○余幸平

(華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，福建廈門361021)

最新統(tǒng)計，目前海外華僑華人總數(shù)約為5000萬，分布在世界160多個國家和地區(qū)。其中亞洲約占80%以上，而印尼、泰國、馬來西亞等東南亞的華僑華人又占總數(shù)的60%多，新加坡、菲律賓等國華僑華人的人口均在百萬以上［1］。可見，中國既是世界第一人口大國，同時也是擁有海外華族(ethnic Chinese group，由保持華人意識的中國移民及其后裔組成的穩(wěn)定的群體，是當(dāng)?shù)刈迦褐?，?gòu)成當(dāng)?shù)貒颐褡?state－nation)的組成部分［2］)人數(shù)最多的大國。然據(jù)筆者近年來的實(shí)地調(diào)查，上述華僑華人較多的東南亞國家，除馬來西亞外，相當(dāng)數(shù)量的當(dāng)代華人、華裔已不太會講華語了，或僅能聽而不能說，新形勢下如何在海外華族中有效地傳播中華文化，且在保持高度文化認(rèn)同與民族自豪感的同時，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，這是新時期擺在華人華僑研究者面前的一個重要現(xiàn)實(shí)課題。因此，面對這一為數(shù)眾多的海外同胞群體，文化傳播的工作顯得既光榮艱巨又意義重大。

音樂文化是傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。其藝術(shù)是所有的藝術(shù)形式中最擅長于抒發(fā)情感、最能撥動人心弦的藝術(shù)形式，它借助聲音這個媒介來真實(shí)地傳達(dá)、表現(xiàn)和感受審美情感，是直擊人類心靈的藝術(shù)，有著“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化教育和傳播的功能。

近代以來，中國的傳統(tǒng)音樂隨著漂洋過海的華僑，帶到了世界各地，并在當(dāng)?shù)厣l(fā)芽。早期的華人酬神祭祖活動中的傳統(tǒng)音樂表演與地方音樂戲劇活動，是海外華人最重視和一直保持的民間活動，是華人對族性歸屬感的體現(xiàn)及重要的精神寄托。此時的一切音樂活動都依托于帶有鮮明地緣色彩的“社團(tuán)”這個重要的基本單位。很多的社團(tuán)都有自己的音樂組織，要么業(yè)余組織，要么專業(yè)組織。其音樂活動的內(nèi)容以地方戲劇、戲曲音樂為主。

20世紀(jì)中葉以來，隨著時代的發(fā)展，華人民族身份、地位的認(rèn)同變化，新一代的華人對自身的身份認(rèn)同不再滿足于是哪個地緣的人群，更重要的是華人，更加認(rèn)可的是可以影響全體華人且在整個華人社會中交流的音樂文化。因此，此時社團(tuán)的社會功能也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，社團(tuán)中的音樂活動也隨之發(fā)生了變化。各類社團(tuán)的純地方性傳統(tǒng)音樂活動減少，取而代之的是新興的具有共同欣賞性的音樂表演形式——華樂［3］。

而進(jìn)入20世紀(jì)90年代至今，海外華人音樂活動，更是呈現(xiàn)多元化的趨勢，不僅華樂這一音樂活動形式久盛不衰，還出現(xiàn)了合唱——這一音樂藝術(shù)的新寵。這個時期，各個合唱團(tuán)如雨后春筍般地在海外華族中應(yīng)運(yùn)而生，多以演唱經(jīng)典的中國民歌改編成的合唱作品及中國現(xiàn)當(dāng)代合唱作品為主。

其實(shí)，論中國合唱藝術(shù)在海外的傳播，最早可追溯至20世紀(jì)三四十年代。當(dāng)時，中國正經(jīng)歷著民族生死存亡的抗日戰(zhàn)爭時期。以冼星海的《黃河大合唱》為代表的一大批抗戰(zhàn)合唱歌曲，不僅在中國本土發(fā)出強(qiáng)有力地抗敵怒吼，也隨著一批國內(nèi)的音樂家和音樂團(tuán)體遠(yuǎn)赴南洋進(jìn)行的抗日宣傳，響徹異國他鄉(xiāng)的天空。畢竟，海外華人與祖國血濃于水，同呼吸共命運(yùn)。

然而，中國合唱藝術(shù)在海外的蓬勃發(fā)展與迅速傳播，當(dāng)屬20世紀(jì)90年代后至今。此時，中國的改革開放進(jìn)入了一個嶄新時期，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國力的不斷提升，也推動了文化的大繁榮。尤其近年來，中國與世界各國的音樂文化交流日益增多，也使得中國的合唱藝術(shù)逐漸走向世界。

合唱藝術(shù)歷來在音樂藝術(shù)中具有舉足輕重的地位，其除了具備所有音樂表現(xiàn)形式所共有的特征外，還特別具備了“多元、包容、和諧、合作”的形態(tài)特質(zhì)，且組織簡便，易于開展，因而受到各國人民群眾的喜愛。而中國合唱作品又以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深得海內(nèi)外華人的喜愛。因此，筆者擬從合唱的視角探究當(dāng)下海外華族，尤其是東南亞華人合唱團(tuán)體蓬勃發(fā)展的深層原因，并討論這一具有獨(dú)特魅力的音樂藝術(shù)形式在海外華族中傳播的要務(wù)。

一 傳播途徑

(一)海外華人合唱團(tuán)現(xiàn)狀概述

當(dāng)前較為知名的海外華人合唱團(tuán)體大約有300多個，僅東南亞就約有100多個，占33%。如泰國有曼谷的“知音”合唱團(tuán)、泰國中華總商會合唱團(tuán)、泰國潮州會館合唱團(tuán)、泰國泰華樂運(yùn)合唱團(tuán)、泰國留中大學(xué)總會合唱團(tuán)、泰國佳韻合唱團(tuán)、泰國“快樂”合唱團(tuán)等;新加坡有新加坡藝術(shù)合唱團(tuán)、新加坡佳音合唱團(tuán)、新加坡南洋客屬總會合唱團(tuán)、新加坡南大校友會合唱團(tuán)、新加坡星市合唱團(tuán)、新加坡李豪合唱團(tuán)、新加坡銅鑼合唱團(tuán)等;印尼有印尼韻緣合唱團(tuán)、印尼亞瑪中“愛樂“合唱團(tuán)、印尼棉蘭江夏樂齡合唱團(tuán)、印尼“海燕合唱團(tuán)”等;馬來西亞有馬來西亞華人合唱團(tuán)、馬來西亞新山合唱團(tuán)、馬來西亞柔佛州惠州會館合唱團(tuán);菲律賓有菲律賓黃河合唱團(tuán)、菲律賓海關(guān)合唱團(tuán)等。①此數(shù)據(jù)為筆者根據(jù)近年來工作出訪東南亞有關(guān)國家采訪各合唱團(tuán)體主要負(fù)責(zé)人整理所得。

這些海外華族合唱團(tuán)基本上都是由熱愛合唱藝術(shù)的華僑華人自發(fā)組織的民間業(yè)余團(tuán)體，每團(tuán)人數(shù)大多在30—70人之間?；顒咏?jīng)費(fèi)大都由團(tuán)員繳納團(tuán)費(fèi)或由當(dāng)?shù)責(zé)嵝墓媸聵I(yè)的華商、僑領(lǐng)或華社贊助。他們定期排練，一般一周排練一至二次，遇有比賽或重大演出任務(wù)臨時加排。排練的曲目基本上以中國合唱作品為主，不僅有經(jīng)典作品，還有改編成合唱的中國民歌、流行歌曲等。令筆者感到驚訝的是，這些合唱團(tuán)還能與時俱進(jìn)，緊跟中國國內(nèi)眾多合唱團(tuán)體的步伐，中國國內(nèi)有新的合唱作品誕生，以上團(tuán)體很快就會傳唱。如為慶祝中華人民共和國成立60周年而創(chuàng)作的《陽光路上》《走向復(fù)興》等合唱作品，在中國國慶后的2009年11月15日，在泰國曼谷舉行的“泰國留學(xué)中國大學(xué)校友總會成立七周年聯(lián)歡會”上就閃亮登場;又如2010年11月12日，在泰國國家劇院舉行的“慶祝泰中建交35周年音樂會”上，泰華樂運(yùn)合唱團(tuán)演唱了《我們就是中國》《祖國萬歲》等中國國內(nèi)新創(chuàng)作的歌曲等等，說明在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時代，中國合唱藝術(shù)在海外傳播的速度之快。

以上海外華人合唱團(tuán)經(jīng)常在各種華人社團(tuán)的聯(lián)誼、慶典等活動中嶄露頭角，傳遞寬容和諧、團(tuán)結(jié)友愛、自強(qiáng)不息的華夏精神，深得海外華族的贊揚(yáng)與肯定。

(二)傳播途徑之一:把專家“請進(jìn)來”

海外華人合唱團(tuán)體雖然絕大多數(shù)是業(yè)余團(tuán)體，但在藝術(shù)上的追求與要求均以專業(yè)團(tuán)體為標(biāo)尺。很多團(tuán)體為了進(jìn)一步提高合唱水平，還專門從中國邀請合唱指揮界的專家學(xué)者進(jìn)行指導(dǎo)、訓(xùn)練。如泰國泰華樂運(yùn)合唱團(tuán)自1995年從北京邀請了中國著名合唱指揮家、教育家吳靈芬與中央樂團(tuán)合唱團(tuán)的蕭銘炎來團(tuán)指導(dǎo)排演《黃河大合唱》。蕭銘炎還曾駐團(tuán)為其進(jìn)行日常的系統(tǒng)訓(xùn)練，使之歌唱技能與合唱技能均得到大幅提高，為日后該團(tuán)參加國際國內(nèi)的各種比賽、演出奠定了良好的基礎(chǔ)。又如泰國曼谷知音合唱團(tuán)聘請了畢業(yè)于中國中央音樂學(xué)院的季益民任聲樂指導(dǎo)和指揮，專業(yè)化的訓(xùn)練使該團(tuán)成為一支在泰國華人社會中享有盛譽(yù)的優(yōu)秀合唱藝術(shù)團(tuán)隊，曾先后到上海、廣州、福建以及新加坡等東南亞國家演出，為推動泰中文化交流和弘揚(yáng)中華文化做出了貢獻(xiàn)。新加坡華人合唱團(tuán)更是注重人才的引進(jìn)。自中國改革開放以來，客居和移居新加坡并從事合唱的中國音樂工作者不在少數(shù)，限于篇幅，在此不作贅述。

(三)傳播途徑之二:讓成果“走出去”

近年來，海外華人合唱團(tuán)秉承“走出去，多交流，開眼界，交朋友”的理念，經(jīng)常到世界各地尤其是華語發(fā)源地——中國交流、演出、比賽，既展示自己的訓(xùn)練成果，又通過交流借此提高合唱團(tuán)的整體水平。如前述的泰國泰華樂運(yùn)合唱團(tuán)與曼谷知音合唱團(tuán)均多次來中國參加過多場的交流、演出等活動，為中國同行所熟知。新加坡的多個合唱團(tuán)體也頻繁地與中國國內(nèi)同行切磋交流，如李豪合唱團(tuán)、雨含音樂協(xié)會合唱團(tuán)、長青合唱團(tuán)等。

而諸如“世界漢語合唱大會”、“新加坡國際華文合唱節(jié)”等國際性的華語合唱比賽也日漸增多并形成一定的規(guī)模，呈常態(tài)化地一屆屆延續(xù)舉辦，吸引越來越多的海外華人合唱團(tuán)體參加。

海外華人合唱團(tuán)通過走出國門，與高水平團(tuán)隊交流，相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，既提高了合唱的整體水平，又加深了彼此間的友誼。

二 傳播動力

(一)綜合國力提升所帶來的民族自豪感與責(zé)任感

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國的綜合國力不斷提升，各項事業(yè)臻臻日上，在世界上發(fā)揮著越來越重要的作用。作為包括5000萬海外華僑華人在內(nèi)的全體炎黃子孫無不感到歡欣鼓舞。尤其近年來，世界上許多國家為了加強(qiáng)與中國的合作、交流，同時也希望進(jìn)一步了解中國、認(rèn)識中國，在此背景下全球掀起了一股“漢語熱”，并且逐年升溫。據(jù)中新網(wǎng)報道，世界上不包括以漢語為母語的國家和地區(qū)，學(xué)習(xí)漢語總?cè)藬?shù)已達(dá)4000萬，而且人數(shù)還將以每年50%的幅度增加。①參見http:∥www．chinanews．com/hwjy/2010/12－11/2715970．shtml。

面對如此龐大的漢語需求，作為炎黃子孫，海外的華僑華人民族自豪感油然而生，自覺有責(zé)任、有義務(wù)把本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代繼承下去并發(fā)揚(yáng)光大。于是，作為傳播中華文化的有效載體——中國合唱藝術(shù)，以其旋律性強(qiáng)、民族特色鮮明、聲部和諧統(tǒng)一、表現(xiàn)力豐富等特點(diǎn)吸引著無數(shù)的華族音樂愛好者享受其中，并把它作為華文教育的有效途徑，通過他們的歌聲把中華民族的優(yōu)秀音樂文化傳向世界的每個角落。

(二)高度的文化認(rèn)同感所帶來的傳播熱情

“民族情結(jié)是共同的利益基礎(chǔ)和民族認(rèn)同。同為炎黃子孫、龍的傳人，黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚，民族的一致性是海外華族建立共同文化理念的根本基礎(chǔ)，這種大家都可接受的共同文化就是——中華文化。加之東南亞各國自古以來深受‘中華文化圈’的影響，中國的一些傳統(tǒng)文化思想，如儒學(xué)中的“仁、義、禮、智、信”至今仍在東南亞許多國家盛行及推崇。”［4］

身為華族，無論海內(nèi)海外，高度的民族認(rèn)同感必然也導(dǎo)致文化認(rèn)同的高度一致。而音樂文化作為中華文化的重要組成部分，也理所當(dāng)然地容易被海外華族所接受。因此，音樂作品中的審美取向、審美情趣高度一致也就不足為奇了。

中國的經(jīng)典合唱作品，大多具有旋律性強(qiáng)、民族特色鮮明、聲部和諧統(tǒng)一、表現(xiàn)力豐富等特點(diǎn)，歷來深得海內(nèi)外華族音樂愛好者的喜愛。

我這樣孜孜不倦地尋找白麗筠，一年后傳來了一個比較靠譜的消息。有人說，在廣東東莞見到了白麗筠。聽到這個消息，我馬上就去了那座城市。為了找到白麗筠，我必須尋遍花街柳巷，深入一家家娛樂會所。我沒有錢，穿戴寒酸，人瘦毛長，臉頰都凹陷下去了。這副形象自然不受歡迎。

如根據(jù)東蒙民歌改編的《牧歌》(瞿希賢編合唱)，在創(chuàng)作手法上以蒙古的長調(diào)音樂風(fēng)格為主，輔以復(fù)調(diào)、卡農(nóng)的合唱寫作技法，為聽眾營造出遼闊、自由的草原美景，激發(fā)人們對美好生活的向往，成為具有濃郁民族風(fēng)格的中國合唱作品經(jīng)典之作，深受人們的喜愛;又如，根據(jù)云南民歌改編的《小河淌水》(孟貴彬、時樂濛編合唱)，在創(chuàng)作手法上，旋律采用了中國民族的五聲調(diào)式寫成，并突出了solo的主要地位，而合唱部分則多以長音的和聲背景作為襯托。因此，在演唱風(fēng)格處理上形成了以抒情委婉的領(lǐng)唱配以三度疊置為主的小三和弦柔和的合唱長音，以此營造幽靜、深遠(yuǎn)的合唱音響效果;另外，抒情甜美的《茉莉花》(江蘇民歌，楊鴻年編合唱)、清新活潑的《花兒與少年》(青海民歌，胡增榮編合唱)、恬靜與歡快并重的《瑤山夜歌》(劉鐵山、茅沅曲，蔡克翔編合唱)、充滿朝氣與活力的《青春舞曲》(新疆民歌，王世光編合唱)等，均是海外華人合唱團(tuán)體經(jīng)常排演的曲目。他們演繹這些優(yōu)秀的合唱作品，在享受和諧、愉悅自身的同時，也熱切地期望透過他們的表演，把本民族優(yōu)秀的合唱作品向世界傳播。

(三)作品所蘊(yùn)含的民族精神具有強(qiáng)烈的感染力

“優(yōu)秀的音樂作品都是作曲家對現(xiàn)實(shí)生活思考的產(chǎn)物，凝結(jié)著人類優(yōu)秀的思想、智慧和高尚的道德情操?！保?］優(yōu)秀的民族音樂作品，能引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，使音樂活動過程的參與者(表演者和欣賞者)在潛移默化中進(jìn)一步感受偉大的民族氣質(zhì)和民族精神。

如冼星海的不朽之作《黃河大合唱》。在抗戰(zhàn)時期，伴隨著風(fēng)起云涌的中國國內(nèi)抗日高潮，全世界的華夏兒女一致發(fā)出了抗敵的怒吼!“這一時期，有不少中國國內(nèi)的音樂家和音樂團(tuán)體遠(yuǎn)赴南洋進(jìn)行抗日宣傳，南洋各地的音樂社團(tuán)、合唱團(tuán)空前活躍，南洋各地都可以聽到合唱團(tuán)鏗鏘有力的抗日大合唱。其中，最著名的代表作當(dāng)數(shù)冼星海的不朽之作《黃河大合唱》，李凌、趙沨、嚴(yán)良堃等著名音樂家都曾在海外指揮華人合唱團(tuán)演唱過該作品?！保?］“其體現(xiàn)出的中華民族不屈不撓的偉大民族精神與堅決抗敵、血戰(zhàn)到底的英雄氣概鼓舞著多少海外華僑華人投身抗日的洪流。而如今的和平年代，該作品同樣給一代代的海外華族同胞傳遞著頑強(qiáng)、奮斗、拚搏、堅忍不拔的民族精神，這在競爭劇烈的當(dāng)今社會同樣具有正面的教育意義?！?/p>

正是因?yàn)橛辛梭w現(xiàn)民族精神的經(jīng)典之作，感染著一代代的華族同胞，借著歌聲把偉大的民族精神一代代傳承下去。至今，《黃河大合唱》仍是不少海外華人合唱團(tuán)的保留作品。最典型的團(tuán)隊是泰國泰華樂運(yùn)合唱團(tuán)，自1995年12月4日在泰國首唱之后，十五年來，多次演唱該作品，不僅在泰國演唱，還應(yīng)邀赴北京、廈門、成都、新加坡、老撾等地演唱，均獲好評。

(四)合唱的組織形式及獨(dú)特的藝術(shù)魅力

合唱藝術(shù)無論從外在或者內(nèi)在的角度，均具有其他音樂組織形式所不具備的獨(dú)特魅力及優(yōu)勢。

2．內(nèi)在獨(dú)特魅力。合唱，這種聲樂表演形式有別于其他聲樂表演形式，具有音域?qū)拸V(合唱的音域，從男低聲部的最低音到女高聲部的最高音可達(dá)到三個半至四個八度)、音色豐富(在合唱中包含著每個聲部及每個人所有不同的音色，以及各種音色的不同組合情況)、力度變化大(從最弱的PPP到最強(qiáng)的fff，都是合唱所能夠勝任的力度變化范圍，任何個人都是不能與之相媲美的)、音響層次多(由于合唱是多聲部音樂，不同的和弦，不同的和弦轉(zhuǎn)位，不同的聲部組合，不同的力度級別，不同的音色變化等等，都會產(chǎn)生不同的音響效果和層次)等特點(diǎn)，這些都是合唱藝術(shù)獨(dú)特的魅力所在。

綜上，海外華族的民族自豪感、責(zé)任感，高度的民族精神及文化認(rèn)同，以及合唱本身所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力，都是促使海外華族音樂愛好者熱情參與的重要動力。

三 傳播價值

“合唱是一門‘通碼藝術(shù)’，以跨越種族、跨越語言、跨越文化的特殊魅力把全世界的專業(yè)人士和愛好者連接到一起，在國內(nèi)外都有廣泛的社會基礎(chǔ)，甚至可以說是唯一能全民參與的音樂藝術(shù)形式。合唱中蘊(yùn)藏著一個民族、一個國家的精神家園，受其滋養(yǎng)，并反哺給國民豐富多樣的精神滿足與享受?！保?］

中國合唱藝術(shù)，從1913年的第一部合唱曲《春游》誕生至今，走過了風(fēng)風(fēng)雨雨一百年。這期間，不僅為國內(nèi)不同歷史時期的人民群眾帶來了寶貴的精神食糧與精神力量，也為海外眾多的華僑華人帶去了難以割舍的故土情結(jié)。更重要的是，進(jìn)一步推動中國合唱藝術(shù)在海外的傳播，更具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義:

(一)構(gòu)建和諧社會。從大的方面而言，合唱是一門團(tuán)結(jié)的藝術(shù)，該藝術(shù)形式講究和諧精神。它充分體現(xiàn)了廣泛性、群眾性和社會性，是最貼近人民群眾的藝術(shù)形式。合唱講究團(tuán)隊精神，是增強(qiáng)人們凝聚力的最好場所，也是促進(jìn)和諧社會建設(shè)的一種有益活動。如果中國合唱藝術(shù)在海外華人族群中得到更有效的傳播，依托作品所折射出的故土情結(jié)，不僅華人華僑之間的交流多了，加強(qiáng)了凝聚力，也開闊了視野;同時，合唱藝術(shù)，尤其中國合唱藝術(shù)“和而不同”的表現(xiàn)形式也無形中提高了華僑華人在居住國為人處事的技巧和適應(yīng)居住國社會的能力，與當(dāng)?shù)厝嗣窠⒘艘环N相互尊重、信任、平等的人際和睦關(guān)系，不僅陶冶了情操，還學(xué)會了互相融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)睾椭C社會的構(gòu)建，使華僑華人在促進(jìn)中外溝通、互信、合作、發(fā)展中發(fā)揮橋梁和紐帶作用。這將對我國外交和對外發(fā)展總體戰(zhàn)略起一定的積極作用。

(二)推進(jìn)對外漢語傳播。眾所周知，現(xiàn)代的青少年學(xué)習(xí)外語，通常會從喜歡的外文歌曲中先模仿再熟悉，繼而獲得某種程度的語感。因?yàn)楦璩獛е烂畹男?、?jié)奏，歌唱中的語言帶著一定的感情色彩，這種獨(dú)特的藝術(shù)性的語言表達(dá)方式，優(yōu)化了歌唱者的語言記憶，是一種讓人樂意接受、愉快進(jìn)行的活動。如果在文化傳播中，推廣中國合唱作品，人們在朗朗上口的旋律中輔助了語言的學(xué)習(xí)，在多聲部的和諧演唱中感受了中國合唱的魅力，這無疑從某種程度上促進(jìn)了對外漢語傳播。

(三)弘揚(yáng)中華文化藝術(shù)。研究中國合唱藝術(shù)在海外華族的傳播，找出規(guī)律、特點(diǎn)、途徑，繼續(xù)為弘揚(yáng)中華文化而服務(wù)，通過合唱的藝術(shù)，推廣優(yōu)秀的中國合唱作品，使華人華僑和外國友人能夠更深刻地感受中華民族音樂文化的獨(dú)特性，提高華人僑胞對民族文化的自豪感，使他們熱愛中華文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，激發(fā)他們對祖國、祖籍國的深厚感情，使得中華民族悠久而燦爛的文化得到更廣泛的傳播。

四 傳播建言

全國政協(xié)港澳臺僑委員會主任、海協(xié)會會長陳云林曾經(jīng)說:“在我們生活的這個藍(lán)色星球上，只要有陸地、陽光和海水的地方就有中華兒女勤勞奮斗的身影。”多少年來，中國心、中華情作為一條情感血緣、文化血緣和精神血緣的紐帶，始終維系著海外中華兒女與祖國的血肉相連。［7］而中國合唱藝術(shù)作為文化血緣的重要組成部分，承載著無數(shù)海外兒女對祖(籍)國的熱愛與向往。

如何進(jìn)一步推動中國合唱藝術(shù)在海外華族中的傳播，建言有三:

(一)深入研究，多出精品

作曲家們應(yīng)深入研究，根據(jù)海外華族合唱團(tuán)體的特點(diǎn)，多創(chuàng)作或改編些民族特色鮮明、旋律朗朗上口且雅俗共賞的合唱作品，以適應(yīng)其在海外的廣泛傳唱。例如，在東南亞，華族大多來自福建、廣東一帶，如果能創(chuàng)作或改編多些閩南語、粵語的合唱作品，必定會深得當(dāng)?shù)厝A僑華人的喜愛，畢竟是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，血溶于水。另外，海外華族合唱團(tuán)體的成員老齡化現(xiàn)象比較突出，如何吸引新一代的華族加入其中，不斷補(bǔ)充新鮮血液，使其保持旺盛的生命力，這也是擺在專家學(xué)者面前的緊迫課題。筆者認(rèn)為在作品的創(chuàng)編上也應(yīng)考慮年輕一代華族的審美情趣，既要保留濃郁民族特色，又要與時俱進(jìn)，適當(dāng)注入貼近現(xiàn)當(dāng)代潮流的音樂元素，甚至融合當(dāng)?shù)氐囊魳吩亍Ｖ挥腥绱?，才能使中國合唱藝術(shù)在海外華族中煥發(fā)時代的光彩。

(二)雙向交流，專業(yè)培訓(xùn)

文化的傳播在于廣泛的交流，這樣才能形成良好的互動。國家應(yīng)加大力度支持、鼓勵國內(nèi)的優(yōu)秀合唱團(tuán)體到海外訪問、演出，并定期舉辦諸如“世界華語合唱比賽”、“世界華語合唱學(xué)術(shù)研討”等賽事或?qū)W術(shù)活動。同時，也應(yīng)廣泛邀請海外優(yōu)秀華人合唱團(tuán)到國內(nèi)交流、訪演。針對海外特別是東南亞合唱指揮專業(yè)人才比較缺乏的現(xiàn)狀，作為中國國內(nèi)最權(quán)威的合唱專業(yè)組織——中國合唱協(xié)會，可與我國有關(guān)的對外文化交流部門合作，定期或不定期地派遣專業(yè)合唱指揮專家學(xué)者分赴有關(guān)國家進(jìn)行指導(dǎo)、培訓(xùn)，培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐暮铣笓]人才。

(三)多重渠道，傳播藝術(shù)

除了上述的傳播方式之外，筆者認(rèn)為在來華留學(xué)的海外華族學(xué)生中培養(yǎng)他們對中國合唱藝術(shù)的興趣與熱愛，也是一條重要的傳播渠道。年輕學(xué)生正值精力充沛、興趣廣泛、接受能力強(qiáng)的時期。如果能在他們來華求學(xué)的有限時間里，有計劃性、針對性地加以合唱興趣的培養(yǎng)與引導(dǎo)，回國后，他們必將成為傳播中國合唱藝術(shù)的主力軍。

［1］ 譚天星．新形勢下僑務(wù)工作戰(zhàn)略意義的再認(rèn)識［J］．中國黨政干部論壇，2009(1)．

［2］ 莊國土．論東南亞的華族［J］．世界民族，2002(3)．

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