肖著華

【摘 要】張九齡是粵北歷史文化名人，是粵北客家先民中的佼佼者，他與粵北采茶戲有著密切的歷史淵源;張九齡的人生履歷具有很強(qiáng)的戲劇色彩，應(yīng)當(dāng)成為粵北采茶戲劇舞臺的重要題材。

【關(guān)鍵詞】張九齡;客家;粵北采茶戲;題材

中圖分類號：J614.93 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0024-02

張九齡與粵北采茶戲有什么聯(lián)系嗎？恐怕讀者讀到這篇文章的題目時，第一句便要提這個問題。從粵北采茶戲本身來說，張九齡的確與粵北采茶戲似乎毫無關(guān)系。但是如從粵北文化的角度著眼，作為粵北歷史文化名人的張九齡與粵北歷史文化中的藝術(shù)奇葩粵北采茶戲之間，的確可以找到一種十分緊密的聯(lián)系。

一、粵北文化名人張九齡

張九齡，字子壽，廣東始興縣清化鄉(xiāng)人，生于唐高宗儀鳳三年（公元678年）。武周長安二年（公元702年），張九齡進(jìn)士及第，但因出身寒微不受重用，后又在貢舉考試中遭人誹謗。幸運(yùn)的是，張九齡因才能出眾，受到武則天和唐中宗的賞識。朝廷指派中書令李嶠對張九齡進(jìn)行重新考試。唐中宗景龍?jiān)辏ü?07年），張九齡得中“才堪經(jīng)邦科”，被擢拔為秘書省校書郎。景龍二年，張九齡奉命出使嶺南時，順道回到韶州曲江家中省親后，于第二年秋天回到京城長安。公元712年，張九齡參加“道侔伊呂科”策試再次高中，受到唐玄宗賞識，授左拾遺，標(biāo)志著他輝煌政治生涯的真正開始。

唐玄宗開元四年（公元716年）張九齡向皇帝成功申請開辟由江南進(jìn)入嶺南的大庾嶺新路，并歷時三年完工。開元六年，張九齡以開大庾嶺新路之功被提升為左補(bǔ)缺，掌管人才推薦和納諷進(jìn)諫之責(zé)多年。開元十四年張九齡改任太常少卿，掌管朝廷的宗廟禮儀。開元二十年，張九齡又轉(zhuǎn)任工部侍郎，掌管工匠、屯田、水利、交通等重大工程建設(shè)。開元二十二年，張九齡奏請朝廷設(shè)立了十道采訪使，到各地調(diào)查研究，收集各方面的情況;他還親自外任河南開稻田使，推廣種植水稻，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。開元二十三年，張九齡被封為家鄉(xiāng)的始興縣開國子，在任期間他敏銳覺察到安祿山的反叛之心，并奏請朝廷將之誅殺但未被采納，他還大力阻諫皇帝提拔奸臣牛仙客。開元二十七年，張九齡再次獲加封為始興縣開國伯，可惜的是第二年（公元740年）就因病去世。天寶十五年（756年），唐玄宗李隆基因“安史之亂”出逃西蜀時，想起張九齡先見之明，痛悔不已，專門派人祭奠張九齡，并厚禮慰問撫恤了他的家人。張九齡死后，唐玄宗每次選拔人才都要問一句“風(fēng)度得如九齡否”，“九齡風(fēng)度”由此名傳天下，流芳千古。張九齡從政近40年，從八品官員做到一代名相，經(jīng)歷了武后專權(quán)，中宗復(fù)辟，開元盛世、安史之亂等重大歷史事件，且大部分從政時間都是在號稱梨園祖師的唐玄宗李隆基在位期間，擔(dān)任皇帝的近臣。[1]

二、粵北采茶戲的起源傳說

唐玄宗喜愛音樂，宮中養(yǎng)了大批藝人，其中最有名的樂工當(dāng)屬李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人，他們都有文藝天才，李彭年善舞，李龜年、李鶴年則善歌，李龜年還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。安史之亂后，李龜年流落到江南潭州一帶（即現(xiàn)在的湖南大部和湖北部分地區(qū)），而這些地方正是湖南采茶戲、湖北黃梅戲的起源和流行地區(qū)。[2]

十分巧合的是，粵北采茶戲藝人世代相傳供奉的祖師爺田華光師父，據(jù)說也是李隆基的宮廷樂師。田師父因?yàn)楹透枧a(chǎn)生了愛情（又說為因得罪太監(jiān)，被污為調(diào)戲?qū)m女），犯了宮禁，于是相攜出逃到贛南地區(qū)的九龍山地區(qū)以種茶為生，夫婦兩人將藝術(shù)與勞動相結(jié)合，創(chuàng)作了采茶歌、唱茶燈等民間歌舞。采茶戲里有專門的“九龍山摘茶”這出戲，千百年來紀(jì)錄和傳唱著這段動人的故事。[3]從時間上來看，張九齡、李龜年、田師父都是唐玄宗時期的皇帝近臣或?qū)m廷樂師，按理說他們之間一定會有交集。張九齡奉使嶺南、曲江省親、開辟大庾嶺通道、擔(dān)任工部侍郎、十道采訪使、開稻田使、始興縣開國伯期間完全有可能將茶桑種植、宮廷音樂、樂舞文化帶到如今的粵湘贛三省交界地帶。所以若要追溯起歷史淵源來，張九齡與粵北采茶戲之間可能的確存在著緊密的聯(lián)系。饒紀(jì)洲就認(rèn)為粵北采茶戲淵源于唐代，是在贛南“九龍山”的山歌基礎(chǔ)上發(fā)展為歌舞，進(jìn)而演化為采茶戲的，而粵北地區(qū)的“紙馬戲”就是粵北采茶戲的前身。[4]

三、張九齡、客家文化與粵北采茶戲

粵北地區(qū)是客家人的主要聚居地之一，韶關(guān)七縣三區(qū)的300多萬人口中，有80%屬于客家人。在歷史上，由中原地區(qū)向南方大規(guī)模移民主要有五次，其中移民大規(guī)模進(jìn)入嶺南廣東的有四次。第一次可謂是軍事移民。秦始皇滅六國統(tǒng)一中原后，發(fā)兵嶺南，于公元前218年派大將屠睢帥50萬大軍進(jìn)兵嶺南，但在粵北的曲江、樂昌等地遇到越軍埋伏攻擊，幾乎全軍覆滅，屠睢陣亡。公元前214年，秦始皇又派任囂、趙佗領(lǐng)軍出擊南越，從粵北和贛南交界的大庾嶺襲入嶺南，揮師南下。后來任、趙兩人先后擔(dān)任了南海尉。特別是趙佗進(jìn)入嶺南后，曾任龍川縣令六年，主政范圍包括現(xiàn)在的粵北、粵東、贛南大片地區(qū)，繼任囂之后任南海尉不久，又自立南越王，并派重兵把守粵北。尤其重要的是，領(lǐng)兵嶺南期間，趙佗還成功請命，讓秦始皇選派了一萬五千多名未婚女性到嶺南為士卒縫補(bǔ)衣物，對于中原民眾在嶺南地區(qū)的繁衍生息具有重要意義。自那以后中原向嶺南地區(qū)的移民便絡(luò)繹不絕。

晉代末年，永嘉之亂，五胡亂華，再次出現(xiàn)中原地區(qū)的南遷高潮。唐朝的安史之亂、黃巢之亂后出現(xiàn)了中原移民江南、嶺南的第三次高潮;南宋末年直至明朝初年，隨著政治軍事文化中心的南移，加上外族入侵，朝代更替的戰(zhàn)火不斷南移，大批中原居民遷入南方，而原來在嶺南北部山區(qū)的客家先民也紛紛南逃到珠江三角洲地區(qū)甚至沿海地區(qū)。[5]中原移民與嶺南地區(qū)的原住居民不斷交流融合，形成了獨(dú)特的客家民系，為嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化繁榮發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“自古南天第一人”的張九齡便是客家人杰中的佼佼者。

張九齡祖先是范陽方城人（今河北涿州），西晉末年家族南遷至粵北始興縣定居，后因張九齡曾祖張君政任韶州別駕，舉家遷至韶州曲江;張九齡本人后來也擔(dān)任了始興縣開國子、開國伯。張九齡作為一代客家先祖、唐朝名相、文壇巨擘，對粵北的歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，粵北地區(qū)的許多客家民俗、建筑特色、教化傳統(tǒng)、飲食習(xí)慣、文化傳說都與張九齡有很大關(guān)系。張九齡主持開鑿的大庾嶺驛道更可謂是聯(lián)通嶺南和內(nèi)地的高速公路，把長江水系和珠江水系連通起來，極大地促進(jìn)了中原地區(qū)和嶺南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)了中原民族和百越民族的大融合，同時大庾嶺驛道的開辟在中國的南方將秦漢以來逐漸形成的陸上絲綢之路和海上絲綢之路貫通起來，將河陸文化與海洋文化貫通起來，促進(jìn)了粵贛湘閩經(jīng)濟(jì)帶（后來的“紅三角”經(jīng)濟(jì)圈、“泛珠三角”經(jīng)濟(jì)帶都與此有聯(lián)系）和南方中西文化通道的形成，極大地有利于中外經(jīng)貿(mào)、科技文化往來，對后世影響極其深遠(yuǎn)。粵北地區(qū)以韶關(guān)為中心，也就成為了南北人員、中外人員往來、政治經(jīng)濟(jì)、思想文化交流和溝通的一個重要樞紐，形成了熱情好客、開放包容的嶺南客家文化特色。張九齡之后，無論是文學(xué)巨匠韓愈、蘇軾、湯顯祖，還是科技名家徐光啟、利瑪竇，更有革命先驅(qū)孫中山、毛澤東等人，都曾把粵北作為他們?nèi)松聵I(yè)的重要驛站。