許石林

禮樂化民，一言一行中的能量

帝王以禮樂化民，祭祀之事，非常重要。明朝洪武年間，要制作太廟的祭器，禮部反復(fù)研究，以為必按照古禮制作，絲毫不能馬虎，為此一些儒生還展開了激烈的討論，各自依據(jù)古書的描述，相互指摘挑剔，水火不容。就跟今天崇尚傳統(tǒng)之學(xué)的年輕人一樣，為一個(gè)漢服、儒服之類爭(zhēng)論得不共戴天。朱元璋說，你們別爭(zhēng)論了，“禮順人情，可以義起。所貴者得宜，必有損益”。洪武十一年初秋，朱元璋祭太廟，由于祭祀用的板栗沒成熟，負(fù)責(zé)祭祀工作的太常向朱元璋匯報(bào)，請(qǐng)求能不能用桃子代替。朱元璋聽了，說：當(dāng)然可以！禮從宜嘛。今后咱形成一個(gè)制度，所有用來祭祀的果品，不必常備，更不必讓各地?cái)?shù)千里供應(yīng)，就用時(shí)令的果品即可。

同樣的事，宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤也是這樣處理的。趙匡胤剛建立宋朝，到太廟祭祀，見祭器籩豆簠簋之類，陳列周詳，他不認(rèn)識(shí)，問這是什么？近臣匯報(bào)說是祭祀用的禮器。趙匡胤笑了：我的祖宗恐怕也不認(rèn)得這些，撤了吧，用日常的膳食祭祀即可。趙匡胤自己行禮完畢，卻對(duì)剛才的近臣說：你們將剛才那些禮器依然擺上去，方便其他人來祭，不能因?yàn)殡?，讓別人無所適從。

帝王言行，大事小情，無不“達(dá)古今之宜”，垂范天下，上能推誠(chéng)，下無逸口，國(guó)家呈現(xiàn)出興旺的氣象。

考諸往史，每個(gè)王朝后來的皇帝更替，無不是能量衰減的過程。再健康的事物，久則必然生弊，猶如衣服由新到舊，其污染骯臟是不可避免的一樣，各種各樣的困難、矛盾越積越多。弊端這個(gè)東西，具有瘋狂生長(zhǎng)的能力，拼命革除，尚且不盡，稍有懈怠，滿目盡是，以至于最后連個(gè)正常的參照都找不到，人都不知道什么是弊端了。

革除弊端，用制度說話

一個(gè)王朝出現(xiàn)的短期中興，就是由于某個(gè)繼位的皇帝奮力革除弊端，給核反應(yīng)堆增添新的能量，能量增加，必然有騰旺的氣象。

明朝帝王都學(xué)了朱元璋的壞脾氣，嫉惡如仇。洪熙帝（仁宗朱高熾）剛繼位，就下詔說：朕的脾氣不好，如果過于嫉惡，對(duì)罪犯的處罰在朝廷的法律之外，即過分干預(yù)司法，請(qǐng)司法部門再三執(zhí)奏，勸說提醒朕。如果你們?cè)偃龍?zhí)奏，朕還是不聽的話，可五奏。五奏還不聽，就聯(lián)合其他大臣一起奏，提意見。你們把朕當(dāng)成一個(gè)昏君、暴君來對(duì)待，直到朕同意回到法律的軌道上來為止。這要形成一個(gè)永遠(yuǎn)的制度。

宣德九年，朝廷想搬遷位于德勝門外的教場(chǎng)。京城的教場(chǎng)用于操練和檢閱軍隊(duì)，是全國(guó)最高級(jí)別的。德勝門外的教場(chǎng)面積有些狹小。皇帝（宣宗朱瞻基）派大臣去選新址，新址選在白云觀附近。皇帝又派大臣去詳細(xì)查看，看看修建新教場(chǎng)的工程進(jìn)度和預(yù)算什么的。

大臣回奏：“新址是很理想的。只是要拆遷三十六戶老百姓的房屋，另外還有百姓種的麥子和一些果樹，以及幾座墳?zāi)梗挟?dāng)?shù)厝思业?，也有城里人家的，都要拆遷或平毀。尤其是旁邊白云觀周圍的土地，都是當(dāng)?shù)匕傩沼脕矸N植稅糧的好土地，這些，朝廷都可以用國(guó)家重大工程項(xiàng)目、公共設(shè)施等名義拆除，給老百姓一點(diǎn)小小的補(bǔ)償即可……”“行了！”宣德皇帝沒聽完就打斷，讓匯報(bào)工作的大臣別往下說了，他決定教場(chǎng)先不遷了，不折騰老百姓。

洪熙、宣德兩位皇帝在位的時(shí)間都不長(zhǎng)，但卻創(chuàng)造了明代的“仁宣之治”，可見皇帝稍微一認(rèn)真，很快就能見成效，猶如給核反應(yīng)堆里增添了新的能量。

但是，明朝后期的皇帝就基本上都是在消耗能量而非增添能量了。最后到崇禎皇帝時(shí)，他想增添，但明朝的核反應(yīng)堆卻因年久失修，壞了，泄漏了，不能使用，想添都沒法添。

至于有的短命王朝，雖號(hào)稱王朝，但并不具備王朝的基本素質(zhì)和條件，也沒有什么反應(yīng)堆，就是個(gè)蠟燭，還得瑟著，不停地折騰，迎風(fēng)流淚，不加節(jié)制地燃燒。其消亡和覆滅，就更不值得一說了。endprint