袁 芃

(復旦大學 哲學學院，上海 200433；第二軍醫(yī)大學 人文社科部，上海 200433)

柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向
——兼評王鳳才教授新著《重新發(fā)現(xiàn)馬克思》

袁 芃

(復旦大學 哲學學院，上海 200433；第二軍醫(yī)大學 人文社科部，上海 200433)

王鳳才教授新著《重新發(fā)現(xiàn)馬克思——柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向》一書(人民出版社2015年版)，是作者在國家社會科學基金項目基礎上加工完成的，它是全國唯一一部入選2014年度《國家哲學社會科學成果文庫》的馬克思主義理論著作。該書以“柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向”為研究對象，立足于最新的第一手德文資料，開辟了中國學界關(guān)于德國馬克思主義最新發(fā)展研究的新領(lǐng)域。該書不僅對柏林墻倒塌后的馬克思主義發(fā)展有系統(tǒng)的描述，而且進行了深刻的批判性反思，具有很強的前沿性和廣闊的學術(shù)視野，填補了國內(nèi)學界關(guān)于德語國家馬克思主義研究的空白。作為國內(nèi)學界第一部最詳盡、最系統(tǒng)地闡發(fā)德國馬克思主義最新發(fā)展的力作，尤其是作者在研究過程中凝煉出的德國馬克思主義研究的“十個問題”、“四個特點”、“四條路向”以及對存在的問題和啟示意義的深刻反思，不僅有助于拓展與深化國內(nèi)馬克思主義理論研究，而且對于國外馬克思主義學科、馬克思主義發(fā)展史學科、馬克思主義哲學學科的建設和發(fā)展都將起到重要的推動作用，并且對于“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”也有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

重新發(fā)現(xiàn)馬克思；柏林墻倒塌后；德國馬克思主義發(fā)展趨向；《國家哲學社會科學成果文庫》

王鳳才教授始終以學術(shù)為志業(yè)，長期致力于運用第一手外文資料從事學術(shù)研究，在國外馬克思主義、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義哲學、德國哲學等領(lǐng)域，尤其是在法蘭克福學派批判理論、當代德國馬克思主義、西方馬克思學、德國古典哲學等領(lǐng)域取得了豐碩成果。近年來，他闡發(fā)了許多原創(chuàng)性思想觀點，不僅引起了國內(nèi)學界的廣泛關(guān)注，而且得到了德國著名社會哲學家哈貝馬斯、霍耐特、R.弗斯特等人的高度贊同。關(guān)于霍耐特研究，主要體現(xiàn)在《蔑視與反抗——霍耐特承認理論與法蘭克福學派批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”》(2008)以及相關(guān)系列論文中；關(guān)于維爾默研究，主要體現(xiàn)在《從公共自由到民主倫理——批判理論語境中的維爾默政治倫理學》(2011)以及相關(guān)論文中。在這兩部著作以及相關(guān)論文中，他提出了“批判理論三期發(fā)展”、“批判理論的‘政治倫理轉(zhuǎn)向’”、“從批判理論到后批判理論”等學術(shù)思想觀點，構(gòu)建了新的批判理論分析框架，這是國際批判理論研究領(lǐng)域的一個重大突破，豐富完善了社會批判理論。

近年來，除了在“法蘭克福學派批判理論”領(lǐng)域“精耕細作”之外，他還深入研究了“批判理論”之外的德國馬克思主義發(fā)展狀況，這主要體現(xiàn)在《重新發(fā)現(xiàn)馬克思——柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向》以及相關(guān)論文中。該書是在國家社科基金項目“反思·批判·創(chuàng)新——20世紀90年代以來德國馬克思主義研究動向”基礎上加工完成的。自2006年起，他開始關(guān)注“批判理論”之外的德國馬克思主義。2008年，獲得國家社會科學基金項目立項。經(jīng)過幾年的深入研究，2014年，該項目以“重新發(fā)現(xiàn)馬克思——柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向”為題結(jié)項，等級優(yōu)秀。在此基礎上，又成功入選2014年度《國家哲學社會科學成果文庫》，這是當年度全國唯一一部馬克思主義理論入選作品。本文試圖對王鳳才教授的《重新發(fā)現(xiàn)馬克思》這一“補白式”力作進行學術(shù)性分析。

柏林墻倒塌、兩德統(tǒng)一后，德國馬克思主義研究已經(jīng)退居于政治舞臺和學術(shù)舞臺的邊緣，這是不爭的事實。不過，德國馬克思主義研究并未完全擱淺。馬克思恩格斯的思想、學術(shù)在人類發(fā)展史上所起過的前所未有的巨大作用和它所具有的改變?nèi)祟惷\的重大意義，并沒有隨著短暫的歷史變遷而喪失自身的歷史地位，相反，這一研究還比較活躍?？墒?，在中國學界，由于語言問題，或者由于兩德合并結(jié)束了原民主德國的社會主義體制，導致了中國學者的關(guān)注點逐漸離開了“后89時代”的德國馬克思主義研究。在這個背景下，精通德語的王鳳才教授卻一直走在開墾德國馬克思主義研究這一領(lǐng)域的前列。如果說，他的個人專著《蔑視與反抗》、《從公共自由到民主倫理》以及相關(guān)論文，填補了國內(nèi)學界關(guān)于霍耐特研究、維爾默研究的空白，引領(lǐng)了國內(nèi)學界關(guān)于這些領(lǐng)域的研究；那么，《重新發(fā)現(xiàn)馬克思——柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向》(人民出版社2015年版)一書，則是從整體上開啟了中國學界研究德國馬克思主義發(fā)展的新動向。作為國內(nèi)第一部最詳盡、最系統(tǒng)地闡發(fā)德國馬克思主義最新發(fā)展的力作，不僅填補了柏林墻倒塌后德國馬克思主義研究的空白，也將推進中國學界關(guān)于當代德國馬克思主義研究的拓展和深化。

該書在系統(tǒng)深入地解讀德文原著的基礎上，以“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”為主線，全方位地揭示了“柏林墻倒塌后德國馬克思主義”的基礎理論與前沿問題：不僅揭示了德國馬克思主義發(fā)展趨向、追蹤了德國馬克思主義研究最新成果，發(fā)掘了當代德國馬克思主義研究、當代德國哲學研究的新的學術(shù)生長點，而且還分析了德國馬克思主義研究對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的啟示和借鑒意義，以及對待馬克思主義的正確態(tài)度。除了“導論”和“結(jié)語”之外，該書共分為十章，作者提煉出了德國馬克思主義研究的十個重大問題。這十個問題分別是：

第一、MEGA1、MEGA2編輯出版研究問題。有關(guān)這一個問題，作者依據(jù)第一手資料，經(jīng)過大量的文獻考證，主要考察了以下三個方面的問題：一是MEGA1的歷史與編輯情況。原計劃編輯出版42卷的MEGA1，實際上只編輯出版了12卷13冊。其中，Ⅰ：一般論著7卷8冊(1927—1935)；Ⅱ：書信4卷(1929—1931)；Ⅲ：《資本論》及其手稿(未正式編輯出版)，只編輯出版了《政治經(jīng)濟學批判大綱》(1857—1858年草稿)[第1冊(1939)，第2冊(1941)]。二是MEGA2編輯出版情況。自1990年國際馬克思恩格斯基金會接手MEGA2以來，通過國際合作方式積極推進這項工作。1992年重新確立了MEGA2編輯原則，即文本的完整性、忠實于原文、描述文本的發(fā)展過程、詳細的注釋。1995年調(diào)整了出版計劃，即將原計劃的163卷172冊調(diào)整為114卷122冊。1998年更換了出版社，即從迪茨出版社轉(zhuǎn)到柏林布蘭登堡州科學院出版社。截至2012年12月，MEGA2已經(jīng)編輯出版59卷67冊，尚有28卷在編，27卷待編。其中，1975—1989年編輯出版34卷，1990—2012年編輯出版25卷。MEGA2基本結(jié)構(gòu)如下：Ⅰ(著作、文章、草稿)共32卷，其中20卷已出，7卷在編，5卷待編；Ⅱ(《資本論》及其準備稿)共15卷23冊，已經(jīng)全部出齊；Ⅲ(通信)共35卷，其中12卷已出，7卷在編，16卷待編；Ⅳ(摘錄、筆記、邊注)共32卷，其中12卷已出，14卷在編，6卷待編。三是MEGA2研究。柏林MEGA編輯出版資助協(xié)會、柏林布蘭登堡科學院MEGA編輯部、阿姆斯特丹國際社會史研究所、特里爾馬克思故居博物館和研究中心、俄羅斯社會史與政治史國家檔案館等組織機構(gòu)出版了MEGA2研究系列、《馬克思恩格斯年鑒》等；自2002年起設立“D.梁贊諾夫獎”，獎勵在MEGA2編輯出版研究領(lǐng)域作出杰出貢獻的青年學者。

第二，MEGA2中的馬克思恩格斯關(guān)系問題。作者指出，馬克思恩格斯的關(guān)系作為一個歷久彌新的話題，一直存在著各種不同的理解：“對立論”、“一致論”、“差異論”、“多變論”。德國學者也沒有擺脫這幾種模式：或者強調(diào)馬克思與恩格斯、馬克思與馬克思主義的對立，認為所謂“馬克思主義”實乃“恩格斯主義”，馬克思恩格斯思想統(tǒng)一是“神話”；斷定恩格斯的自然辯證法已經(jīng)離開了馬克思恩格斯原來的共同信念，并努力追求所有現(xiàn)實領(lǐng)域普遍有效的規(guī)律，從而陷入了實證主義?；蛘邚娬{(diào)馬克思與恩格斯、馬克思與馬克思主義的統(tǒng)一，指出“兩者統(tǒng)一是‘神話’”的說法是錯誤的，斷言馬克思恩格斯思想的“高度一致性”，以及馬克思學說與馬克思主義的統(tǒng)一性?；蛘哒撌鲴R克思與恩格斯思想的差異，認為盡管馬克思恩格斯關(guān)注點不同，但要真正創(chuàng)立“恩格斯主義”則是不可能的。不過，他們的獨特之處在于，立足于MEGA2討論馬克思與恩格斯、馬克思與馬克思主義的差異，尤其是在“利潤率趨向下降規(guī)律”和“資本主義崩潰”問題上，出現(xiàn)了兩種不同觀點：一是占支配地位的觀點認為，利潤率趨向下降規(guī)律以及資本主義體系崩潰問題，是恩格斯的虛構(gòu)而非馬克思的看法。二是非主流觀點認為，利潤率趨向下降規(guī)律以及資本主義體系崩潰問題，是馬克思恩格斯共有的觀點。

第三，《資本論》：從重新閱讀到重新詮釋。該書對于這個主題的討論主要集中在四個方面：一是考察《資本論》的形成和演變。在這里，作者不僅考察了《資本論》早期準備稿即《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《哲學的貧困》、《雇傭勞動和資本》、“倫敦筆記”尤其是《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》，討論了《資本論》從“六本書計劃”到“三卷四冊結(jié)構(gòu)”，而且分析了《資本論》三大手稿即《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》、《政治經(jīng)濟學批判(1861—1863年手稿)》、《政治經(jīng)濟學批判(1863—1867年手稿)》，并且考證了《資本論》第1—4卷的編輯出版?zhèn)鞑ミ^程。二是揭示《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)。《資本論》第1卷考察“資本的生產(chǎn)過程”，第2卷考察“資本的流通過程”，第3卷揭示“資本主義生產(chǎn)的總過程”，第4卷作為“理論史”則考察“剩余價值學說史”。其三，“閱讀《資本論》活動”是德國馬克思主義研究發(fā)展過程中的象征性事件，“馬克思—秋季學?！笔恰伴喿x《資本論》活動”的延伸。在這個框架下，德國學者結(jié)合MEGA2閱讀和討論了《資本論》第1—3卷的有關(guān)內(nèi)容。例如“直接生產(chǎn)過程的結(jié)果”、“原始積累”、“資本的形態(tài)變化及其循環(huán)”、“社會總資本的再生產(chǎn)和流通”、商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教、貨幣問題以及《資本論》第3卷及其現(xiàn)實性等問題。這不僅擴大了《資本論》在青年知識分子和整個社會中的影響，而且進一步拓展、深化了人們對《資本論》的理解。其四，在《資本論》重新詮釋過程中，德國學者深化了對許多問題的研究。例如關(guān)于《資本論》的第2—3卷，探討恩格斯編輯稿、刊印稿與馬克思原始手稿的關(guān)系，進一步強調(diào)馬克思與恩格斯之間的差異；關(guān)于《資本論》第2卷的形成、流變、傳播，論證了恩格斯在“馬克思—恩格斯體系”中的重要作用；關(guān)于《資本論》第3卷與《政治經(jīng)濟學批判大綱》的關(guān)系；關(guān)于《資本論》的方法論與黑格爾邏輯學的關(guān)系；關(guān)于《資本論》與政治經(jīng)濟學批判復興的關(guān)系等。他們斷言，今天仍然需要馬克思的政治經(jīng)濟學批判，因為沒有馬克思就沒有政治經(jīng)濟學批判的復興。對《資本論》的重新詮釋既是“重新塑造馬克思”的基本前提，又是“重新塑造馬克思”的重要內(nèi)容，它引導著人們重新理解馬克思和重新塑造馬克思的理論形象。

第四，馬克思形象的重新塑造。作者指出，重新塑造馬克思的理論形象，重新界定馬克思主義理論的實質(zhì)，重新勾畫未來馬克思主義的輪廓，是20世紀90年代以來德國馬克思主義研究者孜孜以求的目標。這主要體現(xiàn)在三個層面：一是MEGA2中的馬克思。德國馬克思學家認為，正統(tǒng)馬克思列寧主義視閾中的“馬克思”只是“部分馬克思”，即被片面理解的甚至被歪曲理解的“馬克思”，只有立足于MEGA2的馬克思才是“完整馬克思”，即真正的馬克思。二是公共視閾中的馬克思。“馬克思”不僅回到了學者的視閾，而且來到了大眾的視閾；不僅回到了學術(shù)討論會，而且來到了大學校園。在如此廣闊的視閾中，“馬克思”被從多個維度加以重新理解。三是圍繞著“意識形態(tài)還是科學”這個核心問題，從馬克思的思想實質(zhì)、基本特征、未來命運等方面，探討馬克思主義——它是意識形態(tài)還是反意識形態(tài)？是批判的還是科學的？是多元的還是一元的？通過這些方面的討論，他們重新塑造了一個不同于傳統(tǒng)理解的“真正的馬克思”。

第五，比較視閾中的馬克思。作者在廣闊的比較視閾中討論了馬克思思想與馬克思主義，主要集中在以下三個方面：一是盧森堡、凱恩斯與馬克思的關(guān)系問題。在這里，主要分析了盧森堡的資本積累理論與馬克思的資本積累理論的異同以及資本積累理論的現(xiàn)實意義，凱恩斯經(jīng)濟學與馬克思經(jīng)濟學的異同以及兩者相互補充的必要性，此外，還涉及到盧森堡與第二國際馬克思主義、第三國際馬克思主義之間的關(guān)系問題，以及凱恩斯主義在當今歐洲的適應性問題。二是宗教、道德與馬克思主義的關(guān)系問題。在這里，不僅考察了宗教與道德的關(guān)系，還討論了宗教批判與資本主義批判以及宗教社會主義與馬克思主義的關(guān)系問題。三是倫理學與馬克思主義的關(guān)系問題。在這里，作者首先考察了倫理學在馬克思思想與馬克思主義理論體系中的地位問題，并分析了倫理學與馬克思主義的關(guān)系問題。這不僅拓展了馬克思與當代社會理論、當代社會現(xiàn)實關(guān)系的研究，而且深化了對馬克思思想與馬克思主義的理解；不僅從政治經(jīng)濟學批判視角理解馬克思，而且從宗教批判、道德批判視角理解馬克思。

第六，階級理論與階級問題。作者圍繞德國學者對階級理論與階級問題的探討，總結(jié)出了三個核心問題：其一，關(guān)于馬克思的階級分析方法與階級理論的現(xiàn)實性問題。盡管德國學者有著不同的看法，但基本觀點是：最近20年來，德國出現(xiàn)了階級分析與階級理論的復興，馬克思的階級理論在今天仍然具有現(xiàn)實性，但必須與社會結(jié)構(gòu)分析、社會不平等以及性別、種族等問題結(jié)合起來，才能夠具有生命力。其二，關(guān)于階級結(jié)構(gòu)變化與階級概念的當代適應性問題。德國學者大都承認當代發(fā)達資本主義社會階級結(jié)構(gòu)的變化，但在階級概念的當代適應性方面有不同看法。例如，在告別還是重新接受階級概念問題上存在著激烈爭論、在堅持傳統(tǒng)的“經(jīng)濟階級”概念還是轉(zhuǎn)向“政治階級”概念問題上也有激烈交鋒。其三，關(guān)于階級意識與階級斗爭問題。盡管德國學者還在討論階級意識與階級斗爭問題，有些學者也承認階級對抗是一個事實，近20年出現(xiàn)了社會斗爭的復興；但也有學者認為與階級意識和階級斗爭意識相比，階級感受處于支配地位；而且需要注意，最近十年來發(fā)達資本主義國家工人群體的階級斗爭，主要涉及到工資、勞動條件、經(jīng)營環(huán)境改善、反對企業(yè)關(guān)閉等。因而，社會斗爭的內(nèi)在動力在哪里？它有什么局限性與弱點？是需要人們進一步思考的問題。

第七，新自由主義、金融資本主義批判與替代性選擇。作者不僅考察了從凱恩斯主義到新自由主義、從新自由主義到金融資本主義的過渡，而且討論了是否能夠走出、如何走出金融危機的問題。這主要集中在三個問題上：其一，新自由主義的特征與命運問題。德國學者不僅考察了新自由主義的理論基礎和歷史基礎，而且分析了新自由主義的政治合法性、措施和結(jié)果，并對新自由主義的私人化、自由化戰(zhàn)略進行了批評，揭露了新自由主義霸權(quán)對民主的威脅。在此基礎上，斷定新自由主義不僅是一種經(jīng)濟理論，而且是一種政治立場。因而，對新自由主義的命運出現(xiàn)了不同的看法：(1)盡管存在著不同于新自由主義的替代性選擇，但新自由主義政治并未失敗，相反是特別成功的。因而，不能輕易談論新自由主義危機問題。(2)必須揭露新自由主義體系的內(nèi)在矛盾并反抗新自由主義的政治統(tǒng)治。(3)新自由主義信條將引人誤入歧途，但是想終結(jié)新自由主義則任重而道遠。其二，金融資本主義特征與這場經(jīng)濟危機的性質(zhì)問題。資本主義發(fā)展經(jīng)過自由資本主義到壟斷資本主義；壟斷資本主義又從國家壟斷資本主義到跨國壟斷資本主義；跨國壟斷資本主義發(fā)展到今天已經(jīng)過渡到“金融資本主義”或“金融市場資本主義”或“金融市場推動的資本主義”，但是這并不意味著資本主義性質(zhì)發(fā)生了變化，只是意味著資本主義發(fā)展到了一個新階段。金融市場資本主義形成的基礎是私人財產(chǎn)收入手段長期積累與國際化，金融資本支配是金融資本主義的核心特征。至于這場經(jīng)濟危機的性質(zhì)，德國學者給出了不同的定位：全方位的系統(tǒng)危機，嚴重的過度生產(chǎn)危機，信貸危機、貨幣危機、金融市場危機。其三，是否能夠、如何走出金融危機的問題。在這里，德國學者考察了這場經(jīng)濟危機的原因，討論了金融危機的社會政治影響以及金融危機與替代性選擇問題，尤其是考察了“與凱恩斯一起走出危機的可能性”問題：一種觀點認為，這場經(jīng)濟危機不能在自身矛盾基礎上被消除；另一種觀點認為，盡管并不存在對市場的替代性選擇，但可以期望在資本增殖之外尋找新經(jīng)濟可能性，因而必須與以生態(tài)可持續(xù)發(fā)展為取向的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型聯(lián)系在一起。這樣，要想走出金融危機，僅僅局限于反金融危機措施是不夠的，還必須翻轉(zhuǎn)自下而上的社會財產(chǎn)再分配方向，在生產(chǎn)中確立新的分配關(guān)系。盡管德國學者的反思并不一定完全準確，但總體上屬于理性的分析，對于理解、把握、擺脫這場金融危機具有重要的啟發(fā)和指導意義。

第八，新帝國主義與國際新秩序深度分析。在這方面作者主要討論了兩個方面的問題：一是帝國主義理論與新帝國主義問題。例如帝國主義概念、理論及其現(xiàn)實性，尤其是列寧的帝國主義理論對革命的馬克思主義政治綱領(lǐng)的現(xiàn)實意義；新帝國主義的經(jīng)濟基礎、歷史特征，新老帝國主義的結(jié)構(gòu)形式；帝國主義意識形態(tài)與資產(chǎn)階級意識形態(tài)、帝國主義政治的關(guān)系問題。二是世界體系變化與國際新秩序問題。例如世界不均衡與南北關(guān)系；資本主義核心國家與邊緣國家的關(guān)系；北美、西歐、日本“三角關(guān)系”終結(jié)，“新興國家”崛起；中、美、俄關(guān)系對國際新秩序的決定作用。所有這些問題的探討，都有助于我們認識和把握國際局勢，也有助于我們處理國際關(guān)系。

第九，現(xiàn)實社會主義批判性反思。對馬克思主義的社會主義理論與現(xiàn)實社會主義實踐進行批判性反思，也是德國馬克思主義研究者熱烈討論的問題。對此作者梳理了三個問題的討論：一是重新理解社會主義觀念。強調(diào)任何一個想從社會主義角度研究馬克思的人，都必須包含著“道德決斷”。因此，不僅要討論資本強制邏輯與道德責任的關(guān)系，還要分析資本主義國家(包括邊緣國家與核心國家)社會主義革命可能性問題。二是對現(xiàn)實社會主義實踐的批判性反思。在這里，不僅討論了民主德國與社會主義、社會主義與民主的關(guān)系，而且分析了民主、人權(quán)、解放與社會主義的關(guān)系，揭示了民主德國社會主義失敗與民主社會主義萌芽問題。三是考察現(xiàn)實社會主義失敗與馬克思主義危機的關(guān)系。在這里，不僅考察了現(xiàn)實社會主義失敗的原因，以及沒有未來的工人運動；而且還從馬克思主義“危機史”中得出教訓，那就是人們需要“開放的”、“去神秘化的”馬克思主義，以此來指導工人運動、工會政治與未來社會主義方向；考察了現(xiàn)實社會主義終結(jié)與馬克思的人道主義終結(jié)的關(guān)系，指出盡管馬克思的人道主義與現(xiàn)實社會主義實踐有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但現(xiàn)實社會主義實踐與馬克思的人道主義之間存在很大距離，因而現(xiàn)實社會主義終結(jié)并不意味著馬克思的人道主義終結(jié)；當然，現(xiàn)實社會主義失敗也不意味著“歷史的終結(jié)”。

第十，新社會主義大膽構(gòu)想。一是通往新社會主義之路。在這里，德國學者提出了民主社會主義、“計算機—社會主義”、市場社會主義、生態(tài)社會主義、新社會主義等各種不同方案，并出現(xiàn)了各種不同看法。例如，在今天，社會主義構(gòu)想是不可能的，但在未來，民主社會主義既是必要的又是可能的；有人肯定“計算機—社會主義”構(gòu)想，有人說“計算機—社會主義”在21世紀或許還不能夠?qū)崿F(xiàn)，而只是未來共產(chǎn)主義的遠景目標；有人認為，在未來10—15年，社會經(jīng)濟生態(tài)化轉(zhuǎn)型也許是可能的，但是要實現(xiàn)社會主義轉(zhuǎn)型也許還不可能；有人提出，新社會主義追求就是在社會主義道路上實現(xiàn)經(jīng)濟的、政治的、文化的徹底民主化。二是關(guān)于中國發(fā)展道路問題。對此，德國學者有不同的定位，例如效仿東亞模式的國家資本主義道路，“政治實用主義”的非資本主義道路，成功的但非社會主義道路，超常規(guī)發(fā)展的社會主義道路等等。

通觀全書可以看出，該書有以下幾個突出特點：

一、前沿性研究與深刻性研究相結(jié)合。柏林墻倒塌、兩德統(tǒng)一后，德國馬克思主義研究退居政治舞臺和學術(shù)舞臺的邊緣，但德國馬克思主義研究并未完全沉寂，相反還比較活躍。目前在德國，與馬克思主義研究有關(guān)的組織機構(gòu)、學術(shù)論壇、學術(shù)雜志、學術(shù)網(wǎng)站多達幾十家。特別是新世紀以來，德國馬克思主義研究者立足于MEGA2，從文獻學、經(jīng)濟學、政治學、倫理學、社會學、美學、哲學、法學、歷史學等視角，對馬克思文本、馬克思思想、馬克思主義以及當代社會理論和現(xiàn)實問題進行了廣泛深入的探討，對馬克思主義進行了反思、批判、創(chuàng)新，并以廣義理解的馬克思主義反思歷史、闡釋現(xiàn)實、預測未來，從而涌現(xiàn)出許多新成果、新思想、新觀點、新見解。近年來，甚至出現(xiàn)了“馬克思思想復興”、“馬克思熱”。然而，在本書出版之前，無論國外學界還是國內(nèi)學界，對于德國馬克思主義的最新發(fā)展趨勢都沒有系統(tǒng)研究。在沒有相關(guān)中文資料的情況下，作者花費數(shù)年，并通過與國外尤其是德國研究機構(gòu)的學術(shù)合作關(guān)系，廣泛搜集和大量閱讀第一手德文資料而完成的《重新發(fā)現(xiàn)馬克思》一書，是對德國馬克思主義進行批判性、系統(tǒng)性研究的成果，它體現(xiàn)的是馬克思主義研究領(lǐng)域的最新成果。作為國內(nèi)學界關(guān)于德國馬克思主義研究的第一部學術(shù)專著，其開拓性和前沿性是不言自明的。該書屬于開拓性、前沿性研究，但它又不同于一般的開拓性、前沿性研究，它并不是對德國馬克思主義理論的一般性描述，而是對德國馬克思主義發(fā)展的批判性反思和研究性拓展。在該書中，作者提出了許多深刻獨到的、原創(chuàng)性的思想觀點。例如作者提出了德國馬克思主義研究的四個基本特點：一是立足于MEGA2，對馬克思思想與馬克思主義進行了反思、批判、創(chuàng)新，目的是為了“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”；二是跨學科、多層面、整體性研究馬克思思想與馬克思主義；三是以廣義理解的馬克思主義反思歷史、闡釋現(xiàn)實、預測未來；四是缺乏系統(tǒng)完整的馬克思主義理論框架和統(tǒng)一的馬克思主義概念，從而形成了不同的馬克思主義研究路向。不僅如此，該書在深入研究德國馬克國主義基礎理論和前沿問題后還反思了其存在的問題：一是與馬克思主義研究相關(guān)的學術(shù)活動非常熱鬧，但缺乏統(tǒng)一穩(wěn)定的群眾基礎，在熱鬧背后顯露出急躁情緒與焦慮心態(tài)；二是文獻學研究逐漸成為馬克思學研究熱點，但有陷入“有閱讀、有研究、無信仰”的危險境地；三是過分注重馬克思主義經(jīng)濟學、倫理學、美學等維度，馬克思主義哲學維度有所淡化；四是過分關(guān)注社會現(xiàn)實問題，理論深度有所弱化；五是研究視野過于寬泛，馬克思主義研究與左翼思潮研究邊界不明；六是研究隊伍有嫌老化，后繼人才亟需補充；七是被主流社會邊緣化，經(jīng)濟狀況不佳，社會政治地位堪憂。作者概括和發(fā)掘的這些思想觀點將有助于人們深刻把握德國馬克思主義，并為今后深入研究德國馬克思主義奠定堅實的基礎。

二、哲學研究與跨學科研究相結(jié)合。該成果雖然以哲學研究為主，又不限于哲學研究，而是穿梭于不同的學科領(lǐng)域之間，多維度、多層面、系統(tǒng)性地呈現(xiàn)了德國馬克思主義的前沿問題和發(fā)展趨勢。例如，第一章討論的MEGA1、MEGA2編輯出版研究問題，是從文獻學角度回顧了《馬克思恩格斯全集(歷史考證版第1版)》的貢獻與問題,指出了《馬克思恩格斯全集(歷史考證版第2版)》與第1版在編輯出版原則上的不同，在“去政治化、國際化與學術(shù)化”指導思想下,更強調(diào)文本的完整性、對原文的忠實性,更強調(diào)對文本發(fā)展過程的展現(xiàn),以及更詳細的注釋。同時，該書介紹了第2版的組成部分,目前的出版狀況、在編狀況、待編狀況,并對已出版的著作進行了介紹與評價,并以圖表方式清楚呈現(xiàn)了第2版的總體進展狀況。而第七章論述的是新自由主義批判與金融資本主義的反思問題，對于這一問題的分析作者則是從經(jīng)濟學的角度入手。第五章探討的是比較視閾中的馬克思，這一章中不僅運用了經(jīng)濟學理論分析盧森堡的資本積累理論與馬克思資本積累理論的異同，凱恩斯經(jīng)濟學與馬克思經(jīng)濟學的異同，而且還涉及了政治、宗教、倫理等方面的問題，不僅從政治經(jīng)濟學批判視角理解馬克思，而且從宗教批判、道德批判視角來理解馬克思。再如，第八、九、十章則從政治倫理學視角對新帝國主義與國際新秩序以及對當今社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型進行了深度分析，并試圖借助馬克思的思想資源來幫助我們認識和把握國際局勢、處理國際關(guān)系以及批判當代資本主義的悖謬、反思現(xiàn)實社會主義、提出新社會主義的大膽構(gòu)想。表面上看，有些內(nèi)容似乎游離于“德國馬克思主義”專業(yè)研究即哲學主題之外，但如果仔細推敲作者對德國馬克思主義研究四條路向的界定，便可看出作者對這些問題的論述是屬于對德國馬克思主義的最全面系統(tǒng)的把握和理解，正如作者所說：“對于德國的‘馬克思熱’，我們要冷靜思考。在馬克思主義研究過程中，需要避免從一個極端走向另一個極端，即從過去過分強調(diào)‘經(jīng)典文本’、‘傳統(tǒng)觀點’到今天過分強調(diào)MEGA2、‘新觀點’；不要誤解、不要曲解馬克思，更不要歪解、不要肢解馬克思，而是要對馬克思思想進行跨學科、多層面、整體性研究，反對馬克思主義的教條主義化、虛無主義化、實用主義化，既不要‘唯我獨馬’，又不要‘唯西是馬’，要從理論與實踐兩個維度堅持與發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義以完整的、真實的形象展現(xiàn)在國人面前、展現(xiàn)在世人面前。”*參見王鳳才：《重新發(fā)現(xiàn)馬克思——柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向》，人民出版社2015年版，第305頁。由此可見，王鳳才教授的這部著作，是從文獻學、經(jīng)濟學、政治學、倫理學、社會學、哲學等維度，對德國馬克思主義進行跨學科、多層面、整體性研究，在“德國馬克思主義研究”方面取得了突破性的進展。

三、理論性探討與現(xiàn)實性關(guān)注相結(jié)合。該成果既是基礎理論研究，又強烈關(guān)注現(xiàn)實問題。因為不論《資本論》的重新詮釋還是馬克思形象的重新塑造，不論新自由主義、金融資本主義批判，還是新帝國主義與國際新秩序分析，不論現(xiàn)實社會主義反思還是未來社會主義構(gòu)想，都與現(xiàn)實問題密切相關(guān)。也就是說，該成果不僅考察了柏林墻倒塌后德國馬克思主義理論發(fā)展，還揭示了德國馬克思主義對現(xiàn)實問題的關(guān)注，以及對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的啟示。該書最后一章就明顯地體現(xiàn)出這一學術(shù)理論旨趣和致思特點。作者將如何看待中國發(fā)展道路這一問題作為討論德國馬克思主義的一個重要切入點。我們可以初步斷定作者的主要旨趣在于：不僅要在理論探討語境中展開此項研究，而且要批判性地介入現(xiàn)實的問題域之中。關(guān)于這個問題，作者總結(jié)出了德國學者們給出的不同的定位：效仿東亞模式的國家資本主義道路，“政治實用主義”的非資本主義道路，成功的但非社會主義道路，超常規(guī)發(fā)展的社會主義道路。不過，作者并不完全認同他們的觀點，而是通過結(jié)合中國的現(xiàn)實情況批判了德國馬克思主義學者們的觀點。在作者看來，總體上德國學者對當代中國社會發(fā)展問題的研究尤其是對中國發(fā)展成就的肯定，是尊重歷史、尊重事實的；然而，他們關(guān)于中國發(fā)展道路的觀點卻未必是正確的，甚至可能是錯誤的，因而需要批判地對待。德國學者關(guān)于中國發(fā)展道路的探索性研究，給予我們的馬克思主義研究和中國特色社會主義建設以深刻的啟示，但是也留下了需要進一步思考的問題。之后，作者針對中國發(fā)展道路探索作出了深刻的反思 。他提出了如下問題：(1)中國發(fā)展道路的性質(zhì)問題，它有哪些優(yōu)缺點？就是說，“中國發(fā)展道路”與“歐美發(fā)展道路”、“蘇東發(fā)展道路”相比，有什么獨特性？到底有沒有離開“工業(yè)文明發(fā)展模式”的所謂“中國發(fā)展模式”？ “中國震撼”、“中國奇跡”、“中國可以說不”，是一種情緒宣泄還是一種理性分析？面對東方世界某些人對中國的“仇視”和西方世界某些人對中國的“捧殺”，我們應該如何保持清醒的頭腦？如何不被“逼進”、不被“拖進”軍備競賽之中？如何吸取原蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓？ (2)如果撇開“制度”、“體制”不談，僅從“運行機制”來說，“社會主義市場體制”與“市場社會主義”有什么異同？我們應該如何回答西方左翼學者對“社會主義市場體制”就是“市場社會主義”，甚至就是“新自由主義”的批評？在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，如何創(chuàng)新一個效率與公平兼顧、經(jīng)濟與道德相容、物質(zhì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展的運行機制？(3)現(xiàn)代化、科技文明的消極后果是現(xiàn)代性、科技本身固有的？還是在不同社會制度中應用會有不同效應？中國社會發(fā)展如何能夠既享受現(xiàn)代科技帶來的工業(yè)文明成果，又能夠避免現(xiàn)代化帶來的消極效應？如何保證經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造一個真正的“中國世紀”？可以看到，所有這些，都是我們在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中必須實實在在回答的現(xiàn)實問題。該成果不是從理論到理論的“學院派”抽象研究，而是在對德國馬克思主義理論進行深入研究的基礎上，對世界文明進行深刻反思，并對當今中國社會現(xiàn)實進行切實考察，作出的既有理論廣度、又有思想深度、并有現(xiàn)實依據(jù)的思考與回答。

四、文本性解讀與學術(shù)性創(chuàng)新相結(jié)合。該成果從第一手最新德文資料出發(fā)，對柏林墻倒塌后德國馬克思主義研究著作、論文、雜志、文獻進行深入解讀，在此基礎上，追蹤最新的德國馬克思主義研究的重點、難點、熱點，并進行了一系列的學術(shù)創(chuàng)新：一是立意新穎、視角新。作者長期致力于法蘭克福學派批判理論、當代德國馬克思主義以及德國哲學研究，但該成果不是討論批判理論，而是討論“批判理論”之外的“德國馬克思主義最新發(fā)展”，這是國內(nèi)學界所不太了解、不太注意的領(lǐng)域，這就開啟了一個新的研究領(lǐng)域。二是觀點原創(chuàng)、結(jié)論新。該成果提出了系統(tǒng)的原創(chuàng)性理論觀點，如德國馬克思主義研究四條路向：文獻學路向(“寂寞的”馬克思學家)主要從事MEGA2編輯出版研究工作；意識形態(tài)路向(“孤獨的”馬克思主義正統(tǒng)派)試圖捍衛(wèi)正統(tǒng)馬克思主義的理論觀點和方法，并站在正統(tǒng)馬克思主義立場上解釋社會現(xiàn)實問題；政治經(jīng)濟學路向(“活躍的”馬克思主義創(chuàng)新派)試圖對馬克思主義進行反思、批判、創(chuàng)新，并用廣義理解的馬克思主義分析社會現(xiàn)實問題；政治倫理學路向(“瀟灑的”馬克思主義重建派)從政治倫理學視角對當今社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型進行分析，并試圖借助馬克思思想資源來批判當代資本主義的悖謬，但其側(cè)重點是進一步推進法蘭克福學派批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”。以及前面所提到的十大問題、四個特點，存在問題、啟示意義以及對待馬克思主義的正確態(tài)度等，這些都是作者基于第一手材料所作出的最新研究成果。也就是說作者并沒有僅僅停留于對第一手文本的單純解讀，而是在解讀梳理的基礎上，開啟了一系列的新理論、新觀點。

基于該書的內(nèi)容和特點，可以說《重新發(fā)現(xiàn)馬克思》一書不僅填補了國內(nèi)學界關(guān)于當代德國馬克思主義研究方面的空白，開辟了國外馬克思主義研究的新視域，而且已經(jīng)進入國際范圍內(nèi)德國馬克思主義研究的最前沿領(lǐng)域，必將有助于推動德國馬克思主義理論研究的拓展和深化，催生當代國外馬克思主義、當代德國哲學研究的新的學術(shù)生長點。毫無疑問，該書不僅具有巨大的學術(shù)價值，而且具有重要的現(xiàn)實意義。人民出版社推薦說，相信該書出版后會產(chǎn)生較大的學術(shù)影響和社會影響。通讀本書，我們可以深深地感受到作者嚴謹求實創(chuàng)新的學術(shù)風格，廣闊的學術(shù)視野，以及深厚的理論功底和學術(shù)功夫?！秶艺軐W社會科學成果文庫》評審專家說：“該成果以‘柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向’為研究對象，從最新的德文材料中發(fā)掘出當代德國馬克思主義研究的新特點、新趨勢，具有較強的前沿性和廣闊的視野，在一定程度上填補了國內(nèi)學術(shù)界關(guān)于德語國家馬克思主義研究的空白。成果對柏林墻倒塌后的馬克思主義發(fā)展不僅有系統(tǒng)的描述，而且進行了深刻的批判和反思，反映了作者自覺推動理論創(chuàng)新的學術(shù)旨趣和深厚的理論功底?！?/p>

總之，作為國內(nèi)第一部系統(tǒng)地、反思性地研究德國馬克思主義的學術(shù)著作，《重新發(fā)現(xiàn)馬克思》一書，不僅體現(xiàn)著國內(nèi)學界關(guān)于德國馬克思主義研究的最前沿成果，而且已經(jīng)切實地對馬克思主義進行了跨學科、整體性研究。這不僅有助于拓展與深化國內(nèi)馬克思主義理論研究，而且對于國外馬克思主義學科、馬克思主義發(fā)展史學科、馬克思主義哲學學科的建設和發(fā)展都將起到重要的推動作用，并且對于“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”都具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

(責任編輯：周文升)

2015-07-10

袁 芃，復旦大學哲學學院博士生，第二軍醫(yī)大學人文社科部講師，全國當代國外馬克思主義研究會會員。

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