○莫文斌

(湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410004)

我國(guó)社會(huì)工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化水平加速提升，社會(huì)分工日益精細(xì)，女性逐漸由傳統(tǒng)的家庭婦女轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化大生產(chǎn)中的職業(yè)女性，同時(shí)，社會(huì)日益步入家庭小型化、人口老齡化的社會(huì)發(fā)展階段，亟需提供家庭教育、家政服務(wù)的家政行業(yè)，從傳統(tǒng)家庭自給自足的狀態(tài)中分離出來(lái)，成為精準(zhǔn)對(duì)接高節(jié)奏的城市生活和現(xiàn)代社會(huì)分工的專門(mén)行業(yè)，亟待家政服務(wù)社會(huì)化和職業(yè)化發(fā)展。但是，目前我國(guó)社會(huì)家政意識(shí)淡漠，現(xiàn)代家政學(xué)尚未建立，家政行業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，社會(huì)對(duì)家政服務(wù)不斷增長(zhǎng)的需求與家政服務(wù)職業(yè)化發(fā)展存在矛盾，亟待借助大眾傳媒強(qiáng)大的傳播力，對(duì)家政意識(shí)進(jìn)行啟蒙與傳播，消除社會(huì)對(duì)家政職業(yè)的偏見(jiàn)，吸引優(yōu)秀人才從事家政職業(yè)，推動(dòng)家政服務(wù)社會(huì)化和職業(yè)化發(fā)展，滿足社會(huì)不斷增長(zhǎng)的家政服務(wù)需求。

一 家政職業(yè)的認(rèn)知與傳播

與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家、東南亞國(guó)家及港臺(tái)地區(qū)相比，我國(guó)家政行業(yè)發(fā)展很落后，家政意識(shí)也很淡漠。一個(gè)重要的原因就是社會(huì)對(duì)家政職業(yè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到家政職業(yè)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)有價(jià)值。借助大眾傳媒消除社會(huì)對(duì)家政職業(yè)的認(rèn)識(shí)偏差是當(dāng)下要?jiǎng)?wù)。

從1990年代中后期、尤其是新世紀(jì)以來(lái)，傳媒技術(shù)邁開(kāi)了日新月異的升級(jí)換代步伐，大眾傳媒快速地進(jìn)入了基于互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播技術(shù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播速度達(dá)到光速，傳播范圍無(wú)遠(yuǎn)弗屆，基于網(wǎng)絡(luò)的新媒體實(shí)現(xiàn)了即時(shí)互動(dòng)傳播，這使新媒體使用者既是傳統(tǒng)意義上的受眾，也成為了生產(chǎn)新聞與知識(shí)信息的傳播者，并且報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體也與網(wǎng)絡(luò)媒體日益融合，傳承其權(quán)威性傳播優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，通過(guò)客戶端、微博、微信等新媒體應(yīng)用，也具有了社交新媒體的即時(shí)互動(dòng)傳播的技術(shù)進(jìn)步，大眾傳媒的傳播力實(shí)現(xiàn)了革命性地提升。近年來(lái)，隨著大眾傳媒傳播能力的快速提升，我國(guó)社會(huì)媒介化程度日益加劇，進(jìn)入了媒介化社會(huì)化社會(huì)時(shí)代。在當(dāng)今媒介化社會(huì)里，大眾傳媒是現(xiàn)實(shí)世界與大眾之間的中介，大眾傳媒生產(chǎn)的傳媒世界是現(xiàn)實(shí)世界的鏡像世界，在呈現(xiàn)方式上是一種超真實(shí)的世界——比現(xiàn)實(shí)世界更顯真實(shí)，這種超真實(shí)世界充盈著現(xiàn)實(shí)世界，大眾認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界往往不是直接通過(guò)與現(xiàn)實(shí)世界接觸來(lái)認(rèn)識(shí)——在媒介化社會(huì)化這也不太可能，而往往要通過(guò)現(xiàn)實(shí)世界的鏡像世界來(lái)認(rèn)識(shí)和判斷。所以，在當(dāng)今媒介化社會(huì)里，大眾傳媒不但建構(gòu)了大眾的信息世界與知識(shí)世界，而且建構(gòu)了大眾的觀點(diǎn)世界與價(jià)值世界，在一定意義上說(shuō)，大眾傳媒是大眾認(rèn)識(shí)和判斷事物的決定性因素。因此，在當(dāng)前媒介化社會(huì)里，就消除社會(huì)大眾對(duì)家政職業(yè)的認(rèn)識(shí)偏差和認(rèn)識(shí)誤區(qū)來(lái)說(shuō)，大眾傳媒作為大眾認(rèn)識(shí)的中介和知識(shí)與觀點(diǎn)信息的傳播媒介，可以發(fā)揮重要的傳播作用。

一方面，通過(guò)大眾傳媒分析與傳播社會(huì)對(duì)家政職業(yè)認(rèn)識(shí)偏差的社會(huì)文化根源。大眾傳媒可以設(shè)置關(guān)于對(duì)家政職業(yè)認(rèn)識(shí)的話題，發(fā)起對(duì)該話題的廣泛討論，在傳媒受眾進(jìn)行充分討論之后，大眾傳媒可以聘請(qǐng)歷史學(xué)、思想史、文化史及家政學(xué)等領(lǐng)域的專家，分析我國(guó)社會(huì)對(duì)家政職業(yè)認(rèn)識(shí)偏差的深層的社會(huì)歷史與文化根源，讓大眾認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)歷史文化中輕視體力勞動(dòng)和服務(wù)行業(yè)的思想根源，為何我國(guó)社會(huì)的家政意識(shí)淡漠、社會(huì)大眾將家政從業(yè)者視為傳統(tǒng)社會(huì)的傭人，低人一等，從而不愿從事家政服務(wù)職業(yè)?大眾傳媒也可以就社會(huì)對(duì)家政職業(yè)認(rèn)識(shí)偏差的社會(huì)文化根源為采訪選題，選取有代表性的采訪群體進(jìn)行深度調(diào)查報(bào)道，從社會(huì)文化的角度客觀探尋大眾對(duì)家政職業(yè)認(rèn)識(shí)及其深層社會(huì)原因。另一方面，大眾傳媒分析與傳播家政職業(yè)存在的歷史必然性。大眾傳媒可以通過(guò)對(duì)當(dāng)前社會(huì)分工日益細(xì)化的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的調(diào)查，用令人信服的一系列數(shù)據(jù)說(shuō)明“家政服務(wù)是適應(yīng)家庭生活現(xiàn)代化的需要而興起的，是社會(huì)勞動(dòng)的一部分……將許多人從家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來(lái)，提高了家庭生活質(zhì)量。”［1］在當(dāng)今社會(huì)大眾被日益固化在社會(huì)職業(yè)網(wǎng)格中，十分有必要將家政服務(wù)從家庭中分化出來(lái)成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，從而提高社會(huì)生產(chǎn)率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

二 家政學(xué)理論的構(gòu)建與傳播

學(xué)科是相對(duì)獨(dú)立、規(guī)范化、專門(mén)化的知識(shí)體系，“學(xué)科的本質(zhì)表現(xiàn)應(yīng)為知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程”［2］;同時(shí)，學(xué)科也是“由規(guī)范化、專門(mén)化知識(shí)群體結(jié)成的學(xué)界的或?qū)W術(shù)的組織”［3］。因此，一方面，作為知識(shí)體系的學(xué)科，在知識(shí)發(fā)現(xiàn)、知識(shí)挖掘、知識(shí)譜系構(gòu)建、知識(shí)體系成熟等知識(shí)構(gòu)建的歷程中，通過(guò)一定媒介的傳播，發(fā)揮向大眾普及這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)、甚至是培養(yǎng)這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域人才的作用。另一方面，作為學(xué)術(shù)組織的學(xué)科，是一個(gè)專業(yè)知識(shí)研究的平臺(tái)和專業(yè)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的主體。在傳統(tǒng)社會(huì)里，學(xué)科知識(shí)的生產(chǎn)、普及、培養(yǎng)人才和傳播，是通過(guò)口口相傳的人際傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)前媒介化社會(huì)里，不論是學(xué)科的形成與成熟，還是學(xué)科的知識(shí)普及和培養(yǎng)人才功能發(fā)揮，往往要通過(guò)大眾傳媒的傳播才能實(shí)現(xiàn)。

從學(xué)科的功能角度來(lái)看，我國(guó)大眾家政意識(shí)淡漠的一個(gè)重要原因，就是我國(guó)的家政學(xué)作為一個(gè)十分年輕的學(xué)科，目前還處于家政學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)、家政學(xué)知識(shí)挖掘、家政學(xué)知識(shí)譜系構(gòu)建的過(guò)程中，我國(guó)本土家政學(xué)理論與知識(shí)體系遠(yuǎn)未成熟。同時(shí)，作為我國(guó)一門(mén)年輕的學(xué)科，本土家政學(xué)不論是知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，還是知識(shí)普及與人才培養(yǎng)功能的發(fā)揮過(guò)程，大眾傳媒的傳播在很大程度上處于缺位狀態(tài)。因此，當(dāng)前我國(guó)本土家政學(xué)理論構(gòu)建、傳播及發(fā)展，應(yīng)充分借助日益發(fā)達(dá)的大眾傳媒的傳播推動(dòng)。

大眾傳媒對(duì)我國(guó)家政學(xué)理論構(gòu)建與發(fā)展的傳播推動(dòng)，可以通過(guò)在報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)及社交自媒體等大眾傳媒上，采用專欄專版、電視廣播講座、專家訪談等傳播形式，主要從三個(gè)維度進(jìn)行建構(gòu)與傳播。一是傳播家政學(xué)建設(shè)的意義。要向大眾不斷傳播家政學(xué)的知識(shí)意義，讓大眾認(rèn)識(shí)到家政學(xué)是一門(mén)積累家政經(jīng)驗(yàn)、提煉家政理論、傳承家政知識(shí)的學(xué)科，這門(mén)學(xué)科可以普及大眾的家政知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)家政的一般興趣和專業(yè)興趣，甚至對(duì)家政學(xué)的專業(yè)介紹和高等院校的家政學(xué)課程或?qū)I(yè)可以培養(yǎng)家政專業(yè)人才。同時(shí)，通過(guò)大眾傳媒的傳播，讓大眾認(rèn)識(shí)到，家政學(xué)可以聚集家政學(xué)學(xué)術(shù)資源和人才，發(fā)揮學(xué)術(shù)組織和教育組織的功能，進(jìn)一步生產(chǎn)家政學(xué)專業(yè)知識(shí)，豐富、完善、推動(dòng)家政學(xué)理論發(fā)展，并利用家政學(xué)理論資源、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、人才與學(xué)術(shù)資源培養(yǎng)家政學(xué)專業(yè)人才，從而讓大眾、社會(huì)組織和政府決策者認(rèn)知到，欲滿足社會(huì)對(duì)家政人才的需求、振興家政行業(yè)，就必須扶助家政學(xué)理論構(gòu)建與發(fā)展。二是傳播家政學(xué)的起源與歷史。運(yùn)用大眾傳媒傳播家政學(xué)在西方產(chǎn)生的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治原因，家政學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，及西方家政學(xué)傳入我國(guó)的歷史，家政學(xué)產(chǎn)生的學(xué)科淵源和知識(shí)譜系，這一方面可以在歷史的探索中激發(fā)大眾對(duì)家政學(xué)的興趣，另一方面可以通過(guò)大眾傳媒對(duì)家政學(xué)起源、產(chǎn)生和西方家政學(xué)流布到我國(guó)的歷史傳播，為大眾理解、參與我國(guó)本土的家政學(xué)理論的構(gòu)建與發(fā)展提供西方參照和背景知識(shí)。三是建構(gòu)與傳播家政學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵。首先，通過(guò)大眾傳媒介紹西方家政學(xué)理論在產(chǎn)生、發(fā)展不同階段的內(nèi)涵變化情況，重點(diǎn)介紹與傳播家政學(xué)概念變遷的主要模式，比如，認(rèn)為家政學(xué)學(xué)科是家務(wù)管理教育的概念模式，這種模式的家政學(xué)研究對(duì)象主要涉及衣食住行家務(wù)管理范疇;主張家政學(xué)為女子教育的概念模式，這種模式的家政學(xué)學(xué)科構(gòu)建的目的主要是培養(yǎng)賢妻良母;將家政學(xué)學(xué)科視為經(jīng)驗(yàn)性學(xué)科的概念模式，這種模式的家政學(xué)強(qiáng)調(diào)家政經(jīng)驗(yàn)積累和抽象;認(rèn)為家政學(xué)是應(yīng)用性學(xué)科的概念模式，這種模式的家政學(xué)側(cè)重于家政學(xué)專業(yè)在日常生活中應(yīng)用、并以其實(shí)現(xiàn)生活更美好和更幸福。［4］其次，通過(guò)大眾傳媒向大眾傳播和普及家政哲學(xué)，為家政學(xué)學(xué)科理論構(gòu)建提供學(xué)理依據(jù)和哲學(xué)思維范式，從家庭與環(huán)境和人與自然之間的相互關(guān)系、家庭內(nèi)外人際關(guān)系等“關(guān)系性思維”的維度，來(lái)分析和把握家政學(xué)學(xué)科的起點(diǎn)、內(nèi)涵和外延，“必須從人類的整體性發(fā)展和生命的完整性需求進(jìn)一步研究家庭生活，更多涉及到人的精神價(jià)值在家庭生活中的重要性?！保?］最后，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)家政業(yè)實(shí)際和家政學(xué)本土發(fā)展現(xiàn)狀和實(shí)際需要及發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)大眾傳媒傳播科學(xué)的家政學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域與范圍、理論價(jià)值和社會(huì)作用等，一方面致力于普及一般家政學(xué)和本土家政學(xué)的知識(shí)，另一方面為推動(dòng)理論界發(fā)展家政學(xué)理論和構(gòu)建科學(xué)的本土家政學(xué)理論做貢獻(xiàn)。

三 家政行業(yè)的需求與傳播

目前，我國(guó)家政行業(yè)需求與發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)峻的悖論，一方面，是社會(huì)對(duì)家政服務(wù)的日益增長(zhǎng)的需求;另一方面，是社會(huì)對(duì)家政行業(yè)的輕視，社會(huì)大眾不愿從事家政行業(yè)，同時(shí)，社會(huì)大眾對(duì)家政從業(yè)人員缺乏信任，不敢讓家政人員涉入其家庭從事家政服務(wù)。大眾傳媒應(yīng)該傳播我國(guó)社會(huì)對(duì)家政服務(wù)的需求與家政行業(yè)對(duì)家政服務(wù)供給之間的矛盾，并深入分析矛盾存在的原因，提出可供選擇的矛盾解決對(duì)策。

大眾傳媒應(yīng)傳播我國(guó)社會(huì)對(duì)家政服務(wù)日益增長(zhǎng)的需求趨勢(shì)，分析家政服務(wù)、尤其是高端家政服務(wù)緊缺的社會(huì)文化原因，以解決家政服務(wù)需求與供給之間的矛盾。一方面，自建國(guó)之初，我國(guó)就將控制人口增長(zhǎng)確定為基本國(guó)策，尤其是1980年代以來(lái)人口政策更為嚴(yán)厲，這導(dǎo)致農(nóng)村人口增長(zhǎng)率大為降低，在廣大城鎮(zhèn)中逐漸形成了以三口之家為主的小型家庭模式，人口老齡化趨勢(shì)日趨加劇，在1990年代我國(guó)的人口紅利就基本釋放完畢，城鎮(zhèn)家庭子女面臨著越來(lái)越大的贍養(yǎng)老人的形勢(shì)。另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和深入發(fā)展，我國(guó)的生活、學(xué)習(xí)與工作節(jié)奏日益加快，城鎮(zhèn)家庭、尤其是大都市家庭日益缺乏時(shí)間照顧家庭，亟需社會(huì)發(fā)展專門(mén)的家政服務(wù)業(yè)，為這些家庭提供專業(yè)化、精細(xì)化、高質(zhì)量的家庭服務(wù)和社會(huì)養(yǎng)老服務(wù);同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在改革開(kāi)放中越來(lái)越多先富裕起來(lái)的家庭和不斷增多的在華外國(guó)人家庭或個(gè)人也產(chǎn)生了日益增長(zhǎng)的對(duì)高端家政服務(wù)和高級(jí)管家的需求，需要社會(huì)提供家庭事務(wù)管理、家務(wù)籌劃、營(yíng)養(yǎng)膳食、健康護(hù)理、家庭宴請(qǐng)接待、家庭教育等家政服務(wù)，存在日益增大的商機(jī)和市場(chǎng)缺口。［6］

但是，一方面，由于漫長(zhǎng)的封建文化影響，我國(guó)社會(huì)文化深層十分輕視體力勞動(dòng)者，與當(dāng)今家政服務(wù)人員工作性質(zhì)類似的是我國(guó)歷史上豪門(mén)大宅里同雇主有人身依附關(guān)系的仆人、奴婢、管家，這些人是歷史上被貶損、被侮辱的低人一等的下人，在社會(huì)文化心理上，我國(guó)社會(huì)往往將當(dāng)代家政人員與歷史上的豪門(mén)富戶里的下人劃等號(hào)，十分輕視家政職業(yè)和家政服務(wù)人員。這造成了兩個(gè)負(fù)面影響:一是受過(guò)教育的年輕勞動(dòng)生力軍，幾乎都不愿意從事涉足家政行業(yè)，從事家政行業(yè)大都是年齡大、受教育程度很低、很難進(jìn)入其他主流行業(yè)的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力中的婦女，這些人幾乎不具備現(xiàn)代家政行業(yè)的職業(yè)技能和素養(yǎng)，缺乏現(xiàn)代家居生活用品操作、合理膳食營(yíng)養(yǎng)搭配知識(shí)、家庭幼兒教育和老人護(hù)理、人際交往與用戶溝通等方面的專業(yè)技能，［7］更加惡化了家政行業(yè)的形象和美譽(yù)度。二是傳統(tǒng)社會(huì)文化心理對(duì)家政行業(yè)的誤解和輕視，導(dǎo)致家政從業(yè)人員專業(yè)水平和綜合素質(zhì)的差強(qiáng)人意，更進(jìn)一步導(dǎo)致社會(huì)和家庭對(duì)家政行業(yè)排斥，這是一個(gè)惡性循環(huán)，擠壓了家政人員從業(yè)的良性社會(huì)空間。另一方面，我國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾年的封建文化，是一種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化，其典型的特征是一種封閉的、防守型特征的文化，將家庭視為封閉的私密空間，不喜歡、不信任家庭以外成員的涉入，這樣的社會(huì)文化心理，很難接受一個(gè)家庭成員以外的陌生人進(jìn)入家庭從事家政服務(wù)，為家政服務(wù)人員營(yíng)造一個(gè)充分信任、溫馨自由的工作環(huán)境，家政服務(wù)人員也很難融入這樣一個(gè)異己的工作環(huán)境，全身心投入工作、享受工作、發(fā)揮最大的能動(dòng)性，從而提供充分滿足用戶的專業(yè)化家政服務(wù)，這對(duì)現(xiàn)代家政業(yè)的發(fā)展十分不利——現(xiàn)代家政業(yè)需要開(kāi)放的、自信的、信任的社會(huì)文化心理空間。

因此，大眾傳媒一方面應(yīng)該傳播社會(huì)對(duì)家政服務(wù)、尤其是高質(zhì)量的家政服務(wù)日益增大的需求，吸引資本和人力資源進(jìn)入家政行業(yè)，促使家政行業(yè)由弱變強(qiáng)。另一方面，應(yīng)該對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行社會(huì)文化心理意識(shí)的啟蒙傳播，分析社會(huì)對(duì)家政行業(yè)的從業(yè)人員的產(chǎn)生偏見(jiàn)的深層社會(huì)文化心理，認(rèn)識(shí)到這個(gè)行業(yè)存在的社會(huì)發(fā)展價(jià)值和歷史必然，促使社會(huì)正確認(rèn)識(shí)這個(gè)行業(yè)，并形成對(duì)這個(gè)行業(yè)寬容、接納的社會(huì)心理，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和行業(yè)發(fā)展。

四 家政行業(yè)的國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與傳播

雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華古代文化中包含有一些零星的家政思想，但是，近代、尤其是現(xiàn)代意義上的家政學(xué)是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的舶來(lái)品。近代以來(lái)，家政學(xué)與家政行業(yè)在西方已有一百多的年歷史，是一個(gè)十分成熟而發(fā)達(dá)的行業(yè)，積累了豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要發(fā)展現(xiàn)代家政業(yè)，應(yīng)該采取拿來(lái)主義的科學(xué)態(tài)度，全面借鑒國(guó)外家政行業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上培育我國(guó)本土的家政行業(yè)。因此，作為大眾傳媒，必須大力傳播國(guó)外家政行業(yè)的社會(huì)基礎(chǔ)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，成為我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外家政行業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介和文化推動(dòng)力。

一方面，大眾傳媒應(yīng)該傳播西方發(fā)達(dá)國(guó)家的家政學(xué)產(chǎn)生和家政教育在家政行業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和前置條件，對(duì)我國(guó)社會(huì)進(jìn)行家政教育、家政行業(yè)存在的合理性和必要性的啟蒙傳播，培育我國(guó)家政行業(yè)發(fā)展的社會(huì)認(rèn)同土壤。一是傳播西方家政學(xué)、家政教育產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源。19世紀(jì)末，西方社會(huì)由自由資本資本主義過(guò)渡到壟斷資本主義，社會(huì)化程度日益加劇的大工業(yè)生產(chǎn)，疾風(fēng)暴雨似地裹挾社會(huì)經(jīng)濟(jì)脫離家庭作坊，加速手工生產(chǎn)消失，家庭婦女紛紛離開(kāi)家庭匯入機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代洪流，“家庭逐漸失去其教育代理者的作用”［8］，需要社會(huì)對(duì)家庭教育一定程度上的補(bǔ)充;同時(shí)，家庭婦女缺位的大工業(yè)社會(huì)家庭，也亟需社會(huì)提供具有補(bǔ)位作用的家政服務(wù)。西方的家政學(xué)理論及家政教育、家政行業(yè)就是在這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生的。二是家政學(xué)與家政教育，從家庭自身來(lái)說(shuō)，可以提高家庭成員的家庭生活技能、提高家庭生活質(zhì)量，從而為社會(huì)再生產(chǎn)適應(yīng)社會(huì)大生產(chǎn)的人力資源。對(duì)家政行業(yè)來(lái)說(shuō)，家政學(xué)理論研究與傳播及家政教育，可以啟蒙與普及家政學(xué)知識(shí)，使社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)到家政教育和家政行業(yè)對(duì)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的重要性，逐漸接納家政行業(yè)，使大眾對(duì)家政行業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同——個(gè)人愿意在家政行業(yè)從業(yè)、家庭愿意接納家政服務(wù)人員進(jìn)入家庭提供家政服務(wù)，夯實(shí)家政業(yè)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，家政行業(yè)最終在西方國(guó)家發(fā)展成一個(gè)重要行業(yè)。三是家政教育不斷提升大眾的家政服務(wù)素質(zhì)與專業(yè)水平，為家政行業(yè)發(fā)展壯大提供源源不斷的人力支撐，導(dǎo)致家政作為一個(gè)社會(huì)重要行業(yè)登上社會(huì)歷史舞臺(tái)，開(kāi)辟一個(gè)全新的就業(yè)領(lǐng)域，一定程度地緩解勞資矛盾，消除社會(huì)貧困，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

另一方面，大眾傳媒應(yīng)該傳播西方國(guó)家對(duì)家政教育和家政行業(yè)的政策、法律、財(cái)力上的大力扶持。由于家政學(xué)、家政教育可以提升生活技能、再生產(chǎn)資本主義大生產(chǎn)的勞動(dòng)者，生產(chǎn)家政行業(yè)專業(yè)人才、推動(dòng)家政行業(yè)培育和發(fā)展，成為解決社會(huì)就業(yè)、消除貧困、穩(wěn)定社會(huì)的一個(gè)新興行業(yè)，調(diào)和日益尖銳的勞資矛盾，西方國(guó)家認(rèn)識(shí)到了家政學(xué)、家政行業(yè)具有很強(qiáng)的社會(huì)改良色彩，［9］可以維護(hù)經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。因此，西方國(guó)家的政府十分重視家政行業(yè)培育，在政策上支持、在撥款上投入、在法律上保障，形成了從學(xué)前到博士研究生階段完善的家政教育體系，大力發(fā)展家政教育，培養(yǎng)懂外語(yǔ)、專業(yè)化的優(yōu)秀人才投身家政行業(yè)、對(duì)該行業(yè)產(chǎn)生自豪感，成為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的英雄，最終推動(dòng)家政行業(yè)迅速發(fā)展成為一個(gè)規(guī)模不斷擴(kuò)大、社會(huì)認(rèn)同不斷提高、提供高度專業(yè)化家政服務(wù)產(chǎn)品的行業(yè)，比如菲傭與英國(guó)管家，成為聞名世界的家政品牌，代表高端品質(zhì)、社會(huì)地位，成為全世界家政高端用戶追逐的雇傭目標(biāo)。

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［2］ 申天恩．論學(xué)科的本質(zhì)及其三態(tài)表現(xiàn)形式［J］．中國(guó)高教研究，2013(10):69．

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