張艷霞

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西晉名士嗜財(cái)如命及其原因

張艷霞

（湖南城市學(xué)院學(xué)術(shù)期刊中心，湖南益陽(yáng) 413000）

西晉名士表現(xiàn)出赤裸裸的錢財(cái)占有欲，可謂丑態(tài)百出，這在中國(guó)歷史上是非常有名的。產(chǎn)生這種現(xiàn)象有魏晉名士反傳統(tǒng)、自我意識(shí)覺(jué)醒、金錢萬(wàn)能的影響以及門閥世族本身的特點(diǎn)等多方面的原因。

西晉名士；嗜財(cái)如命；門閥制度

一

名士本是十分清高的人，但西晉名士有些特殊，他們并不清高，而是赤裸裸地醉心于斂財(cái)，表現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的占有錢財(cái)?shù)挠?，這在中國(guó)歷史上是非常有名的。

最著名的守財(cái)奴要數(shù)王戎。竹林七賢之一的王戎早年因父喪而拒收親故的賻贈(zèng)，并因之而顯名于當(dāng)時(shí)，但他后來(lái)卻完全變成為一個(gè)唯利是圖的人?！稌?shū)鈔》引臧榮緒《晉書(shū)》謂其在伐吳之前為荊州刺史時(shí)，就因?yàn)榕上聦贋樽约盒迗@宅而被劾奏。平吳之后，他便因南郡太守的行賄而聲名受到影響。南郡太守劉肇送給他細(xì)布50端，他雖未接受，但回書(shū)厚謝，因此為時(shí)人所譏議。后來(lái)，隨著地位的上升，他利用手中權(quán)勢(shì)，通過(guò)貪污勒索，巧取豪奪，廣占田園，積累了無(wú)數(shù)錢財(cái)。為了避免錢財(cái)錯(cuò)漏，他常常親擺籌碼，與妻子一起不分晝夜地計(jì)算，好象永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候。史稱他經(jīng)常不帶隨從，一個(gè)人出去巡視他的田園資產(chǎn)。王戎雖極其富有，卻克己儉樸，特別吝嗇，甚至對(duì)自己的親人都極為計(jì)較，關(guān)于他吝嗇的記載很多。女兒出嫁時(shí)向他借錢數(shù)萬(wàn)，較長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有歸還，以后女兒多次回娘家來(lái)，他都不給女兒好臉色看，直到女兒把錢還清，他才釋然，臉色由陰轉(zhuǎn)晴。他的一位侄兒結(jié)婚，王戎送給他一件單衣作禮物，過(guò)后不久覺(jué)得后悔心疼，婚后又要了回來(lái)。更為荒唐的是，他家有優(yōu)良品種的李樹(shù)，果實(shí)個(gè)大味鮮，自己舍不得吃，拿出去賣錢又怕良種流失，于是就把李核一一鉆破之后，再拿到市場(chǎng)上去賣。[1]因此而常遭人譏笑。

當(dāng)時(shí)有名的愛(ài)財(cái)?shù)拿浚€有和嶠和庾敳。《晉書(shū)·和嶠傳》曰：“嶠家產(chǎn)豐富，擬于王者，然性至吝，以是獲譏于世?！倍蓬A(yù)以為和嶠有“錢癖”。《世說(shuō)新語(yǔ)·儉嗇》及注引《語(yǔ)林》說(shuō)，和嶠家有好李，而諸弟食之，皆計(jì)核收錢。妻弟王濟(jì)求之，與不過(guò)數(shù)十。王濟(jì)一氣之下，趁和嶠不在家的時(shí)候，帶領(lǐng)一班喜歡食李的小伙子，在園中一頓飽食之后，用斧子將李樹(shù)統(tǒng)統(tǒng)砍倒，然后給和嶠送去一車樹(shù)枝，故意氣惱和嶠，以泄心中怨氣。庾敳生性儉吝，善于斂財(cái)。一次一個(gè)叫劉輿的人想陷害他，就慫恿東海王司馬越向庾敳借錢千萬(wàn)，假使庾敳有所吝惜，劉輿就乘機(jī)構(gòu)陷他。于是司馬越就當(dāng)眾向庾敳提出了這一要求。這時(shí)庾敳醉意朦朧，頭巾掉落在矮幾上。但他一邊戴頭巾，一邊慢吞吞地回答說(shuō)：“下官家有二千萬(wàn)，隨公所取矣。”庾敳是個(gè)聰明人，自然不會(huì)為一千萬(wàn)錢而丟掉自己的性命。在關(guān)鍵時(shí)刻，庾敳可以舍錢財(cái)以保身，但他聚斂的本性卻并沒(méi)有改變?！稌x書(shū)·庾敳傳》稱他“聚斂積實(shí)”，為時(shí)論所譏。他由于聚斂，還曾被溫嶠劾奏過(guò)。

山濤也喜聚斂，他因占官田而被彈劾?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》說(shuō)，“山巨源以蓄積取譏”。裴秀也占官田，潘岳還經(jīng)營(yíng)山莊。石崇聚斂，則更是一種公開(kāi)的搶奪，他致富的一個(gè)重要途徑，便是在荊州任刺史時(shí)，“劫遠(yuǎn)使客商”。[2]通過(guò)多方聚斂，他積累了無(wú)數(shù)錢財(cái)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·汰侈》注引《續(xù)文章志》曰：“崇資產(chǎn)累巨萬(wàn)金，宅室輿馬，僭擬王者，庖膳必窮水陸之珍，后房百數(shù)，皆曵紈繡，珥金翠。而絲竹之藝，盡一世之選，筑榭開(kāi)沼，殫極人巧。與貴戚羊琇王愷之徒競(jìng)相高以侈靡，而崇為居最?，L等每愧羨以為不及也?！笔绾髞?lái)為人所害，就是有人圖謀其家財(cái)。收?qǐng)?zhí)他的人說(shuō)：“知財(cái)致害，何不早散之？”“崇不能答”。[2]在西晉名士中，王衍被認(rèn)為是不愛(ài)錢的人，他從來(lái)口不言錢字。他的妻子郭氏要試他的真假，便讓婢女在他床的周圍放了一圈錢。他早上起來(lái)，見(jiàn)錢繞床，無(wú)法行走，便喚婢女說(shuō)：“舉卻阿睹物”！連“錢”字都不愿說(shuō)，似乎他確是一個(gè)不愛(ài)錢財(cái)?shù)娜恕Ｆ鋵?shí)并非如此。王衍雖口不言錢字，但不能說(shuō)他不貪財(cái)。《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》引王隱《晉書(shū)》論及此事，甚有見(jiàn)地：“夷甫求富貴得富貴，資財(cái)山積，用不能消，安須問(wèn)錢乎？而世以為不問(wèn)為高，不亦惑乎？”

在西晉，不論是愛(ài)財(cái)如命而守財(cái)吝嗇的名士，還是貪財(cái)聚斂而肆意揮霍的名士，都同樣表現(xiàn)出一種對(duì)追逐金錢毫不掩飾的坦然心態(tài)。它說(shuō)明，錢財(cái)在名士心目中占據(jù)十分重要的地位。

二

西晉名士如此貪財(cái)好利，其原因何在？

（一）反傳統(tǒng)

在儒家看來(lái)，貪財(cái)嗜利是有悖于君子的作人準(zhǔn)則的?？鬃訌?qiáng)調(diào)“見(jiàn)利思義”，并把它作為區(qū)分君子與小人的重要標(biāo)準(zhǔn)，故曰：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献右蟆跋攘x而后利”，培養(yǎng)浩然正氣。荀子明確提出：“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。重義輕利、先義后利，是儒家對(duì)待財(cái)利的基本觀點(diǎn)，在財(cái)利的積聚與仁義發(fā)生矛盾時(shí)，寧愿舍錢財(cái)而取仁義。魏晉名士是一群離經(jīng)叛道者，他們企圖以極端的方式來(lái)破壞和摧毀禮法，并充分展現(xiàn)自己的個(gè)性，追求人性的自由，一切皆反其道而行之。在義利觀上，他們與儒家背道而馳是可以理解的。

（二）自我意識(shí)覺(jué)醒的產(chǎn)物

漢魏以來(lái)，士人個(gè)體走向自覺(jué)，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我，這同時(shí)也意味著個(gè)人欲望的膨脹。建安前后，敢于言利的思想相繼出現(xiàn)，如劉廙等人。西晉時(shí)期，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了一股貪財(cái)嗜利的風(fēng)氣。時(shí)人成公綏著《錢神論》云：“路中紛紛，行人悠悠，載馳載驅(qū)，唯錢是求。朱衣素帶，當(dāng)途之士，愛(ài)我家兄，皆無(wú)能已；執(zhí)我之手，托分終始；不計(jì)優(yōu)劣，不論能否；賓客輻湊，門常如市?！濒敯矊懹幸黄跺X神論》，《晉書(shū)·魯褒傳》說(shuō)：“元康之后，綱紀(jì)大壞，褒傷時(shí)之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》以刺之。其略曰：……京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對(duì)之睡寐，見(jiàn)我家兄，莫不驚視。……凡今之人，惟錢而已。”特別是官場(chǎng)的貪污已普遍化，不貪倒成例外。《晉書(shū)·山濤傳》曰，鬲令袁毅以貪污所得賄賂公卿，也送山濤絲百斤。“濤不欲異于時(shí)，受而藏于閣上?！薄稌x書(shū)·王戎傳》也說(shuō)，南郡太守劉肇賄賂王戎筒中細(xì)布50端，被監(jiān)察官發(fā)現(xiàn)。鑒于王戎并未接受，故未受處罰?？扇藗冞€是議論紛紛，晉武帝便對(duì)朝臣們說(shuō)：“戎之為行，豈懷私茍得，正當(dāng)不欲為異耳！”一個(gè)是“不欲異于時(shí)”，一個(gè)是“不欲為異”，都形象反映了當(dāng)時(shí)貪污受賄已司空見(jiàn)慣。而皇帝的默許甚至縱容，更促使貪官污吏們肆無(wú)忌憚地巧取豪奪。西晉名士毫無(wú)顧忌地貪戀錢財(cái)是自我意識(shí)覺(jué)醒之后私欲高漲的社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)物。

（三）金錢萬(wàn)能的影響

西晉政治在門閥世族把持下，黑暗腐敗，吏治敗壞，賄賂公行，金錢具有神奇功效。如地方中正選官，大多“不精才實(shí)”，“或以貨賂自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)，附托者必達(dá)，守道者困悴?！盵3]在京都同樣如此，王沉《釋時(shí)論》曰：“京邑翼翼，群士千億，奔集勢(shì)門，求官買職。”[4]當(dāng)時(shí)“綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢(shì)位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉?！盵5]對(duì)此，時(shí)人魯褒專著《錢神論》，有更深刻的揭露：“錢之所在，?？墒拱?，死可使活，錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問(wèn)笑談，非錢不發(fā)，諺曰：‘錢無(wú)耳，可暗使?！M虛也哉？又曰：‘有錢可以使鬼’，而況于人乎？……錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生，性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？”在無(wú)錢一籌莫展，有錢鬼使神差的社會(huì)，名士們不愛(ài)錢財(cái)才怪。

（四）門閥世族本身的特點(diǎn)所致

肆無(wú)忌憚地爭(zhēng)奪和占有，是門閥世族本身的特點(diǎn)。西晉皇室司馬氏是東漢以來(lái)的世代大官僚，西晉的大臣和高級(jí)官吏也大多出身于東漢、曹魏以來(lái)的世家大族，他們共同構(gòu)成了西晉門閥統(tǒng)治集團(tuán)。由于西晉門閥世族勢(shì)力的惡性發(fā)展，導(dǎo)致門閥統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的大爆發(fā)。太后與皇后、皇后與太子、中央與諸侯王、諸侯王與諸侯王之間，為了爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭(zhēng)。除了政治上的拚命爭(zhēng)奪外，在經(jīng)濟(jì)上，他們又廣占田園山澤，控制了大量的部曲佃客，積聚了無(wú)數(shù)錢財(cái)。當(dāng)時(shí)這種追名逐利、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的情形，王沉在《釋時(shí)論》中也有所描述：“百辟君子，奕世相生，公門有公，卿門有卿。指禿腐骨，不簡(jiǎn)蚩佇。多士豐于貴族，爵命不出閨庭。……心以利傾，智以勢(shì)惛，姻黨相扇，毀譽(yù)交紛。當(dāng)局迷于所受，聽(tīng)采惑于所聞。京邑翼翼，群士千億，奔集勢(shì)門，求官買職，童仆窺其車乘，閽寺相其服飾，親客隱參于靖室，疏賓徙倚于門側(cè)。時(shí)因接見(jiàn)，矜厲容色，心懷內(nèi)荏，外詐剛直，譚道義謂之俗生，論政刑以為鄙極。高會(huì)曲宴，惟言遷除消息，官無(wú)大小，問(wèn)是誰(shuí)力。”[4]總之，門閥世族本身的特點(diǎn)就是占有。在西晉名士中，極少有寒門出身的，故嗜財(cái)如命的心態(tài)也可以由此得到說(shuō)明。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉義慶﹒世說(shuō)新語(yǔ)·儉嗇[M]. 上海: 上海書(shū)店, 1986: 102.

[2] 房玄齡﹒晉書(shū)·石崇傳[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1974: 112.

[3] 房玄齡﹒晉書(shū)·劉毅傳[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1974: 96.

[4] 房玄齡﹒晉書(shū)·王沉傳[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1974: 85.

[5] 房玄齡﹒晉書(shū)·惠帝紀(jì)[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1974: 75.

（責(zé)任編校：彭 萍）

Addiction to Money of the Learned Celebrities in the Western Jin Dynasty and Its Reasons

ZHANG Yanxia

（Academic Journals Center, Hunan City University, Yiyang, Hunan 413000, China）

The learned celebrities in the Western Jin Dynasty displayed an undisguised possession desire for money and they put on an abominable show, which was widely known in the Chinese history. The reasons for that were varied.

the learned celebrities in the Western Jin Dynasty; addiction to money; reason

K 237.1

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.04.028

2096-059X(2015)04–0122–03

2014-12-15

張艷霞（1969-），女，湖南桃江人，副研究員，主要從事中國(guó)古代史研究。