文／吳平浩

姓氏作為中華文明重要的有機組成部分，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于世界其他民族的標(biāo)志之一。中國姓氏在統(tǒng)一的中央帝國政權(quán)和民族意識的雙重作用下，形成了特色鮮明的國家化傳統(tǒng)。姓氏的文明特質(zhì)，最重要的表現(xiàn)就是中國姓氏的國家化傳統(tǒng)。

“炎黃子孫”這一稱謂表明了中華民族對自己的人文共祖在血緣和文化上的認同。先秦之時，姓與氏是有嚴(yán)格的區(qū)分的，姓用于“明血緣”、“別婚姻”，而氏則用于“分貴賤”。秦滅六國，姓用來“別婚姻”的功能削弱，氏用來“分貴賤”的功能則完全喪失。由此，姓和氏逐漸合二為一，統(tǒng)稱“姓氏”。

中國姓氏作為中華民族的外在符號標(biāo)志，與中國的國運盛衰，朝代更迭也有著非常緊密的聯(lián)系。中國姓氏國家化傳統(tǒng)的表現(xiàn)主要在三個方面：門閥制度；改姓與民族姓氏融合；避諱。

一、門閥制度

秦滅漢興，從西漢末年開始，封建統(tǒng)治者逐漸用法律和制度來規(guī)定望族大姓，這便是“門閥制度”。門閥即指封建時代中世代顯貴之家。門閥制度的確立，使姓氏又有了貴賤之分，人重新分為三六九等。門閥制度到魏晉南北朝時發(fā)展到頂峰，到隋唐又逐漸衰微。

每一朝代的皇室姓氏自然是望族大姓。同時，前朝本朝的權(quán)貴公卿，豪門大戶也是望族大姓。東漢時，除皇族劉姓外、大姓為外戚樊、郭、陰、馬四姓。魏晉南北朝時，定大姓已成為朝廷的慣例。像東晉時期的王、謝、袁、蕭四大姓，其中有王導(dǎo)、謝安等著名人物。在唐代，同樣有鄭、盧、李、崔為四大望族。望族大姓之家在國家中是舉足輕重的力量，皇族要靠他們扶持。魏晉南北朝時，國家實行九品中正制，更是把門閥制度推向了極致，“上品無寒門，下品無世族”，世族子弟輕易加官，從而無所事事。有才華和抱負的平民子弟則只能屈居下位，有志無處施展。

門閥制度導(dǎo)致的姓氏國家化傳統(tǒng)實際上是姓氏的重新貴族化，對于中國魏晉南北朝時期的政治起了非常深遠的作用，也是導(dǎo)致當(dāng)時國勢軟弱的根本原因之一。門閥制度阻塞了寒門子弟入仕之路，扼殺了許多優(yōu)秀人才。

二、改姓與民族姓氏融合

前朝王族皇族，為避殺身之禍，大多改姓隱居，求得安身立命。這種改姓就大多發(fā)生在春秋戰(zhàn)國、五代十國等朝代更迭，時代動蕩之時。如春秋時宋國被秦、楚、齊所滅，其宗室子孫就以其國號改為宋氏，南唐后主李煜的孫子為逃避北宋王朝的追捕，改以其父鄧王的封號為姓“鄧”。這種改姓是迫不得已的，是古代姓氏變化的重要原因之一。另外，還有諸如避禍、畏罪、遠兵災(zāi)等改姓原因。改姓都是一種潛在的國家化強制手段，也是姓氏變化或增加的原因。

歷史上，漢族被少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的時間還相當(dāng)長，但漢族并未就此衰落，一個很重要的原因就是少數(shù)民族對漢族先進文化的認同。少數(shù)民族政權(quán)還采取各種措施將他們的文化融合進漢族文化中來。這種融合在姓氏上的表現(xiàn)就是尊炎黃為始祖，改“夷姓”為漢姓。最重要的一次漢化運動是北魏孝文帝拓拔宏的漢化改革，改漢姓是非常重要的一條。孝文帝就將自己的姓“拓拔”改為了“元”，下詔改鮮卑姓為漢姓，30年間將各部落的二音節(jié)、三音節(jié)等多音節(jié)姓氏都改為音近的漢單姓。唐代是中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，許多少數(shù)民族在仰慕唐化發(fā)達的生產(chǎn)技術(shù)以及高度文明、燦爛文化的同時歸附唐朝。例如788年回紇部落請求臣服唐王，改稱回鶻。少數(shù)民族中也有一部分是前朝王公避禍改為漢姓?！耙男铡备臐h姓促進了少數(shù)民族與漢民族的融合，對促進統(tǒng)一的多民族的國家的形成起了很大作用。

三、避諱

中國的姓氏的國家化傳統(tǒng)中有一個非常獨特的現(xiàn)象，就是避諱。從最初的國諱、圣諱發(fā)展到家諱、尊諱、親諱等等。避諱制度是皇權(quán)制度天子至高無上思想的產(chǎn)物，是從西周開始的禮制所興起的，興盛于唐宋，明清時更加嚴(yán)格更加嚴(yán)酷。

天子的名字是一般人不準(zhǔn)隨便說的。不僅不能直呼帝王名字，而且與帝王名字相同或同音字也不能用，必須回避和更改，這就是國諱，也稱圣諱。如晉文帝司馬昭，因此王昭君在晉代就被改為王明君。不光當(dāng)朝皇帝的名字要避諱，皇帝的父親、祖父的名字也必須避諱。如唐代為避高祖李淵諱，把陶淵明改為陶泉明。同音字避諱的情況也很多。秦始皇名政，因此正月就被改為端月。漢宣帝名詢，因此荀卿就被改為孫卿了?；始姨貏e規(guī)定的一些字也不能用，同樣也得避諱，如“龍、天、上、君、帝、皇”等字。清代避諱制度更為嚴(yán)酷，文字獄時有發(fā)生。雍正四年，禮部侍郎查嗣庭為江西學(xué)官，以“維民所止”為題，被誣為將“雍正”去頭，最后落得被屠尸梟首，兒子被殺，子孫流放的結(jié)果。另外，孔子的名也必須避諱，因為他被尊為圣人，這也是一種“圣諱”，他的名在古書中大多以“丘”的缺筆形式出現(xiàn)。

發(fā)展到后來，又產(chǎn)生了親諱和尊諱，親諱主要指子孫諱父、母、祖之名字，而尊諱則是晚輩諱長輩或下屬諱上司之名?！都t樓夢》中林黛玉為諱其母之名“敏”，就將“敏”寫作“密”或用缺筆代之。唐代李賀父親名晉，他便不能考進士從仕。這些都是親諱。另外，古代下屬會見上級或呈報公文之時，言語書寫中必須避免有與上級名字相同的字，甚至與上級父母名字相同字都不能用，這就是尊諱。清代親諱與尊諱同樣發(fā)展到了極致，稍有不慎，言語犯諱，就會惹來許多麻煩甚至于招來殺身之禍。

諱制屬于封建國家宗法制度的一部分，它們特別體現(xiàn)了宋明以來理學(xué)推薦的“三綱五?！钡乃枷朐瓌t，成為一種國家傳承。清末之后，諱制才逐漸消失。

四、結(jié)語

綜上所述，中國姓氏在幾千年的發(fā)展過程中，形成了自身獨特的國家化傳統(tǒng)。它始終與中國國家的政治、經(jīng)濟、思想、文化的發(fā)展聯(lián)系在一起的。國家化傳統(tǒng)造就和發(fā)展了中國姓氏。反過來，中國姓氏對于國家民族特質(zhì)的保存、繼承，起到了非常重要的作用。

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