉德;《進(jìn)步前哨》中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009?895X（2022）01?0047?07DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2022.01.008一直以來(lái)，約瑟夫·康拉德的《進(jìn)步前哨》被看作是“《黑暗的心》的注釋”[1]23，受到的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于后者。目前學(xué)界對(duì)其研究成果多聚焦于凱亦茲和卡利爾這兩個(gè)“完全顛覆了帝國(guó)英雄形象”[2]153的、體現(xiàn)出“人性的卑劣、陰暗”[3]的人物，把他們當(dāng)

海洋文學(xué)大師”康拉德的海洋小說(shuō)的研究成果，系統(tǒng)分析了康拉德海洋小說(shuō)研究存在的問(wèn)題以及研究前景?！娟P(guān)鍵詞】 康拉德;海洋小說(shuō);研究;問(wèn)題;展望【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0030-03基金項(xiàng)目：本文系2020年度廣西教育廳項(xiàng)目《文學(xué)地理學(xué)視域下的康拉德海洋小說(shuō)及其共同體思想研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2020KY63014）階段性成果。國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，21世紀(jì)將是海洋的

要：約瑟夫·康拉德具有極強(qiáng)的空間意識(shí)，他的代表作《黑暗的心》，打破了時(shí)間桎梏，更多地關(guān)注了人生存的空間。在小說(shuō)中，他描繪了具體歷史條件下復(fù)雜的殖民空間的出現(xiàn)、殖民者的心理狀態(tài)的變化，并融匯了其個(gè)人移民者的強(qiáng)烈的空間意識(shí)和真切的空間體驗(yàn)，十分具有研究?jī)r(jià)值。關(guān)鍵詞：《黑暗的心》 約瑟夫·康拉德 空間書(shū)寫(xiě)一、引言在小說(shuō)研究中，時(shí)間特性更加顯而易見(jiàn)，但是，正如法國(guó)學(xué)者讓伊夫·塔迪埃所說(shuō)：“小說(shuō)既是空間結(jié)構(gòu)也是時(shí)間結(jié)構(gòu)。說(shuō)它是空間結(jié)構(gòu)是因?yàn)樵谒归_(kāi)的書(shū)頁(yè)中出現(xiàn)了在

義先驅(qū)約瑟夫·康拉德在《秘密的分享者》中暗合了馬克思異化發(fā)展模式，他描寫(xiě)了人與自然、人與社會(huì)、人與自我的異化，并表明了人與周遭、與自我的異化，最終是為了突破異化、找尋自我、解放自我，從而實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，達(dá)到個(gè)人追求與社會(huì)使命感的完美契合。 關(guān)鍵詞：《秘密的分享者》 約瑟夫·康拉德 馬克思主義異化理論 成長(zhǎng)異化一詞在西方現(xiàn)代文化中通常具有消極的含義，表現(xiàn)為人“失去感知、麻木冷漠、人際疏離”。[1]異化在最初并非表現(xiàn)為與人對(duì)抗的關(guān)系，而是用來(lái)界定人與神、人性與神

楊貴嵐摘要：康拉德創(chuàng)作的《黑暗之心》享譽(yù)世界，該書(shū)在一定程度上反映了西方文化價(jià)值觀(guān)對(duì)殖民地文化產(chǎn)生的極大影響。小說(shuō)中的人物形象以及場(chǎng)景安排暴露出邊緣“他者”的身份及處境，“他者”深受西方殖民主義的荼毒。在西方文化價(jià)值觀(guān)的影響下，如何擺脫“他者”身份，重拾民族自信是殖民地人民亟需思考的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：《黑暗之心》;約瑟夫·康拉德;自我;他者約瑟夫·康拉德是英國(guó)極富盛名的作家，有“海洋小說(shuō)大師”之稱(chēng)。他一生創(chuàng)作了13部長(zhǎng)篇小說(shuō)、28部短篇小說(shuō)和2篇回憶錄，力圖反

個(gè)層次深度挖掘康拉德在《進(jìn)步的前哨》這篇小說(shuō)中設(shè)計(jì)發(fā)燒這一意象的個(gè)中原因，了解康拉德如何通過(guò)發(fā)燒這一意象體現(xiàn)其對(duì)殖民主義的看法的。關(guān)鍵詞：發(fā)燒 康拉德 進(jìn)步的前哨 非洲 殖民主義中圖分類(lèi)號(hào)：I561? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）13-0123-02《進(jìn)步的前哨》作于1898年，是康拉德作品中篇幅最短但寓意深刻、脈絡(luò)清晰、敘事集中且情節(jié)復(fù)雜的一部短篇小說(shuō)。目前對(duì)于這部作品的研究主要集中在康拉德寫(xiě)作的后現(xiàn)代視角，作品中對(duì)野蠻與進(jìn)

種認(rèn)知的震撼。康拉德Heart of Darkness是其最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品之一。本文從文本細(xì)節(jié)出發(fā)，闡述康拉德小說(shuō)中的人物形象創(chuàng)作方式，把握人物的靈魂和作用，對(duì)庫(kù)爾茲，馬洛及女性代表人物以及其他角色，系統(tǒng)地逐一分析，闡述康拉德小說(shuō)Heart of Darkness角色意義。關(guān)鍵詞：康拉德;角色（人物形象）作者簡(jiǎn)介：劉彤（1970.10-），女，漢，講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1

關(guān)注，被認(rèn)為是康拉德的杰作之一。運(yùn)用空間理論探討《吉姆爺》中空間建構(gòu)的方式及其意義發(fā)現(xiàn)，康拉德借助多線(xiàn)索并置敘事、多聲部敘事與印象主義手法在文本中創(chuàng)造了獨(dú)特的空間形式，又通過(guò)對(duì)地理空間、個(gè)體的心理空間和社會(huì)空間層的調(diào)用，在小說(shuō)中創(chuàng)造了大量的空間隱喻，既豐富了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又提升了作品的社會(huì)內(nèi)涵和主題深度。關(guān)鍵詞：約瑟夫·康拉德;《吉姆爺》;空間中圖分類(lèi)號(hào)：1561.074 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-0539（2020）06-0075-06一

要：約瑟夫·康拉德的小說(shuō)《艾米·福斯特》中，揚(yáng)科作為一個(gè)外族人，對(duì)英國(guó)文化有著既疏離又心生向往的矛盾情感。本文以“規(guī)訓(xùn)”和“模擬”等相關(guān)概念作為切入視角，分析小說(shuō)中的“規(guī)訓(xùn)”機(jī)制。此種闡釋不僅使我們得以管窺西方“帝國(guó)”實(shí)施的“模擬”策略所內(nèi)涵的權(quán)力機(jī)制，同時(shí)還能觀(guān)察到“他者”在“模擬”過(guò)程中為維護(hù)本民族延續(xù)，反抗“帝國(guó)”權(quán)威所蘊(yùn)含的智慧。關(guān)鍵詞：約瑟夫·康拉德 《艾米·福斯特》 規(guī)訓(xùn) 模擬霍米·巴巴提出的“模擬”概念，多被用來(lái)闡釋西方殖民主義的“模擬”策

醫(yī)生的動(dòng)物學(xué)家康拉德出身貴族，父親是奧地利名滿(mǎn)天下的醫(yī)生，出身于這樣的醫(yī)生世家，康拉德幾乎是毫無(wú)懸念地讀了醫(yī)科。但是，家學(xué)深厚、又有極好發(fā)展前景的康拉德卻不想當(dāng)醫(yī)生，而是選擇去研究動(dòng)物，并且在1973年獲得了諾貝爾生理學(xué)與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。康拉德之所以對(duì)動(dòng)物更感興趣，是因?yàn)樗X(jué)得自己和動(dòng)物們有一個(gè)共性：懶。就拿他本人最喜歡的雁鵝來(lái)說(shuō)吧，簡(jiǎn)直是懶到家了。一天24小時(shí)，雁鵝起碼有半天的功夫都在“葛優(yōu)躺”和打飽嗝中渡過(guò)。恰好，康拉德也是個(gè)很懶的人，他能整整一個(gè)春天都陪著雁

正義化。本文將康拉德中篇小說(shuō)《黑暗的心》的敘事線(xiàn)索概括為馬洛的精神追尋過(guò)程，通過(guò)馬洛對(duì)帝國(guó)擴(kuò)張理想的追尋與幻滅，揭示出殖民罪惡的根源不僅是個(gè)體道德上的墮落，也是帝國(guó)主義話(huà)語(yǔ)體系的虛假對(duì)人性造成的扭曲。同時(shí)指出，人類(lèi)只有超越個(gè)體、族群、意識(shí)形態(tài)的限制，以更廣闊的人文主義視角理解現(xiàn)實(shí)，才能擺脫彼此恐懼、彼此吞噬的精神危機(jī)，通向自我的救贖。關(guān)鍵詞：康拉德;《黑暗的心》;后殖民主義;審美現(xiàn)代性英國(guó)作家約瑟夫·康拉德（Joseph Conard 1857-1924）

鍵詞：約瑟夫·康拉德 《黑暗的心臟》 心理分析批評(píng) 女性主義批評(píng) 種族主義批評(píng)約瑟夫·康拉德（Joseph Konard，1857-1924）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初波蘭裔英國(guó)小說(shuō)家，其作品以深刻的主題、廣闊的背景和精湛的敘事藝術(shù)在英國(guó)文學(xué)史上占有重要席位。他根據(jù)自己1890年的剛果之行創(chuàng)作了一部重要的中篇小說(shuō)《黑暗的心臟》（Heart of Darkness，1899）。這部小說(shuō)雖歷經(jīng)百年，仍備受關(guān)注，好評(píng)如潮。有人說(shuō)，“在《黑暗的心臟》中，十九世紀(jì)進(jìn)入了

劉心印康拉德·希爾頓1887年生于美國(guó)新墨西哥州，1919年創(chuàng)辦希爾頓酒店。如今，希爾頓酒店業(yè)務(wù)擴(kuò)展到80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為全球最大規(guī)模的酒店之一。今年是希爾頓酒店成立100周年。如今，希爾頓的招牌遍布全球80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，旗下共有4000多家酒店，總資產(chǎn)已達(dá)數(shù)百億美元。作為全球排名第一的五星級(jí)酒店，希爾頓是當(dāng)之無(wú)愧的“酒店之王”。“酒店之王”的輝煌離不開(kāi)希爾頓家族三代人的經(jīng)營(yíng)，其中康拉德·希爾頓是這一切的締造者。提起康拉德，人們首先會(huì)想到他和好萊塢明

摘要：本文選取康拉德短篇著作《秘密的分享者》，他在小說(shuō)中對(duì)男性氣概這一主題進(jìn)行了復(fù)雜而晦澀的書(shū)寫(xiě)。通過(guò)對(duì)船長(zhǎng)自身男性氣質(zhì)矛盾性的論述以及維多利亞時(shí)代男性氣質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，本文試圖探討以船為載體的“男性社會(huì)縮影”下主人公男性氣概的展現(xiàn)，維多利亞時(shí)代主流男性氣概標(biāo)準(zhǔn)和存在的危機(jī)，以及康拉德在作品中期待構(gòu)建的新的男性氣質(zhì)固有的屬性。關(guān)鍵詞：男性氣概；康拉德；維多利亞時(shí)代一、維多利亞時(shí)代男性氣質(zhì)發(fā)展維多利亞文學(xué)的特點(diǎn)是浪漫主義的連續(xù)性和現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變。作家透過(guò)現(xiàn)實(shí)的

小說(shuō)家約瑟夫·康拉德有著不同于其他作家的充滿(mǎn)創(chuàng)傷的人生經(jīng)歷。這種特殊的創(chuàng)傷記憶以創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)的形式在其小說(shuō)創(chuàng)作中得以藝術(shù)再現(xiàn)：首先，從作家創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)的心理層面來(lái)看，作家將自己性格深處被編碼的個(gè)體精神創(chuàng)傷體驗(yàn)以個(gè)體童年創(chuàng)傷影響成年命運(yùn)的故事講述進(jìn)行解碼；其次，就其創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)手法來(lái)看，作家憑借敘述者的語(yǔ)言重復(fù)來(lái)強(qiáng)化各種“創(chuàng)傷”經(jīng)歷，從而使讀者能間接體悟作家所呈現(xiàn)的創(chuàng)傷事件在創(chuàng)傷經(jīng)歷者內(nèi)心難以言說(shuō)的創(chuàng)傷印記；最后，從其創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)的歷史見(jiàn)證角度看，通過(guò)史實(shí)虛化、虛構(gòu)實(shí)

要：《間諜》是康拉德的代表作之一，素材來(lái)自于一八九四年二月十五日在倫敦格林威治公園發(fā)生的爆炸案。經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)加工，小說(shuō)中間諜維爾洛克的任務(wù)失敗、身份暴露以及被妻子殺死等一系列故事情節(jié)被包裹上濃厚的陰暗和荒誕氣氛。本文運(yùn)用巴赫金的狂歡理論解讀《間諜》這部小說(shuō)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)的狂歡化特征的挖掘，揭示出文本中陰暗、荒誕的描寫(xiě)所折射出的康拉德式保守主義政治觀(guān)和復(fù)雜的倫理觀(guān)。關(guān)鍵詞：康拉德；狂歡化；小丑中圖分類(lèi)號(hào)：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-

化理論重新解讀康拉德小說(shuō)代表作《黑暗的心》，分別從時(shí)間與空間、死亡與笑靨和黑暗與光明三個(gè)角度，康拉德的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)到異化的狂歡式過(guò)渡。這既是對(duì)以往傳統(tǒng)小說(shuō)技巧的顛覆，又使得康拉德自身話(huà)語(yǔ)的雙重性、外位性以及多元開(kāi)放的現(xiàn)代性層面得以展示。關(guān)鍵詞：約瑟夫·康拉德；《黑暗的心》；狂歡式；異化《黑暗的心》是根據(jù)波蘭裔英國(guó)約瑟夫·康拉德（1857—1924）在剛果的出行經(jīng)歷寫(xiě)成，在充滿(mǎn)非洲神秘風(fēng)情的描寫(xiě)中，海員馬洛講述了一個(gè)叫庫(kù)爾茲的白人殖民者的故事，一個(gè)矢志

分析的方法研讀康拉德的非洲叢林小說(shuō)代表《黑暗的心》，剖析研究發(fā)現(xiàn)康拉德非洲叢林小說(shuō)的敘事語(yǔ)言具有不確定性和矛盾性，體現(xiàn)出康拉德在殖民思想和生態(tài)意識(shí)上的矛盾性，為讀者從殖民和生態(tài)合二為一的全新視角來(lái)解讀康拉德的經(jīng)典之作《黑暗的心》提供有力的借鑒。【關(guān)鍵詞】康拉德 非洲叢林小說(shuō) 后殖民生態(tài)視角 矛盾性 黑暗的心引言英國(guó)小說(shuō)家約瑟夫·康拉德擅長(zhǎng)創(chuàng)作海洋和叢林小說(shuō)，其代表作《黑暗的心》被譽(yù)為20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)經(jīng)典，在全世界享譽(yù)盛名。小說(shuō)自問(wèn)世以來(lái)，贏(yíng)得了文學(xué)評(píng)論界

黑暗的心》中，康拉德塑造了鮮明各異的身體形象。這些身體與西方殖民事業(yè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。不論是在描寫(xiě)被西方殖民者丑化、規(guī)訓(xùn)的他者身體，還是西方殖民者自身在困境面前不堪一擊的身體，康拉德都用他冰冷的筆觸，向讀者展示了人性中灰暗慘淡的一面。通過(guò)身體書(shū)寫(xiě)，他不僅僅只是控訴西方殖民主義慘無(wú)人道的種種罪行，更是在反思拷問(wèn)現(xiàn)代文明對(duì)人性潛移默化的摧殘。關(guān)鍵詞：《黑暗的心》；康拉德；身體書(shū)寫(xiě)中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）06

洛其實(shí)就是作者康拉德的化身，以馬洛的視角所敘述的剛果經(jīng)歷以及那段痛苦的心路歷程其實(shí)就是康拉德本人的生活和情感經(jīng)歷，其目的在于以文為醫(yī)、自我治療，通過(guò)創(chuàng)傷敘事以獲得精神上的解脫和實(shí)現(xiàn)自我救贖。關(guān)鍵詞： 文學(xué)人類(lèi)學(xué)；治療功能；敘事手法；康拉德；《黑暗之心》中圖分類(lèi)號(hào)： I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 1009-4474（2017）02-0037-07《黑暗之心》是英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的先驅(qū)者約瑟夫·康拉德于1899年問(wèn)世的著名小說(shuō)，該書(shū)在1998年蘭登書(shū)屋評(píng)選出的

0092］關(guān)于康拉德的“厭女癥”⊙于方舟［南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京 210094］⊙鴉明怡［同濟(jì)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200092］《黑暗之心》作為康拉德的代表作，長(zhǎng)期以來(lái)一直得到讀者和評(píng)論界的關(guān)注。在女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒的大環(huán)境下，包括康拉德在內(nèi)的許多作家都被國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)定患有“厭女癥”，而女性角色相對(duì)缺位的《黑暗之心》便成了康拉德“厭女癥”癥狀的重要表現(xiàn)。然而，通過(guò)從康拉德本人生平和《黑暗之心》文本兩個(gè)角度介入進(jìn)行綜合考察，可以判定，康拉德的所謂“厭女癥

處于世紀(jì)之交的康拉德其筆下的帝國(guó)敘事既有英國(guó)傳統(tǒng)中歐洲中心主義的色彩，又具有自身無(wú)法避免的邊緣性敘事的矛盾性。本文以其代表《黑暗的心》為本，試圖勘察新舊世紀(jì)英國(guó)文化思潮觀(guān)照下康拉德多重文化身份的內(nèi)在矛盾和康拉德所處時(shí)代帝國(guó)敘事話(huà)語(yǔ)的多元生發(fā)性。關(guān)鍵詞：康拉德；帝國(guó)敘事；英國(guó)；邊緣性；雙重性[中圖分類(lèi)號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03--01約瑟夫·康拉德是19世紀(jì)末20世紀(jì)初最重要的英國(guó)作家，出生在波蘭，冒險(xiǎn)

日，冰島女議員康拉德斯圖蒂爾出席國(guó)會(huì)辯論時(shí)，一邊為女兒喂母乳一邊發(fā)言的視頻片段在全球社交網(wǎng)絡(luò)上瘋傳。不過(guò)冰島民眾歷來(lái)對(duì)女性在公共場(chǎng)合喂母乳的看法都比較包容，康拉德斯圖蒂爾此舉得到冰島國(guó)內(nèi)普遍理解。《華盛頓郵報(bào)》14日?qǐng)?bào)道稱(chēng)，康拉德斯圖蒂爾12日懷抱女兒走上演講臺(tái)，在其他議員和電視鏡頭的注視下，一邊給6個(gè)月大的女兒喂母乳一邊發(fā)表演講。康拉德斯圖蒂爾說(shuō)，她開(kāi)始喂女兒時(shí)，并沒(méi)有料到會(huì)被要求上臺(tái)發(fā)言。由于一名議員就她提出的一項(xiàng)議案提問(wèn)，因此她不得不抱著女兒上臺(tái)進(jìn)行

◆關(guān)濤康拉德當(dāng)“巨人”◆關(guān)濤康拉德·布洛赫從小熱衷于稀奇古怪的游戲，這使布洛赫夫婦很擔(dān)心。一個(gè)周末的傍晚，布洛赫全家都聚集在大廳里，準(zhǔn)備開(kāi)音樂(lè)會(huì)。這時(shí)，康拉德不見(jiàn)了。“鬼東西，又在哪兒被迷住了？”布洛赫夫人常常因?yàn)閮鹤拥倪^(guò)分頑皮而生氣，但又不得不在許多事情上遷就他，畢竟他只有6歲?！艾敗ぞ訆W，你去把表弟找回來(lái)，告訴他，大家準(zhǔn)備聽(tīng)他的小提琴獨(dú)奏呢?！辈悸搴辗蛉朔愿垃敗ぞ訆W。瑪·居奧雖然才上初中，但比康拉德聽(tīng)話(huà)多了。她應(yīng)道：“好的，姑媽。”在尋找康拉德的路上，

關(guān)濤康拉德·布洛赫從小熱衷于稀奇古怪的游戲，這使布洛赫夫婦很擔(dān)心。一個(gè)周末的傍晚，布洛赫全家都聚集在大廳里，準(zhǔn)備開(kāi)音樂(lè)會(huì)。這時(shí)，康拉德不見(jiàn)了?！肮頄|西，又在哪兒被迷住了？”布洛赫夫人常常因?yàn)閮鹤拥倪^(guò)分頑皮而生氣，但又不得不在許多事情上遷就他，畢竟他只有6歲。“瑪·居奧，你去把表弟找回來(lái)，告訴他，大家準(zhǔn)備聽(tīng)他的小提琴獨(dú)奏呢。”布洛赫夫人吩咐瑪·居奧?，敗ぞ訆W雖然才上初中，但比康拉德聽(tīng)話(huà)多了。她應(yīng)道：“好的，姑媽?！痹趯ふ?span id="j5i0abt0b" class="hl">康拉德的路上，她看見(jiàn)了一個(gè)奇怪的巨人。

要：約瑟夫·康拉德的著名小說(shuō)《黑暗的心》，以馬洛為敘述者，講述了白人征服者在非洲大陸的經(jīng)歷和感受。小說(shuō)具有鮮明的現(xiàn)代主義特色，在主題、敘述形式、人物塑造等方面均有獨(dú)特的風(fēng)格，在作品的情節(jié)內(nèi)容上，具有明顯的荒誕性特征，本文將從人際關(guān)系、人物性格、人物行為三個(gè)方面詳細(xì)分析《黑暗的心》中的荒誕性。關(guān)鍵詞：約瑟夫·康拉德；荒誕性；《黑暗的心》；作者簡(jiǎn)介：趙潔（1988.9-），女，漢族，河北省石家莊人，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生在讀，研究方向：

摘 要：老舍對(duì)康拉德的接受情況，可以通過(guò)把兩者的作品進(jìn)行比較顯現(xiàn)出來(lái)。這種比較是在老舍對(duì)康拉德極其熟悉的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此，康拉德與老舍表現(xiàn)出來(lái)的極大的相似性及陌生化技巧的運(yùn)用，也絕對(duì)不是一種巧合。關(guān)鍵詞：老舍；康拉德；陌生化中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42；I044 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-03-07我們都知道，文學(xué)史上有名的小說(shuō)大家都喜歡在他們的作品中大量運(yùn)用陌生化技巧，康拉德就是其中較為突出的典范。老舍對(duì)英國(guó)文壇中各位名家在創(chuàng)作中運(yùn)用的“陌生化

早期小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)康拉德的接受也是不爭(zhēng)的事實(shí)。他閱讀了康拉德的大量作品，目的之一是學(xué)習(xí)與借鑒，他承認(rèn)從康拉德那里學(xué)習(xí)借鑒了很多東西，因此稱(chēng)康拉德為“我最?lèi)?ài)的作家”。關(guān)鍵詞：老舍 康拉德 小說(shuō)在眾多西方小說(shuō)家中，狄更斯現(xiàn)實(shí)主義的作品，先啟發(fā)老舍的小說(shuō)創(chuàng)作，所以很多人都把注意放在同樣寫(xiě)城市中的貧民生活的老舍與狄更斯的關(guān)系上，忽略了老舍與康拉德的關(guān)系研究。然而我們?cè)诶仙岬淖园字锌梢灾?，他?929年寫(xiě)《二馬》時(shí)就已被康拉德的熱帶小說(shuō)的魔力迷住了，而且老舍深受其小說(shuō)

與疏離 ——以康拉德小說(shuō)《臺(tái)風(fēng)》為例王明慧 （山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250014）摘要：英國(guó)波蘭裔作家約瑟夫·康拉德是少數(shù)用非母語(yǔ)寫(xiě)作而聞名的作家之一，他一方面不斷追求英國(guó)文化、英國(guó)社會(huì)認(rèn)同，另一方面又與作為殖民地的祖國(guó)波蘭保持密切聯(lián)系。康拉德一生航海漂泊，在尋求文化認(rèn)同與身份確立的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀(guān)念在整合中的認(rèn)同與叛逆，既從西方中心主義的角度來(lái)打量他者和他者世界，又與西方殖民主義保持一定的疏離。關(guān)鍵詞：康拉德；《臺(tái)風(fēng)》；西方中心主義《臺(tái)風(fēng)》作為

波蘭裔英國(guó)作家康拉德受到法國(guó)作家福樓拜和莫泊桑的影響。從創(chuàng)作思想和技巧上探討福樓拜和莫泊桑對(duì)他的影響，認(rèn)為康拉德在敘事手法上極大地超越了他的兩位精神導(dǎo)師，在繼承他們的同時(shí)又極大地超越了他們。關(guān)鍵詞：康拉德 ?福樓拜 ?莫泊桑 ?敘事手法波蘭裔英國(guó)籍著名作家約瑟夫·康拉德（1857—1924）深受福樓拜和莫泊桑的巨大影響，其創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作思想有著他們的印跡。他年輕時(shí)就非常喜歡讀莫泊桑和屠格涅夫的短篇小說(shuō)，并非常推崇他們的寫(xiě)作技巧并且認(rèn)為“作品的內(nèi)在價(jià)值與篇幅

學(xué)巨擘約瑟夫·康拉德的代表作之一，亦被認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史上第一部真正意義上的現(xiàn)代主義小說(shuō)。作者采用了諸多現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，展示了維多利亞末期的英國(guó)在工業(yè)化的發(fā)展所帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的表象之下，人的個(gè)體性被顛覆、異化這一主題。本文主要分析《黑暗的心》中的尋覓主題，通過(guò)深度剖析主人公克爾茲及敘述者馬洛深入非洲腹地尋覓財(cái)富、尋覓自我、尋覓人性的驚世之旅，揭示并反思人性及現(xiàn)代文明的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：《黑暗的心》 康拉德 尋覓 人性 現(xiàn)代文明《黑暗的心》是英國(guó)現(xiàn)代主義小說(shuō)先驅(qū)

摘要】約瑟夫·康拉德是20世紀(jì)末的一位重要現(xiàn)代作家。他的作品《黑暗的心靈》為他贏(yíng)得巨大聲譽(yù)，也使他受到各種批判。《黑暗的心靈》出色地再現(xiàn)了水手在海上的生活經(jīng)歷，但也因以男性為主要人物，看似無(wú)視女人而使康拉德被視為厭惡女人的人。本文秉承不偏不倚的態(tài)度重讀《黑暗的心靈》致力于為康拉德辯護(hù)，證明他是一個(gè)關(guān)心女性生存狀況的作家?！娟P(guān)鍵詞】約瑟夫·康拉德 厭惡女人的人 《黑暗的心靈》Ⅰ. IntroductionHeart of Darkness is one of

小說(shuō)家約瑟夫·康拉德發(fā)表于1902年的《黑暗之心》是英國(guó)二十世紀(jì)最負(fù)盛名的小說(shuō)巨作之一。小說(shuō)以其濃郁的現(xiàn)代主義特色、首創(chuàng)的敘述模式、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格成為文學(xué)研究的一個(gè)重要課題?！逗诎抵摹肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">康拉德根據(jù)1890年剛果之行的親身經(jīng)歷而寫(xiě)成的一部中篇小說(shuō)，是康拉德對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義罪行揭露的重要作品。本文從后殖民主義角度運(yùn)用東方主義以及屬下理論對(duì)文章進(jìn)行了闡述。關(guān)鍵詞：康拉德；后殖民；東方主義；屬下作者簡(jiǎn)介：易小暄（1993-），女，漢族，湖南省岳陽(yáng)市人，碩士，

是英國(guó)著名作家康拉德的短篇佳作之一，講述了一個(gè)異鄉(xiāng)人在新的異質(zhì)文化環(huán)境中不被當(dāng)?shù)厝私蛹{最后孤獨(dú)悲慘地死去的故事。本文旨在運(yùn)用俄國(guó)形式主義“陌生化”理論，從敘事視角，情節(jié)結(jié)構(gòu)，小說(shuō)語(yǔ)言和小說(shuō)標(biāo)題等方面并結(jié)合文本來(lái)闡述其中的陌生化效果。關(guān)鍵詞：艾米·福斯特 康拉德 陌生化一、引言約瑟夫·康拉德是英國(guó)現(xiàn)代主義的先驅(qū)，在英國(guó)文學(xué)史上有突出重要的地位。由于自身海外漂流的生活經(jīng)歷使得他常常將目光放在對(duì)異鄉(xiāng)人孤獨(dú)狀態(tài)的描寫(xiě)上，他的短篇小說(shuō)《艾米·福斯特》正是講述了一個(gè)異

沈東子康拉德是英籍波蘭人，21歲開(kāi)始學(xué)習(xí)英文，后來(lái)成為英國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說(shuō)家之一。他出生于一個(gè)叫別爾季切夫的地方，這地方先由波蘭管轄，后來(lái)劃歸俄羅斯，如今屬于烏克蘭，這么復(fù)雜的地域歸屬，本身就意味著康拉德的一生將不會(huì)只有單一的文化背景。康拉德的父親喜歡文學(xué)，見(jiàn)兒子天資聰慧，就讓他在家里念書(shū)，推薦他讀了許多法國(guó)作家的小說(shuō)，比如雨果的《海上勞工》。因此，康拉德小小年紀(jì)，就對(duì)外面的世界充滿(mǎn)了向往。父親在康拉德11歲那年去世，死前把他過(guò)繼給舅舅，后來(lái)他進(jìn)入當(dāng)?shù)?/div>

讀者·校園版 2016年5期2016-02-20

世界文學(xué)視閾下康拉德在中國(guó)的“賦形”、“變形”與“正形”程香，黃焰結(jié)(安徽工程大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖241000)摘要：康拉德作品在中國(guó)的存在方式和閱讀模式，一方面受到西方的影響呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)性、衍生性和多樣性；另一方面，在中國(guó)的歷史文化語(yǔ)境下，不同的社會(huì)歷史特點(diǎn)以及翻譯家、文評(píng)家、作家和讀者不同的個(gè)人喜好，賦予了康拉德不同的形象特征．基于達(dá)姆羅什提出的“世界文學(xué)”理論，康拉德在中國(guó)的形象變遷,正好反映了他處于譯入語(yǔ)文化與譯出語(yǔ)文化兩個(gè)焦點(diǎn)構(gòu)建起的橢

說(shuō)大師約瑟夫·康拉德之手，是20世紀(jì)中篇小說(shuō)經(jīng)典之一。該小說(shuō)中五位女性人物給讀者留下了難以磨滅的“他者”印象。本文以象征主義和女性主義理論為基礎(chǔ)，分析了該小說(shuō)中幾位女性 “他者”形象的象征意義，表明康拉德親“女性主義”的態(tài)度。關(guān)鍵詞：約瑟夫·康拉德 女性主義 象征主義一 引言約瑟夫·康拉德（1857-1924））出生于波蘭，1886年加入英國(guó)國(guó)籍。當(dāng)時(shí)英國(guó)正處于維多利亞晚期（1870—1914）向早期現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史洪流中，其傳統(tǒng)文化受到了劇烈沖擊。這場(chǎng)

，年僅24歲的康拉德，懷著許愿的心理來(lái)到了克里斯多夫。站在人形許愿石前，康拉德虔減地閉上眼睛：“上帝啊，請(qǐng)保佑我找到一位善良可愛(ài)的女孩做女朋友吧！”良久，睜開(kāi)眼睛的他，看到不遠(yuǎn)處有一位穿粉紅色連衣裙的女孩正在草地上漫步?？粗鴼赓|(zhì)高貴、舉止優(yōu)雅的女孩，康拉德的心不禁一顫。他很想沖到女孩而前，向她示愛(ài)。正在他猶豫之時(shí)，旁邊樹(shù)林里突然又沖出來(lái)幾個(gè)年輕姑娘，拉著那位女孩說(shuō)笑著一起走遠(yuǎn)了。此后幾天，康拉德不斷到許愿石前許愿，并穿梭在克里斯多夫市區(qū)，希望能再次邂逅穿那

要：《臺(tái)風(fēng)》是康拉德于1902年用英文創(chuàng)作的一篇海洋小說(shuō)，也是他最有代表性的之一。小說(shuō)之孤獨(dú)意識(shí)無(wú)處不在，本文從大?！陋?dú)的空間、南山號(hào)孤獨(dú)的個(gè)體（船長(zhǎng)）、人與人之間的疏離出發(fā)進(jìn)行探討，意在更好地理解該作品難以言說(shuō)的孤獨(dú)主題。關(guān)鍵詞：約瑟夫·康拉德;《臺(tái)風(fēng)》;孤獨(dú)康拉德17歲離開(kāi)波蘭，走向海洋。波蘭人認(rèn)為其行為“叛逆、不忠誠(chéng)和逃避”，英國(guó)人認(rèn)為他是“一個(gè)沒(méi)有祖國(guó)和自己母語(yǔ)的人”。其小說(shuō)有些古典悲劇特征，又不乏現(xiàn)代人的精神孤獨(dú)的身影。一、大?！陋?dú)的空間

—象—意”論析康拉德小說(shuō)的敘事特征吳桂輝(信陽(yáng)師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,河南 信陽(yáng) 464000)摘要：康拉德懷疑語(yǔ)言傳遞意義的可靠性與準(zhǔn)確性,同時(shí)使用大量的象征來(lái)表達(dá)自己的意圖,這一做法與中國(guó)藝術(shù)古老命題“書(shū)不盡言、言不盡意、立象以盡意”不謀而合。用中國(guó)古代“言—象—意”理論分析康拉德的代表作《黑暗的心》,不僅可以挖掘出造成該文本擁有開(kāi)放性闡釋空間的深層次原因,而且更是一次運(yùn)用中國(guó)古代文藝?yán)碚搶?duì)西方文學(xué)文本進(jìn)行研究的有益嘗試。關(guān)鍵詞：康拉德；言—象—意；語(yǔ)言

鍵詞:約瑟夫·康拉德 政治思想 流亡意識(shí) 地緣政治摘 要:約瑟夫·康拉德沒(méi)有像其父那樣成為波蘭民族解放的志士,選擇了僑居英國(guó)從事寫(xiě)作,終成享譽(yù)世界的文豪,但是在他的作品中仍然表現(xiàn)出對(duì)政治的深切關(guān)注。本文旨在從政治“他者”與地緣政治兩個(gè)角度來(lái)解讀康拉德的政治思想,分析康拉德在其作品中如何表現(xiàn)波蘭民族解放志士因?yàn)槊撾x實(shí)際而成為波蘭人民眼中的政治“他者”以及波蘭如何因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢枚蔀榈鼐壵蔚臓奚?。常常有學(xué)者為約瑟夫·康拉德沒(méi)有繼承父輩的革命事業(yè)而困惑。

麗萍摘要：對(duì)于康拉德的小說(shuō)《黑暗的心》，女性主義批評(píng)家爭(zhēng)議不斷。本文作者從女性主義角度出發(fā)，運(yùn)用主題分析的辦法。探索了康拉德對(duì)于小說(shuō)的女性角色及其小說(shuō)的黑暗主題的闡釋?zhuān)号苏菍?dǎo)致男人沉淪的陰暗源頭。在《黑暗的心》中，女人成了替罪的羔羊，而《黑暗的心》也因此成為了康拉德的厭女癥的佐證。關(guān)鍵詞：康拉德 《黑暗的心》 女性角色 女性觀(guān)厭女癥約瑟夫·康拉德的小說(shuō)《黑暗的心》因其前瞻性曾備受批評(píng)家的褒獎(jiǎng)，但隨著女性主義的發(fā)展，女性主義批評(píng)者開(kāi)始對(duì)該作品褒貶不一。E

于道德的發(fā)現(xiàn)是康拉德小說(shuō)的兩大主題，王松林《康拉德小說(shuō)倫理觀(guān)研究》緊緊抓住康拉德小說(shuō)的倫理關(guān)懷，對(duì)康拉德創(chuàng)作的倫理背景、康拉德倫理觀(guān)的形成機(jī)制以及康拉德的小說(shuō)倫理觀(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)展開(kāi)了充分論述，并多有新見(jiàn)，體現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。這是我國(guó)康拉德研究領(lǐng)域一部資料翔實(shí)、觀(guān)點(diǎn)新穎、獨(dú)具特色的力作。關(guān)鍵詞：康拉德《康拉德小說(shuō)倫理觀(guān)研究》倫理大約在150多年前，英國(guó)著名作家、思想家卡萊爾寫(xiě)了一部名為《過(guò)去與現(xiàn)在》(Pastand Present，1843)的書(shū)，中國(guó)譯者

0世紀(jì)英國(guó)作家康拉德的《黑暗的中心》與19世紀(jì)美國(guó)作家麥爾維爾的《白鯨》進(jìn)行了比較研究。他們都通過(guò)自傳性浪漫的航海冒險(xiǎn)小說(shuō)來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，對(duì)人性進(jìn)行了深入的開(kāi)掘；他們以藝術(shù)家的良知和嶄新的創(chuàng)作方法探尋著人生道德的哲理，探索著人生的旅途并進(jìn)行探索自我的嘗試，表現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深沉的憂(yōu)患。[關(guān)鍵詞]約瑟夫·康拉德；黑暗的中心；赫爾曼·麥爾維爾；《白鯨》一、引言《黑暗的中心》(Heart of Darkness)是20世紀(jì)英國(guó)文壇成就輝煌的先驅(qū)者約瑟夫·康

關(guān)鍵詞：康拉德 敘事藝術(shù) 《吉姆爺》摘 要：康拉德的小說(shuō)《吉姆爺》以其對(duì)道德問(wèn)題探討的深刻性、背景的廣闊性和精湛的敘事藝術(shù)在英國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位。本文擬從小說(shuō)的敘事藝術(shù)的角度探討作者如何表現(xiàn)其道德觀(guān)的。論文將從敘事視角、敘事聲音和敘述結(jié)構(gòu)等方面展開(kāi)討論。康拉德的長(zhǎng)篇小說(shuō)《吉姆爺》歷來(lái)受到廣泛好評(píng)，被評(píng)論界認(rèn)為是其里程碑式的作品。美國(guó)著名批評(píng)家哈羅德·布魯姆曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“即使康拉德未曾寫(xiě)出任何其他作品，就單憑這本書(shū)，也足以使他的文學(xué)聲譽(yù)永垂青史。”①此說(shuō)